Евангелие от Матфея, Глава 21, стих 16. Толкования стиха

Восклицания торжественные не умолкали в самом храме; у больших переняли дети и даже младенцы приветствовали Спасителя своего: Осанна сыну Давидову. Всем было радостно: одним врагам Господа больно было слышать эти простодушные изъявления радости. Начальники храма и люди надменные своей ученостью, предложили Ему, чтобы Он унял по крайней мере детей, которые без смысла, сами, не зная что, кричат и лепечут... Нет, отвечал Господь, это не бессмысленные крики, а это отголосок чистого сердца, к которому и вам надлежало бы прислушиваться. Вам, знающим Писание, известно, что говорит Псалмопевец, – из уст младенец и ссущих совершил еси хвалу. Слава Божия так живо ощутительна и для младенцев, что и дитя поет песнь Богу безыскусственную, но тем более искреннюю, сердечную, – и этими своими чувствами посрамляет противников Божиих.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 193-194++

Не дерзая взять Иисуса для исполнения приговора синедриона, они, в бессильной злобе, пытались ослабить значение этих неподдельных детских восторгов и сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Ведь это дети, ничего не понимающие: похвала их ничего не стоит.
Иисус отвечал им: «Да! Слышу; но понимаю эту радость детей не так, как вы; разве вы никогда не читали сказанное Давидом: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?».

В восьмом псалме воспевается величие Бога, сознаваемое всеми на земле настолько, что даже младенцы и грудные дети славят имя Его: Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес! Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу (Пс. 8:2—3).

Иисус не только являет Свой гнев, изгоняя из Храма торговцев, но являет также Свою любовь, совершая в Храме чудеса исцелений. Об этом сообщает только евангелист Матфей. «И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их».

Нам надо при этом помнить, что калеки либо вообще не пускались на храмовые территории, но оставались сидеть у ворот (Деян. 3:2), либо им не позволялось быть в некоторых храмовых дворах. Немилосердное и даже жестокое отношение к калекам опиралось на некоторые тексты Писания. Например, в книге Левит говорится: «Никто, у кого на теле есть недостаток, не должен приступать, ни слепой, ни хромой, ни уродливый, ни такой, у которого переломлена нога или переломлена рука…» (Лев. 21:18-19). Царь Давид требовал: «Всякий … пусть поражает копьем и хромых и слепых… Посему и говорится: слепой и хромой не войдет в дом Господень» (2 Цар. 5:8). Евангелист Матфей сознательно противопоставляет древнему царю Давиду Сына Давидова – Иисуса Христа, милосердного и исцеляющего. Слепые и хромые, узнав, что Иисус находится во дворе язычников, пришли к Нему и получили исцеление. Так исполнилось пророчество Осии, в котором Господь Бог говорит: «Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений» (Ос. 6:6).

Однако поведение Иисуса не только не радует, но вызывает раздражение храмовых служителей и учителей Закона. Раздражают их и крики детей, которые прославляли Сына Давидова. «Видев же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: “Осанна Сыну Давидову!” – вознегодовали». Они требовали от Иисуса, чтобы Он прекратил всё это безобразие: «Ты слышишь, что они говорят?!» – «Да, слышу», – сказал Иисус и ответил Своим противникам цитатой из хорошо им известного псалма:

«Из уст младенцев и грудных детей

         Ты устроил хвалу» (Пс. 8:3).

Так Иисус еще и еще раз подтвердил, что вот сейчас и здесь исполняются слова Писания. Книжники должны были знать, что в Псалме отразилось народное предание о том, что во время чудесного перехода через Красное море дети и грудные младенцы воспевали хвалу Богу. Евангелие от Матфея постоянно указывает на параллели между Моисеем как «первым Спасителем» и Иисусом как «Вторым Спасителем».

Оставив первосвященников и книжников негодовать, Иисус «вышел вон из города в Вифанию и провел там ночь». Скорее всего, в этом поселке Он проводил все ночи, днём посещая Иерусалим и Храм.

