Евангелие от Матфея 16 глава 7 стих

Обобщающее толкование

Святые Отцы единодушно объясняют, что ученики неправильно поняли слова Христа. Услышав предупреждение о «закваске фарисейской и саддукейской», они стали думать о нехватке обычного хлеба. Их мысли были заняты материальной заботой, поэтому они не распознали духовного смысла слов Учителя.

Главная линия толкования, представленная святителем Иоанном Златоустом, блаженным Феофилактом, Евфимием Зигабеном и преподобным Иустином Поповичем, заключается в том, что непонимание учеников произошло из-за маловерия и недостатка духовной рассудительности. Они решили, будто Христос запрещает брать хлеб у фарисеев и саддукеев или упрекает их за забывчивость. Между тем Господь говорил вовсе не о пище, а о ложном учении и духовной опасности. Поэтому далее Он обличает учеников, желая освободить их от такого земного понимания.

Другая линия, выраженная Евфимием Зигабеном и святителем Иоанном Златоустом, показывает, почему такое понимание было ошибочным. Христос уже учил, что человека оскверняет не пища, входящая в уста, а зло, исходящее из сердца. Кроме того, ученики недавно были свидетелями чудесного насыщения народа и потому не должны были тревожиться о хлебе. Их забота обнаружила, что они ещё не вполне усвоили силу и смысл Христовых дел.

Таким образом, святые видят здесь не упрёк за забытые хлебы, а раскрытие духовной незрелости учеников. Господь терпеливо исправляет их, переводя их мысли от внешнего к внутреннему, от заботы о пище — к вниманию к состоянию души и чистоте учения.

Частные замечания Святых Отцов

Святитель Иоанн Златоуст отмечает, что здесь Христос впервые столь строго называет учеников «маловерными», желая окончательно избавить их от предрассудков, связанных с пищей.

Блаженный Феофилакт Болгарский поясняет, что ученики думали, будто Господь предостерегает их от осквернения иудейским хлебом.

Евфимий Зигабен добавляет две причины Христова порицания: ученики забыли прежнее учение о том, что пища не оскверняет человека, и проявили излишнюю заботу о хлебе, хотя рядом с ними находился Податель всякой пищи.

Преподобный Иустин Попович кратко указывает, что сама ошибочная мысль учеников подтверждала необходимость предупреждения о «закваске» фарисеев и саддукеев. 

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 142++

Христос призвал учеников беречься закваски фарисейской и саддукейской. Они забыли взять хлеб, и думают, что Он выговаривает им за это.  

После столкновения с фарисеями и саддукеями в пределах Далмануфских и Магдальских И. Христос снова переправляется на другую, т.-е. восточную сторону моря, уклоняясь от злобы врагов. Здесь Он говорит ученикам Своим: «смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской (Мф. 6), фарисейской и Иродовой» (Мк. 18), лицемерия фарисеев (Лк. 12:1), свободомыслия и плотоугождения саддукеев и предпочтения политических интересов религиозным, свойственнаго иродианам или партии Иродовой.

Ученики забыли взять своих собственных хлебов „и кроме одного хлеба не имели с собою в лодке» (Мк. 14.). Эта забывчивость безпокоила их, и когда теперь Христос стал предостерегать их от закваски фарисейской, саддукейской и Иродовой, то они подумали, что Господь этим внушает им с осмотрительностию покупать хлеб для того, чтобы не купить хлеба у фарисеев, саддукеев и иродиан,—внушает, чтобы с лицами этих партий, как врагами Его, они не имели никакого общения. С некоторою болью в сердце Господь стал укорять учеников Своих за неразумие: „еще ли окаменено сердце ваше имате? очи имуще, не видите? и уши имуще, не слышите» (Мк. 17 и 18)? Не вы ли были свидетелями чудеснаго насыщения Мною пятью-семью хлебами нескольких тысяч человек! Как же вы не разумеете?

Услышав слова своего Учителя о закваске фарисейской и саддукейской, апостолы подумали, что Он запрещает им брать хлеб от фарисеев и саддукеев, чтобы не оскверниться, полагая, что взять у них будет то же, что взять у язычников; так как Евреи до того принебрегали язычниками, что остерегались есть приготовленный ими хлеб: а между тем у апостолов был всего только один хлеб. 

Этот стих допускает другое понимание: «Они говорили между собой: «Он говорит это потому, что у нас нет хлеба». Ученики, целиком поглощенные проблемой пищи, не слышат предостережение Иисуса или ложно его истолковывают.

Оставив лукавых лицемеров как духовно «неизлечимых», Иисус Христос опять вошел в лодку и отправился на другую сторону Галилейского моря. Ученики, забыв запастись пищею, имели с собою в лодке один только хлеб. Между тем Иисус Христос говорил им: внемлите и блюдитеся от кваса фарисейска и саддукейска и – прибавляет святой евангелист Марк – Иродова; пагубное учение и суеверие фарисеев, неверие саддукеев, нравственная распущенность Иродиан и порочный образ жизни всех – вот та душевредная закваска, от которой он предостерегал своих простосердечных учеников! Поняв слова Господа буквально, они подумали, что он запрещал им употреблять в пищу хлеб, взятый у фарисеев, саддукеев и Иродиан, чтобы не оскверниться им как нечистым, и т. К. Ими был взят один хлеб, то они и приняли предостережение Учителя за косвенный намек на их собственную невнимательность и забывчивость; это значит, думали они и говорили между собою, – яко хлебы не взяхом.