Евангелие от Матфея, Глава 24, стих 18. Толкования стиха

Стих 17
Стих 19

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 18-18

Точно так же и находящиеся в поле должны бежать, не возвращаясь домой «Взять одежду свою», ибо в поле работали обыкновенно без верхних одежд. Историк Евсевий свидетельствует, что иерусалимские христиане, вспомнив это предречение Господа, действительно бежали при приближении римлян в Пеллу и другие заиорданские города, и благодаря этому спаслись от всех ужасов, постигших осажденный город.

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 18-18

Изобразив в таких чертах ряд грозных явлений, Господь остановился особенно на ближайшем явлении страшного суда Божия, над тем, что будет с Иерусалимом. «Что касается до Иерусалима, сказал Он, то близость его разрушения несомненна, когда, по слову пр. Даниила, мерзость запустения явится на месте святом. Тогда, кто хочет спастись от истребления, беги немедленно из Иудеи. Оставшиеся здесь подвергнутся такой скорби, какую не испытывали еще от начала мира. Тогда будут свои лжемессии, но им не верьте. Сын Человеческий явится как молния не в каком-либо определенном месте или виде, но как суд Божий (Мф. 24:15–28). Он явится в полном откровении Своей славы, когда наступит кончина мира (29–31).

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 201++

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 18-18

В рассказ о разрушении Иерусалима Хри­стос влагает прообраз мирового апокалипсиса. Суд над Иерусалимом стал следствием оскуде­ния любви и умножения беззаконий в народе Завета. Гибель человечества произойдет, когда аналогичные процессы охватят всю цивилиза­цию. Об этом предупреждал людей Спаситель в последние дни Своего земного бытия.

См. также толкования на предыдущие стихи.




Источник

Евангелие Великого Поста вместе с современными Отцами. М.: Никея, 2020. С. 119

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 18-18

Не откладывайте ни на минуту своего бегства, не останавливайтесь даже за тем, чтобы взять с собой самое необходимое; если кто будет на кровле дома, беги, не заходя даже в дом, чтобы взять что-нибудь; и кто будет работать в поле, сняв свою верхнюю одежду, беги, не останавливаясь даже за тем, чтобы захватить ее с собою. Помни, что это — дни Суда Божия над неверным народом, предсказанные пророками.


Источник

Гладков Б.И. Толкование Евангелия. Глава 37. - Воспроизведение с издания 1907 года. М.: Столица, 1991. (с дополнениями из издания 1913 г.) - С. 552

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 18-18

Если находящиеся в городе бегут от угрожающей внутри его гибели, то тем более находящиеся на полях. У Луки (Лк. 21:22) высказывается и причина жестокости этих бедствий: это дни отмщения и исполнения всего написанного, (в книгах Даниила и других пророков), об этом разрушении; дни отмщения за убиение Господа. Это объяснение, согласное с историей. В таинственном же, духовном смысле, находящиеся в Иудее, т.е. пребывающие в благочестии (такое значение имеет имя Иудеи), пусть бегут в горы, т.е. возвысившийся своей жизнью пусть не сходит, чтобы взять оставленные им страсти этого мира; находящийся в поле, т.е. в отшельнической жизни, пусть не возвращается, чтобы взять свои одежды, т.е. давно уже снятые им с себя покровы грехов.

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 18-18

Далее в священном тексте читаем: и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. Под этим полем мы понимаем Церковь, как указано было благословением блаженного патриарха Исаака своему сыну Иакову: вот, запах от сына моего, как запах от поля полного, которое благословил Господь (Быт. 27:27). Это поле заполнено множеством цветов, источающих сладчайшие ароматы. Здесь ясно обозначена Церковь, в которой доходят до совершенства цветы Господние, то есть девственность, целомудренность, воздержанность, исповедание, вера, милосердие, справедливость, истина и мученичество. Таковы цветы с поля, которое есть Церковь; цветы, доставляющие радость Господу и которые заслуженно Бог благословил. Потому он и сказал: и кто на поле, тот да не обращается назад. Так и Господь когда-то сказал: Вспоминайте жену Лотову (Лк. 17:32). Спасаясь бегством от преданного огню Содома, она посмотрела назад и обратилась в соляной столб, оставив всем пример своей глупости. Поэтому Господь призывает нас по мере врастания в любовь и веру в Него не оглядываться назад, а спасать души свои для вечной жизни.

