Евангелие от Матфея, Глава 13, стих 30. Толкования стиха

Да не когда восторгающе (как бы собирая) плевелы, восторгнете (не выдергали) купно (вместе) с ними и пшеницы: потому что корни их всегда бывают переплетены между собою. Оставите расти обое (то и другое) купно (вместе) до жатвы, т. е. когда созреют и пшеница и сорная трава, и тогда удобнее будет отделить одну от другой без вреда для пшеницы. Объяснение притчи о семени и плевелах изложено Самим Господом после того, как Он высказал еще две притчи — притчу о зерне горчичном и о закваске (см. ст. 37—42).

Нет, Спаситель поучал, что царство небесное восторжествует силою истины, заключающеюся в самом его существе, и этою силою – силою веры и любви – оно возродит мир.

Но возрастание его не обойдется без ухищрений исконного врага, который не преминет употребить все козни своего лу­кавства, чтобы задержать или остановить возрастание этого царства. В этом случае «царство небесное подобно человеку посеявшему доброе семя на поле своем», на котором однако же враг его во время ночи посеял между пшеницею плевелы, с целью заглушить ими доброе семя. Заметив это, слуги пред­ложили своему господину выполоть взошедшие плевелы; но господин сказал им: «нет; выбирая плевелы, вы можете вы­дергать вместе с ними и пшеницу. Поэтому оставьте расти то и другое до жатвы», когда жнецы уже получат возможность без вреда для пшеницы собрать плевелы, по повелению господина свяжут их в связки и сожгут, а пшеницу уберут в житницу.

-30 Иисус Сам объясняет эту притчу в ст. Мф. 13:36-43. Поле — это весь мир, а не только Израиль или Церковь, и Бог не судит его тут же, немедленно, ради избранных, которые есть в мире. Праведные изначально должны жить среди неправедных.

Но он сказал... чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы...Пшеница — это добрые свойства души, данные человеку в творении, а плевелы — поврежденное их состояние, греховные страсти, возникшие в результате греха прародителей, возомнивших себя богами (будете, как боги. Быт. 3:5). Это самообожествление, гордость, как ядовитый корень, присутствует во всех потомках Адама. А «с гордостью, — как писал игумен Никон (Воробьев), — человек не может спастись. При наличии гордости он и в раю опять может отпасть от Бога уже окончательным падением, подобно демонам. Поэтому в течение всей земной жизни Господь дает человеку познать, что без Бога он ничто, он раб своих страстишек и раб дьявола. Вот почему до смерти человека Господь не позволяет вырывать плевелы, чтобы не повредить пшеницы. Это значит, что человек без недостатков, с одними положительными качествами, обязательно возгордился бы. Если теперь с малыми добродетелями мы находим возможность гордиться, то что же было бы, если бы для нас еще здесь открылась вся слава обоженной души? Даже апостол Павел нуждался в отрицательной помощи ангела сатанина, пакости деющего (2 Кор. 12:7-9), дабы не превознестись. О нас же и говорить нечего» (Нам оставлено покаяние. Ч. 2. Письмо 231).

И Бог не может Своей властью удалить плевелы, поскольку этим была бы нарушена та свобода, без которой уже нет человека. Как писал святой Николай Кавасила: «Однозначно — уничтожить свободу или уничтожить человека»¹.

Только сам человек, стремящийся жить по заповедям Евангелия, увидев свое бессилие искоренить страсти, приобретает то непадательное состояние, которое и в Царстве вечной славы уже никогда не позволит ему возомнить себя равным Богу, повторив грех Адама. Это состояние называется смирением. Поэтому святой Исаак Сирин и писал: «Блажен человек, который познает немощь свою, потому что ведение сие делается для него основанием, корнем и началом всякой благостыни» (Слова подвижнические. Слово 61). По этой причине в душе человека растут вместе пшеница и плевелы до жатвы, то есть до кончины его и века сего (Мф. 13:40).

13: 30. соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.Человек, достигший непадательного состояния (смирения), тем самым делает свою душу домом Божиим (ср.: Царство Божие внутрь вас есть. Лк. 17:21), и Господь, как огонь, очищает ее от всех плевел — страстей и как чистую пшеницу собирает в житницу — Царство Свое.