Толкование на группу стихов: Мф: 19: 10-10
Толкование на группу стихов: Мф: 19: 10-10
Толкование на группу стихов: Мф: 19: 10-10
Здесь же остается изложить взгляд Иисуса Христа на безбрачие.
Христос безусловно отверг обычай евреев отпускать по произволу жен, потерявших благоволение мужей; Он установил нерасторжимость брака и лишь снисходительно отнесся к расторжению брака по прелюбодеянию.
Такое учение о браке показалось ученикам Иисуса трудноисполнимым, и они откровенно сказали: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Эти ученики, по всей вероятности, были не из числа Апостолов; они еще не прониклись духом Христова учения и смотрели на жену не как на равноправного друга, но как на рабыню, обязанную удовлетворять все прихоти своего господина; они не подумали, что если Христос заповедал любить всех, даже врагов, и всем прощать всякие обиды, то надо любить и жену, надо и ей прощать; они забыли, что не только всепрощающая любовь, но даже одно сознание святости принятых на себя мужем перед женою и детьми обязанностей заставит его безропотно нести свой крест супружества, если оно не дало ему того счастья, на которое он рассчитывал.
Источник
Гладков Б.И. Толкование Евангелия. Глава 30. - Воспроизведение с издания 1907 года. М.: Столица, 1991. (с дополнениями из издания 1913 г.) - С. 457Толкование на группу стихов: Мф: 19: 10-10
Толкование на группу стихов: Мф: 19: 10-10
Толкование на группу стихов: Мф: 19: 10-10
Толкование на группу стихов: Мф: 19: 10-10
Услышав строгое учение Христово о браке, апостолы возразили: в таком случае лучше не жениться, т. е. лучше бороться с самим собою, чем с злою женою, соединившись с нею навсегда (Злат.). Что же ответил им И. Христос на это? Не все вмещают словесе сего (слово сие) и пр. Т. е. не все могут осуществить слово сие о безбрачии, — не все могут вести жизнь безбрачную; но только те, кому это дано, т. е. это особый дар некоторым от Бога. Как понимать этот дар? „Когда слышишь: кому дано, пишет св. Григорий Богослов, то присовокупляй: дано призываемым и имеющим к тому расположение, — дано достойным; а то, чтобы стать достойными, не только получили они от Отца, но и сами себе дали". Это значит, что вести жизнь безбрачную, уподобляющую человека ангелам и Самому Христу, составляет высокую добродетель; а так как это очень трудно, то тут и нужна особенная Божия помощь — дар Божий: но этот дар или помощь Божия дается не помимо воли самого человека, а вследствие его желания вести жизнь безбрачную и борьбы с самим собою. Посему такая жизнь и составляет подвиг. Почитайте жития святых, подвижников, особенно преподобных отцев и пустынножителей. — Пусть на указанныя слова Христовы обратят внимание те из наших глаголемых старообрядцев или раскольников, и последователи новейшаго лжеучителя графа Толстого, которые отвергают брак! Их учение непрямо ли противоречит учению Христову?! Господь, присутствовав на браке в Кане Галилейской, Самт. не освятил ли брака? Он с любовию благословлял детей (Мк. 10:13. Лк. 18:15). Апостол Христов в своих посланиях брак называет честным и брачное ложе нескверным (Евр. 13:4). Другой апостол отвергающих брак относит к разряду еретиков (1 Тим. 4:1—3). И св. Златоуст пишет: „сказал Господь: кому дано, с одной стороны для того, чтобы ты познал, как велик подвиг, а с другой, — чтобы ты не представлял его для себя необходимым».
Источник
Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Матфея. М., 1899. Зач. 78. С.181Толкование на группу стихов: Мф: 19: 10-10
Толкование на группу стихов: Мф: 19: 10-10
Толкование на группу стихов: Мф: 19: 10-10
Толкование на группу стихов: Мф: 19: 10-10
Реакция учеников показывает, что эти слова Иисуса их сильно огорчили. Оказывается, женщина не вещь, принадлежащая мужу! Если брак налагает на мужчину такие требования, тогда лучше не жениться! Их позиция, вероятно, ближе к фарисейской. Поэтому этот отрывок представляет собой не только спор Иисуса с представителями религиозного официоза, но и продолжение трудного процесса перевоспитания учеников.
Источник
Кузнецова В. Н. Евангелие от Матфея. Комментарий. М.: 2002. С. 380Толкование на группу стихов: Мф: 19: 10-10
Толкование на группу стихов: Мф: 19: 10-10
И есть скопцы, которые сделали себя сами скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит. Употребленный здесь греческий глагол — «вместить» — сильнее глагола «понять». Иисус соглашается с мнением учеников. (Если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано.) Мысль Иисуса выражена сдержанно, но ясно. На браке в Кане Галилейской Он благословил союз мужчины и женщины. Но некоторым дано обручиться только с Иисусом и принять Его, как высочайшего и единственного Возлюбленного.
Источник
Монах Восточной Церкви. Иисус очами простой веры. Никея, 2019. - С. 144Толкование на группу стихов: Мф: 19: 10-10
Толкование на группу стихов: Мф: 19: 10-10
Толкование на группу стихов: Мф: 19: 10-10
Толкование на группу стихов: Мф: 19: 10-10
лучше не жениться. Ученики скептически реагируют на учение Иисуса о нерушимости брака. В ответ Иисус замечает, что, быть может, действительно лучше не жениться, но только при условии, что ты не женишься ради Царства, а не потому, что у Бога строгий взгляд на брак (1 Кор. 7:7-9).
Толкование на группу стихов: Мф: 19: 10-10
Такая нерасторжимость брака, кроме случая прелюбодеяния, показалась ученикам, еще не вполне отрешившимся от Иудейских понятий, чрезмерной тяжестью; они думали, что лучше совсем не вступать в брак, нежели связывать себя на всю жизнь со злой женою: аще тако есть вина человеку с женою, лучше есть не женитися.
Источник
Матвеевский, П. А., протоиерей. Евангельская история. В трех книгах. Книга третья. Конечные события Евангельской истории./ Матвеевский Павел Алексеевич. - М.: Сибирская Благозвонница, 2010. -475, 5 с - С. 47Толкование на группу стихов: Мф: 19: 10-10
Толкование на группу стихов: Мф: 19: 10-10
Толкование на группу стихов: Мф: 19: 10-10