Источник

Толкование на Евангелия ЗЗ, PLS 3:882.

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 18-18

Под мерзостию запустения можно понимать и всякое превратное учение (dogma). Когда мы его увидим стоящим на святом месте, то есть в Церкви, и показывающим в себе Бога, то должны бежать из Иудеи в горы, то есть, оставив убивающую букву и иудейское развращение, приблизиться к горам вечным, от которых чудно блистает БогПс. 75:5. - По новому Синодальному русскому переводу: Ты славен, могущественнее гор хищнических. - Ред. и пребывать под тем кровом и в том жилище, в которое не могут достигнуть огненные стрелы дьяволаПс. 115:5. По новому Синодальному русскому переводу: Обеты мои воздам Господу пред всем народом Его. - Ред., и не сходить и не брать ничего из дома нашего прежнего пребывания, и не искать того, что осталось позади нас, но предпочитать сеяние на поле духовных Писаний, чтобы получить с него плоды, и не брать с собой другой одежды, иметь которую апостолам воспрещается. - Относительно этого места, то есть относительно мерзости запустения, предсказанной Даниилом пророком и стоящей на месте святом, Порфирий наговорил против нас много хульного в тринадцатом свитке своего произведения. Ему возразил Евсевий, епископ Кесарийский, тремя свитками: восемнадцатым, девятнадцатым и двадцатым. Аполлинарий Apollinaris, или Apollinarius также писал весьма полно; он более, чем достаточно позаботился в одной книге разрешить тот вопрос, о котором спорили в столь многих тысячах стихов.

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 18-18

Известно, что на востоке кровли домов устраивались не так, как у нас, а плоския, и с кровли устраивались лестницы внутрь домов и на улицу. Слова: кто на кровле и пр. значат, что но время разрушения Иерусалима должно скорее бежать, так что, если случится быть на кровле дома или на поле, не заходить и в дом за чем-нибудь, хотя бы и очень необходимым, напр., за одеждою (взяти риз своих): иначе можно погибнуть. Церковный историк Евсевий пишет, что христиане иерусалимские и палестинские, зная сии слова Господа, оставили города и селения и убежали в безопасныя места на восточной стороне Иордана, так что неизвестно ни одного примера, чтобы кто-либо из них погиб при разрушении Иерусалима.


Источник

Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Матфея. М., 1899. Зач. 99. С. 235

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 18-18

По этой же причине прибавляет, что и находящийся на поле да не возвратится взять риз своих. Если и находящиеся в доме бегут из него, то тем более не должно возвращаться тем, которые вне его.

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 18-18

Просил ты в письме объяснить тебе признаки крайней нужды при кончине времен, какие Господь открыл для нашего сведения; узнай теперь силу их. Сущии во Иудеи да бежат на горы. Утвердившиеся в благочестии (сие означает Иудея) да имеют в виду вышнее прибежище, ограждаясь своим исповеданием. И иже на кровле, да не сходит взяти, яже в дому его (17). Кто пренебрег настоящим своим домом, презрел всякое здешнее жилище, стал высоким по жизни и изгнал из себя вселявшиеся в него страсти, тот да не увлекает за собою ничего такого: ни боязни, ни нерадения, ни тщеславия, ни пристрастия к богатству; все это есть схождение с высоты. Иже на селе, да не возвратится взяти риз своих (18). Кто совлекся ветхого человека и отрешился от плотского, тот да облекается в Человека Нового, который обновил его в познание Божие, и очистил от тины. Все сии будут в безопасности во время оного великого злострадания.

Источник

210. Христодору. Что значат слова: тогда сущии в Иудеи да бежат на горы?

