Евангелие от Матфея 12 глава 42 стих

Обобщающее толкование

Святые Отцы видят здесь второе сравнение, обличающее неверие современников Христа. Царица Южная, будучи язычницей, женщиной и живя далеко, сама пришла к Соломону ради мудрости. А иудеи не захотели слушать Христа, хотя Он Сам пришёл к ним и говорил не просто человеческую мудрость, а Божественную истину. Поэтому она «осудит» их своим примером, а не судейской властью.

Главная линия толкования у блаженного Августина, святителей Василия Великого и Иоанна Златоуста, блаженных Иеронима и Феофилакта, преподобного Ефрема Сирина и Евфимия Зигабена такова: Христос несравненно больше Соломона. Соломон был земным царём, Христос — Господь и Царь неба и земли; Соломон говорил о земной мудрости, Христос открывает Божественные тайны; к Соломону пришла царица издалека, а Христос Сам пришёл к людям.

Есть и образная линия у преподобного Ефрема Сирина и блаженного Иеронима: царица Южная указывает на веру язычников и даже на Церковь из языческих народов. Она приняла мудрость Соломона, а Церковь приходит ко Христу — вечному Царю и истинной Премудрости.

Частные замечания Святых Отцов

Блаженный Августин подчёркивает: Иона и Соломон были слугами, а Христос — Господь; потому вина отвергших Его особенно велика.

Святитель Василий Великий говорит, что отвергшие Божественное учение понесут тяжкое осуждение при сравнении с теми, кто проявил ревность к добру.

Преподобный Ефрем Сирин видит в царице Южной образ Церкви, пришедшей ко Христу.

Блаженный Иероним поясняет: царица Савская, преодолев трудности пути, пришла слушать Соломона; так вера язычников ставится выше неверия Израиля.

Святитель Иоанн Златоуст замечает: пример царицы сильнее примера ниневитян, потому что она пришла сама, без угрозы, только из любви к мудрости.

Евфимий Зигабен уточняет: «юг» означает Эфиопию или Саву; Соломон был царь Иудеи, а Христос — Царь неба и земли.

Блаженный Феофилакт подчёркивает: царица пришла слушать о природных вещах, а иудеи отвергли Христа, говорящего неизреченное.

После того Господь дал ответ и тем, которые желали от Него новых знамений, с небеси. Напрасно они ждут таких знамений. Не дастся им иного знамения, кроме знамения Ионы пророка, который три дня и три ночи провел в глубине морской, но остался жив и проповедью своей к Ниневии обратил ее жителей к покаянию. Так, прибавил Господь, и Сын человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. И Его величайшее чудо-воскресение будет решительным знамением для всех тех, кто имеет еще нужду в сих знамениях. Теперь такие знамения могли привесть толпы к Иисусу, но более увлеченные наружным блеском такого рода чудес, без внутреннего обращения. Тогда с открытием проповеди покаяния чрез Апостолов и уже не видя пред собой Мессии в земном образе, могут скорее увериться в Божественном посольстве Воскресшего, духовное разуметь Его царство, внутреннее обратиться к Нему. А для упорных это знамение будет знамением суда, как и Иона явился в Ниневию с угрозой суда. – И Господь видел, что для рода прелюбодейного и грешного скорее это будет знамением суда, нежели милости, и потому обличил его упорство. Он сравнивал Иудеев с царицей Савской, с Ниневитянами, и находил народ избранный ниже язычников, – несмотря на то, что здесь был Тот, Кто более и Соломона, и Ионы.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 121-122++

«Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его». «Она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой», а эти люди не хотят послушать мудрость Христа, к Которому не надо идти — Он Сам стоит посреди них. И как небо отстоит от земли, так мудрость Христа — мудрость спасения — бесконечно превосходит мудрость всех мудрецов земли, и Он приобщает ей всех приходящих к Нему.

Ев. Лука дает сжатое изображение речей И. Христа,

произнесенных Им при исцелении бесноватаго, а потому о требовании от Христа

знамения упоминает в предварении к этим речам (15—16), которое имеет целью

объяснить содержание их, и затем самыя речи излагает непрерывно. Пред началом

же ответа И. Христа на требование от Него знамения он замечает, что к этому

времени народ стал собираться около Христа во множестве (29). Знамения иудеи

просили с неба (Лк, 16), т.-е, они просили какого-либо чрезвычайнаго чуда,

напр.; затмения солнца. В ответ на это требование И. Христос указывает на Свое

тридневное воскресение. Так как требование от Христа знамения было следствием

неверия, не поддающагося действию ни чудес Его, ни учения, то Господь начинает

теперь обличительную речь против неверующих из Своих слушателей. Нине- витяне

покаялись от простой проповеди Ионы, а этих не трогает несравненно сильнейшая,

сопровождаемая притом чудесами, проповедь И. Христа; царица савская по одному

слуху о мудрости Соломона приходила из дальней страны послушать его (3 Цар. 10

гл.), а этих не трогает личное обращение с ними Самого Господа. Поэтому

ниневитяне и царица савская на страшном суде осудят упорное неверие

современников (41—42).