Слышиши ли, что сии глаголют (что они, т. е. дети, говорят)? Это говорят враги Христа в насмешку над Ним пред народом. Еще не велика честь, внушают они, когда непонимающие дети славят Его! Но Господь указывает Своим врагам на пророчество об этом, сказанное за 1000 лет царем Давидом, и тем поражает и.. Разве вы никогда не читали и пр., т. е. разве вы не понимаете, что говорит псалмопевец о детях, что и они поют хвалу Богу? Они в своей младенческой простоте признают Меня за Мессию — не вразумляют ли они этим вас, престарелых? Св. Златоуст, толкуя сии слова Христовы, замечает, что эти, хвалящие Христа, дети знаменуют язычников, которые прежде немотствовали, потом стали вещать великия истины, приняв веру во Христа, и утешают апостолов, что Господь, Который научил отроков прославлять Его, сделает и их красноречивыми.

Если дети по сердечному влечению могли при-ветствовать Господа восклицанием: осанна! и если Сам Господь воспретил препятствовать ученикам Своим приходить к Нему детям: Мф. 19:14-15, то какое право имеем мы не допускать детей приходить к Господу чрез св. крещение: Ин. 3:5; Деян. 2. 39?

Ты слышишь, что они говорят?! –это возглас, полный негодования. Противники Иисуса требуют от Него, чтобы Он каким‑то образом пресек эти ликующие крики. Но Иисус, отвечая цитатой из псалма (Пс. 8:3), утверждает, что сейчас, в их присутствии, исполнились слова Писания. Полагают, что в тексте псалма нашло отражение предание о том, что во время чудесного перехода через Красное море дети и грудные младенцы пели Богу хвалу. Тем самым снова проводится параллель между Моисеем и Иисусом.

Внутри города народ рассеялся, а Христос направился к храму. Восторженные клики народа нашли отголоски и здесь. Даже дети, вероятно из храмового хора, кричали Ему: «осанна Сыну Давидову», и когда книжники и фарисеи с затаенною злобою обратили Его внимание на это, то Он отвечал им: «разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?»

Чтобы оправдать восхваляющих Его детей, Иисус приводит слова из Пс. 8:3, где Бог велел младенцам хвалить Его. Иисус здесь косвенным образом подтверждает Свою Божественность.

Господь отвечал своим завистникам словами псалма, в котором изображается величие Божие, видимое во всем мире, в великих и малых творениях, даже в неразумных младенцах и грудных детях: ей, несте ли чли николиже, яко из уст младенец и ссущих совершил еси хвалу (Пс. 8:3)? так, замечает святитель Иоанн Златоуст, «дети, еще не достигшие зрелого возраста, вещали великое и достойное неба, а мужи говорили слова, исполненные всякого безумия».

Христос Спаситель обличил неблагоговение первосвященников и неразумие ученых, и оправдал мудрость детей, доказав Священным Писанием, что не только славословие детей справедливо, но и что дело их есть дело провидения Божия, потому что за несколько веков предсказано В Губерн. Вед. и по Евреин. сборн.: предречено...,  Духом Божиим: «несте ли чли николиже, яко из уст младенец и ссущих совершил еси хвалу» (Мф. 21:16)?
Благодарение Богу, ныне в сем храме не то, что некогда в иерусалимском! Мы слышали здешних отроков и юношей, возглашающих одно и тоже с иерусалимскими отроками славословие, только с большею ясностию истины: «верую во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, – нашего ради спасения воплотившагося от девы Марии, – егоже царствию не будет конца»; «осанна в вышних» (Мф. 21:9). И никто не думал негодовать: но размышляющие конечно радуются, что христианские отроки знают и возглашают В Губерн. Вед. и по Евреин. сборн.: провозглашают...  истины высшие, нежели до каких когда-либо достигали нехристианские мудрецы. Споспешествователи истинной мудрости для того устроили сей храм, чтобы отроки и юноши, Христа, отныне здесь присутствующего благодатию, сретали здесь верою и молитвою, познавали Его из слова Его, возрастали в сем познании, и прославляли Его славою, Его достойною.