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 18-18

В противовес Церкви, которую Богочеловек строит через Своих поледователей (Еф. 4:11-13), и которая и есть рай не земле, царство небесное на земле, грехолюбцы в мире, создают царство зла, ад: мерзость запустенiя (стих 15), ужас запустения, старающийся опустошить мир, лишить его всего божественного, и таким образом показать, что мир не есть дело Божие, что нет Бога, или если Он есть, что Он оставил этот мир и предоставил его диаволу, или что Бог со Своим добром бессилен перед злом и его силой. Иеще: «царство запустения» захватит и само святое место - Церковь. И тут будет много ужасов, чтобы и Церковь посрамилась и с правом о ней говорилось бы: вот и она предала Христа, и она бессильна защититься от страшной силы зла. И еще: человек место святое, и на этом месте святом - мерзость запустения, ибо каждый человек своей богообразной душой есть место святое. Наконец, каждая тварь есть место святое, ибо каждая - создание Бога Логоса, ибо каждая логосна по сути, по ядру. Когда все эти святые места обесчестятся, осквернятся, подвергнутся хуле, то это будет признаком наступления конца мира. Тогда уже будет поздно предпринимать что бы то ни было для спасения; тогда всякое бегство будет напрасно, ибо мир задохнется в потопе человеческого, антихристова зла и беззакония. Это будет вершина всеобъемлющего бедствия в мире. Это будет всеобщий мор; только ради избранныхъ сократятся те дни (стих 22). Значит: в этом всеобщем запустении всего святого и божественного на земле выживут избранные по благодати Божьей. Кто же это? Люди Христовой веры, христоносцы и христолюбцы. Их никакое зло не отвратит от Христа; ни скорбь, ни меч, ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни власти, ни силы, ни настоящее, ни будущее, ни глубина, ни высота, ни какая другая тварь (Рим. 8:35-39).

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 18-18

Вопрос. Если неизбежен конец мира и пришествие Христово, то почему Господь говорит: «Тогда те, кто в Иудее, пусть бегут в горы, а те, кто наверху, пусть не спускаются взять что-либо из своего дома, и кто в поле, пусть не возвращается взять свой плащ». И еще Он говорит: «Но молитесь, чтобы бегство ваше не было в субботу, или зимою. Горе беременным и кормящим в те дни». А если конец случится летом, в воскресенье или в понедельник, то мы можем спрятаться и убежать? Почему, когда так много людей и собраний, только кормящих и беременных из всех Он оплакал, по причине родства. Потому ли, что они не смогут быть родителями, или потому, что они тогда примут мучения более тяжелые?

Ответ. Господь, предвозвещая будущее бегство, научает иудеев бежать в горы. Ибо после Веспасиана пришел Тит, который полностью перекопал и перемолол Иерусалим. Он со злом загубил иудеев, сжиная мужчин мечом, разбивая о землю маленьких детей, распарывая готовых родить женщин, и всяким пагубным истреблением потчуя племя богоборное. В субботу город был осажден, а дома всех были праздными по причине субботнего празднества, и была зима, так что никто из них не смог убежать от гибели и посечения. А те, кто стремился спрятаться в верхних комнатах, они не смели ничего забрать снизу из своего добра, размышляя, что честнее жизнь, чем имущество. А те, кто был в поле, не только не возвращались домой, но и далеко бежали и отходили, увидев, как горит и гибнет город. А если вы хотите достойно, обращаясь к нашему, истолковать слово: «Те, кто в Иудее, да бегут в горы», – то Иудея толкуется как крепкие в благой вере; и на высокое прибежище – Христа – пусть уповают, хранимые своим исповеданием веры. Те, кто наверху, пусть не спускаются взять то, что в храмине их дома, то есть ни во что вменяют настоящую жизнь в стенах, презирая всю здешнюю красоту, став выше мира; и выбив изнутри страсти, ничего из них да не приемлет: ни радости, ни печали, ни напрасной ела вы, ни напоминания о богатстве, – что было б сошествием с горы. А тот, кто в поле, пусть не возвращается взять свою верхнюю одежду: тот, кто снял с себя ветхого человека и отрекся от плотского, пусть носит нового человека, ибо он сам себя обновил для того, чтобы ведать Бога. И очистились от скверны, став свободны тем самым о всякого зла, и никакое смущение или сердечно пристрастие не отвратит их от любви ко Христу (любви Христовой). Христос говорил, кто зовется матерью и братьями, становятся таковыми по причине послушания заповедям спасения. Это учит, что духовное честнее плотского. Так и ученики Его оставили трапезу, чтобы пойти под сень благочестия, и прияли Слово, а не были все умудряемы словами, но и показывали дела. Хорошо говорить подобно свирели или гуслям, а творит добро – это ангельское.