Какие «знамения» хотели увидеть от Иисуса книжники и фарисеи? Речь идет о том, что в науке называется «знамения легитимации», то есть знаки, доказывающие легитимность, истинность мессианства. В те времена в Израиле довольно часто появлялись странные люди, претендовавшие быть мессиями, и которые были, разумеется, лже-мессиями, лже-христами. А от Мессии как «Второго Спасителя» требовалась способность совершить все те чудеса, которые совершал «Первый спаситель» Моисей. Более того, Мессия должен уметь совершить все чудеса, которые упоминаются в Писании. Вот это и были «знамения легитимации». Требование таковых, конечно, выдавало полное непонимание сущности спасения и Спасителя-Мессии.

Чуда, чуда, еще большего чуда требовали книжники и фарисеи, да и весь почти народ. «Иудеи, – писал апостол Павел, – требуют чудес» (в оригинале «требуют знамений» – 1 Кор. 1:22). Иудеи обязательно требовали знамений и чудес от тех, кто объявлял себя вестником Божиим, а тем более Мессией. Но Иисус, во-первых, Себя Мессией не объявлял, а во-вторых, принципиально отказался устраивать спектакль с чудесным знамением. Вспомним сцену искушений, когда сатана тоже предлагал Иисусу совершить «знамения легитимации»: мол, «если Ты Сын Божий», то сделай то-то и то-то (Мф. 4:3.5). Но и тогда в пустыне, и теперь среди книжников и фарисеев Иисус отвечает резким отказом: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему». Только что Он назвал Своих врагов «порождениями ехидниными», теперь Он называет их «родом лукавым» (буквально «злым») и «прелюбодейным». Да, они злые, если способны благо принимать за проявление зла. Злые их слова и мысли. Но почему они «прелюбодеи», то есть нарушители супружеской верности? Дело в том, что Писание так называло тех, кто изменял Единому Богу с языческими идолами. Ведь отношения между Богом и Израилем привычно сравнивалось с отношением супругов или жениха и невесты. Израиль часто изображался неверной женой, которая изменяла Своему супругу Богу и блудила с божествами чужих народов. Собственно, «род прелюбодейный» означает «род безбожный».

Для людей, которые чисты сердцем, слова и деяния Иисуса были достаточными знаками того, что Он наделен Божественными полномочиями. Но «лукавому и прелюбодейному роду» дано будет только «знамение Ионы пророка». Далее Иисус объясняет, в чем будет состоять это «знамение». «Как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи». Разумеется, это предсказание Воскресения. Оно и будет неопровержимым знамением мессианства Иисуса. Во всяком случае, так – в Евангелии от Матфея (в Евангелии от Луки несколько иначе). «Три дня и три ночи», конечно, условность, некое округление, так как из тех же Евангелий мы знаем, что Иисус воскрес из «сердца земли», то есть из преисподней, «на третий день». Что касается библейского «кита», то к морским гигантским млекопитающим этот «кит» не имеет никакого отношения. Русское «кит» - оставленное без перевода греческое название мифического морского чудовища Κῆτος (Китос), как в греческой Библии перевели еврейское «даг гадол» (большая рыба), тоже морское чудовище, что-то вроде Левиафана. Удивительны бывают путешествия слов в истории языка.

В книге пророка Ионы жители языческой Ниневии «покаялись от проповеди Иониной». Они «восстанут на суд с родом сим и осудят его». Они, язычники, покаялись и уверовали. А книжники и фарисеи, будучи не язычниками, а иудеями, слушая и видя Иисуса, значение Которого неизмеримо «больше Ионы», не только не верят Ему, но и злоумышляют против Него.

То же говорится о «царице южной», которая «восстанет на суд с родом сим и осудит его». Речь идет о царице Савской, которая «приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона». Царица Савская – легендарная правительница страны Сава. Предположительно, так назывался нынешний Йемен, который за свое плодородие и богатство античными географами был назван «Счастливой Аравией». Согласно библейскому повествованию, «царица Савская, услышав о славе Соломона во имя Господа, пришла испытать его загадками» (3 Цар. 10:1). Убедившись в премудрости Соломона, она «сказала царю: верно то, что я слышала в земле своей о делах твоих и о мудрости твоей; но я не верила словам, доколе не пришла, и не увидели глаза мои: и вот, мне и в половину не сказано; мудрости и богатства у тебя больше, нежели как я слышала» (3 Цар. 10:6-7). Соломон – носитель Премудрости Божией, а Иисус – воплощенная Премудрость Божия. Оттого «здесь больше Соломона».

