Толкование на группу стихов: Мф: 21: 33-33
Сказать гордым фарисеям и книжникам, в присутствии множества народа, что мытари и грешники раньше войдут в царствие Божие, значило поразить их, как громом. Теперь стоило Иисусу сказать народу еще одно слово, сказать прямо, что Он есть обетованный Мессия, что их вожди не стоят доверия, и судьба этих слепых вождей была бы решена: народ заставил бы силой уступить власть Иисусу Христу. Но Господь удовольствовался тем, что заставил их выслушать еще одну притчу, горькую для них, в которой раскрыл всю историю Божия промышления о народе иудейском и Божия долготерпения к вождям этого народа. Выслушайте другую притчу, сказал Он. Был некоторый хозяин дома, который любил заниматься хозяйством, Который сам, своими руками, насадил виноградник, обнес его оградой, или из камня, или из живой изгороди колючих растений, в роде терновника или алоэ, которые защищают виноградники от лисиц и вепрей лучше всякой каменной стены. Выкопал в нем точило, выдолбил из камня или выкопал в земле яму, обложив ее камнем, чтобы в ней можно было выжимать сок из винограда. Построил башню, легкую, высокую башню для сторожей и для помещения собранного винограда. Так заботливый хозяин сделал все для благоустройства виноградника. И, так как дела потребовали его присутствия в другом месте, отдав его, свой виноградник, виноградарям, заключив с ними договор получать с них определенную часть вина и плодов своевременно, отлучился на долгое время.
Не понять этой притчи было нельзя: смысл был слишком ясен. Еще древний пророк Исаия изображал избранный народ под видом виноградника и обращался к нему от лица Божия с таким вопросом: "что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего бы я не сделал ему?" (Ис. 5:1-7). Винограднику, виноградной лозе уподобляли его и другие пророки: Иеремия, Иезекииль, Осия. Подобие это встречается даже в Законе Моисеевом и у Псалмопевца. Виноградная лоза, это самое скромное и в то же время самое благородное растение требует от виноградаря постоянной, неусыпной заботы и ухода во все времена года: так и Бог, избрав народ еврейский из всех народов земных, являл во все времена Свое дивное о нем попечение. "Но Иудеи, говорит святой Иоанн Златоуст, при всем об них попечении, дали блудницам и мытарям опередить себя и притом так много. И рассуди, как велико было Божие о них попечение, как непомерна их беспечность. Ибо, что надлежало делать земледельцам, то сделал Он Сам: насадил виноградник, обнес оградой и прочее. Ибо, когда Иудеи вышли из Египта, Бог дал им Закон, дал им гражданское бытие, устроил жертвенник (который и означал "точило," ибо на нем проливалась кровь животных, прообразовавших кровь Христову) и храм воздвигнут (в притче под именем "столпа"). Чрез ограждение посредством Закона Иудеи сделались народом отдельным, так что Закон, ставши "стеной огненной" явно охранял их от языческих племен, от заразы идолопоклонства, и служил залогом покровительства Божия.
Самая страна их — Палестина — была со всех сторон ограждена и защищена: с востока она отделялась рекой Иорданом и двумя озерами, с юга пустыней и гористой Идумеей, с запада морем и с севера Антиливаном. В чудесах при исходе из Египта, при Синае, при завоевании земли обетованной, Бог Сам являлся вождем народа в постоянных явных чудесах и знамениях; но потом, все благоустроив, Господь поручил Свой народ его духовным вождям, первосвященникам, священникам и левитам, которым и дал право сидеть на седалище Моисеевом и с него поучать народ и толковать Закон, "и отлучился," т.е. "долготерпел, не всегда и не тотчас по преступлению наказывал. Под отшествием разумеется великое Божие долготерпение" (Святой Иоанн Златоуст).