Источник

Вопросы св. Сильвестра и ответы прп. Антония. Вопрос 218.

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 18-18

έπιστρεψάτω aor. imper. med. 3 pers. sing. от έπιστρέφω поворачиваться, возвращаться, οπίσω назад, обратно. Aor. imper. указывают на специфическое действие.

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 18-18

Бегство должно быть срочным, потому что вопрос стоит о жизни и смерти. Только неумный человек в такую минуту будет пытаться спасти что‑нибудь из имущества. На плоской крыше люди проводили много времени, ели, отдыхали, работали. Бежать надо было вниз по наружной лестнице, не заходя в дом за вещами. Нельзя возвращаться даже за плащом, который служил для бедняка и верхней одеждой, и одеялом ночью, он мог бы уже не понадобиться. Несомненно, это предостережение напоминало слушателям судьбу жены Лота (Быт. 19:26).



Источник

Кузнецова В. Н. Евангелие от Матфея. Комментарий. М.: 2002. С. 463-464

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 18-18

" А что Господь говорит здесь о разрушении Иерусалима это видно из пророчества Даниила, которое Он приводит: когда увидите, говорит Он, Иерусалим окруженный войсками, знайте, что приблизилось запустение его, Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, где не должно, — читающий указанное место в книге пророка Даниила да разумеет таинственный смысл его, — когда увидите на месте святого города страшное запустение, которое будет возбуждать омерзение или отвращение, когда увидите среди развалин храма римские знамена с изображениями орлов, которым римляне воздают божеские почести, когда увидите их идолов, вносимых в полуразрушенный храм, и статую их военачальника в том же храме: тогда каждый оставь надежду на спасение отечества и думай только о своей собственной безопасности: находящиеся в Иудее, как христиане, так и другие жители города, всего лучше да бегут в горы, ибо на ровных местах не будет убежища от множества неприятельских войск. А в горах много пещер, развалин, глухих мест, где можно безопасно укрыться. И кто на кровле, тот да не сходит вниз взять что-нибудь из дома своего, хотя бы это была самая необходимая одежда: пусть он поспешно бежит по той лестнице, которая ведет с кровли на улицу: иначе его гибель неминуемы. И кто будет тогда работать на поле, тот да не обращается назад, в город, хотя бы за самой нужной вещью, например, чтобы взять одежды свои, захватить верхнюю одежду, без которой обычно не работают в поле, — пусть бежит прямо с поля. Размышляя благоговейно над исполнением этих пророчеств Господа, святитель Херсонский Иннокентий восклицает: Боже мой! Какое страшное и поучительное зрелище! Какое чрезвычайное согласие с предсказаниями! Какая непредвидимая случайность и точность в исполнении. Страшные землетрясения, голод, язвы, кровопролитные междоусобия — словом, все те самые бедствия, о которых говорил Иисус Христос, кажется, предвещают всему миру нечто необыкновенное, заставляют ожидать исполнения одного из великих судов Божиих. Но вот, тучи бедствий, носившиеся дотоле по разным местам, вдруг устремляются в Палестину, сосредоточиваются над Иерусалимом, на первый взгляд, за возмущение против кесарей, а в самом деле за противление иудеев Богу отцов своих, за отвержение Мессии. Начинается скорбь, коей, по точным словам очевидца Флавия, не было подобной и не будет. Десятки тысяч иудеев подобно бессловесным животным закалаются еще прежде войны; города иудейские один за другим падают в развалинах; земля кипевшая некогда медом и молоком, становится пустыней. Один Иерусалим еще стоит. Но, Боже мой, какой Иерусалим! Со всех сторон окруженный легионами римлян, коих знамена с изображениями полубогов римских, кажется, призывают его погибель; внутри — наполненный разбойническими толпами зелотов, идумеев, сикариев, которые величая себя защитниками святилища, оскверняют его преступлениями, неслыханными в домах разврата, безжалостно предают смерти лучших граждан, режут друг друга, издеваются над пророками Мессии, над Самим Господом Богом!.. Виденная Даниилом мерзость запустения могли ли быть больше этой мерзости?... "Друзья, обезумев от голода, дерутся из-за пучка кореньев, или глотка воды; осажденные покупают на вес золота и употребляют в пищу то, к чему отказывались прикасаться животные, что благопристойность запрещает называть... Знатная женщина, в припадке голодного бешенства, убивает и съедает собственного младенца; окровавленные зелоты с разинутыми от голода ртами, шатаясь, бродят и падают подобно бешеным собакам... Все улицы, площади, дома, покрыты трупами мертвецов, которых насчитывают до шестисот тысяч, а за воротами Иерусалима недостает места для крестов, недостает и крестов для распятия этих Богом отверженных иудеев, которых беспощадно вешали римские солдаты, из ненависти и мщения пригвождая их одних к другим... На улицах, на дворах храма, у самого подножия алтаря стояли лужи крови, от которой даже по местам даже пламя пожара погасало...