Соломон вошел в историю Израиля как царь, обладавший не только несметным богатством, но и исключительной мудростью:

Царица Савская, услышав о славе Соломона во имя Господа, пришла испытать его загадками. И пришла она в Иерусалим с весьма большим богатством: верблюды навьючены были благовониями и великим множеством золота и драгоценными камнями; и пришла к Соломону и беседовала с ним обо всем, что было у нее на сердце. И объяснил ей Соломон все слова ее, и не было ничего незнакомого царю, чего бы он не изъяснил ей. И увидела царица Савская всю мудрость Соломона и дом, который он построил, и пищу за столом его, и жилище рабов его, и стройность слуг его, и одежду их, и виночерпиев его, и всесожжения его, которые он приносил в храме Господнем. И не могла она более удержаться и сказала царю: верно то, что я слышала в земле своей о делах твоих и о мудрости твоей; но я не верила словам, доколе не пришла, и не увидели глаза мои: и вот, мне и в половину не сказано; мудрости и богатства у тебя больше, нежели как я слышала. Блаженны люди твои и блаженны сии слуги твои, которые всегда предстоят пред тобою и слышат мудрость твою! (3 Цар. 10:1-10).

В Евангелии от Луки упоминание Иисуса о Соломоне и царице южной следует непосредственно за словами Иисуса: «Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его». Эти слова, в свою очередь, явились ответом Иисуса на возглас женщины из народа: «Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!» (Лк. 11:27-28). Возможно, Евангелист Лука хотел здесь провести параллель между словами царицы Савской о блаженстве слуг Соломона, слышавших его мудрость, и словами Иисуса о блаженстве слышащих и соблюдающих слово Божие. Главная мысль всего отрывка: мудрость Иисуса превосходит мудрость Соломона, и Его миссия более значима, чем миссия пророков.

Мужие Ниневитстии (Ниневитяне), т. е. жители города Ниневии, столицы Ас-сирийскаго царства. Город Ниневия славился многолюдством, богатством и изнеженностью. Бог послал пророка Иону к Ниневитянам, чтобы призвать их к покаянию; и они вняли проповеди пророка, покаялись, так что это раскаяние на два века отдалило погибель города, которою грозил им Бог чрез пророка. Ниневия была разрушена Вавилонянами уже около 600-го года до Р. Христова. Следовательно она еще существовала 200 лет. Возстанут на суд и осудят — осудят именно тем, что Ниневитяне, вняв проповеди Иониной, покаялись, а Иудеи, особенно фарисеи, не слушают проповеди даже самого своего Мессии. И се боле (вот больше) Ионы здесь, т. е. Он, Сам Спаситель, явление котораго между Иудеями имеет несравненно большее значение, чем явление Ионы между Ниневитянами: Иона раб, а И. Христос — Владыка; Иона пророк, а И. Христос — Сам Господь; Иона проповедник покаяния Ниневитянам, а Христос — всему миру, Спаситель всего рода человеческаго. Царица южская (южная), это — царица Савская, из города Савы в Аравии, которая, слыша о чрезвычайной мудрости Соломона, чтобы удостовериться в его мудрости, нарочно приезжала в Еврейскую землю (3 Цар. 10). От пределов конец земли. Это выражение означает отдаленность той страны, о которой идет речь (Втор. 28:49). Царица Савская осудит род сей, потому что она нарочно пришла издалека, чтобы послушать мудрость Соломона, а Иудеи не хотели слушать И. Христа, который есть воплощенная божественная премудрость. И се боле Соломона здесь, опять указание И. Христом на Самого Себя. Соломон был царь Иудеи, а Господь — царь неба и земли, царь царей.

Царица Юга – в 3 Цар. 10:1‑10 рассказывается о посещении Соломона царицей Савской. Сава, или Шева, вероятно, страна в южной Аравии. Царица тоже была язычницей, но на Суде она встанет и обвинит самых благочестивых людей Израиля, потому что она приняла превосходство мудрости Соломона, фарисеи же отказались увидеть ее воплощение в Иисусе. И снова стих завершается формулой: «Здесь нечто большее, чем...»

Савская царица (3 Цар., гл. 10) пришла издалека. слышать учение мудрого Соломона, а Иудеи не приняли Христа, когда Он Сам пришел к ним, говорил им неизреченные истины и совершал для них чрезвычайные дела.