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 18-18

«Одежды свои»: верхние (ср. прим. к Мф. 5:40), так как работали в поле без верхних одежд, которые оставались дома.

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 18-18

И КТО будет тогда работать НА ПОЛЕ, ТОТ ДА НЕ ОБРАЩАЕТСЯ НАЗАД, в город, хотя бы за самой нужной вещью, например, чтобы ВЗЯТЬ ОДЕЖДЫ СВОИ, захватить верхнюю одежду, без которой обычно работают в поле, – пусть бежит прямо с поля. Для всех будет одно спасение – бегство. Это – дни исполнения угроз пророческих, ужасные дни суда и воздаяния небесного.

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 18-18

Кто находится в такой Иудее (см. Мф. 24:16), о которой мы сказали, то есть в ветхой букве (см. Мф. 24:16), да бежит в горы духовной новизны. И если кто окажется поднявшимся на кровлю слова Божьего и стоящим на вершине его здания, тот да не сходит оттуда случайно, чтобы взять что-нибудь из дома своего (см. Рим. 7:6). Ибо, пребывая на кровле и воздерживаясь сойти оттуда, он не будет иметь никакой нужды. И если кто будет на поле - или на том, где было скрыто сокровище, как говорит Господь в одной притче (см. Мф. 13:44), или на том плодородном поле, каким был Иаков, которого уподобил полю его отец, благословляя и говоря: Вот, запах от сына моего, как запах от поля плодородного, которое благословил Господь (Быт. 27:27), и на этом поле сообразно духовным благословениям закона благословляется всякий, кто жил по закону, поскольку в Писании сказано: Благословен ты в городе и благословен на поле (Втор. 28:3), - итак, кто пребывает на таком поле всякого насаждения, которое насадил Отец Небесный (Мф. 15:13), тот да не обращается назад. Ибо не только возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия (Лк. 9:62), но также и пребывающий на поле, о котором мы сказали, и обращающийся назад ради того, что следовало забыть, без сомнения, попадет под мерзость запустения (Мф. 24:15), то есть под обольщение ложного слова; и особенно если отложит свои ветхие одежды, то есть ветхого человека с делами его (Кол. 3:9), а затем снова обратится назад взять одежды свои.

Источник

Комментарии на Евангелие от Матфея 42, GCS 38/2:85-86.

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 18-18

(Мк. 13:16). У Луки дальше вставочная речь (Лк. 11:22); ее нет у Матфея и Марка, выражения которых отличаются приблизительным сходством. Если и с кровли нельзя сходить вниз, в самый дом, то тем более с поля не должно возвращаться, чтобы взять даже одну одежду. Указание на обычай в жарких странах, где работают без верхних одежд.

Толкование на группу стихов: Мф: 24: 18-18

Предуказывая неизбежность бедствий, Господь повелевает бежать, не обращаясь назад, не заботясь об имуществе, одежде или иной утвари, остающейся в доме. Но некоторые толкователи под "мерзостью запустения" разумеют антихриста, который явится ко времени опустошения вселенной, разрушения церквей и к тому же сядет в храме; а сообразно этому и заповедь о бегстве понимают так восшедшие наверх дома, то есть на высоту добродетелей, да не сходят с этой высоты взять телесное (ибо тело-дом души). Должно удаляться с поля, то есть от земного ибо поле – жизнь; не должно брать и одежды, то есть древней злобы, которой мы совлеклись
Preloader