Евангелие от Матфея, Глава 10, стих 6. Толкования стиха

Речь И. Христа, как она изложена у ев. Матфея, можно разделить на две части: в первой (5—15) И. Христос дает различныя наставления, как апостолы должны действовать, проповедуя Евангелие царствия Божия; во второй (16 — 39) предсказывает о той участи, какая их ожидает, как проповедников Христа, и утешает их в предстоящих им бедствиях; последние стихи (40—42) образуют заключение.

Первая чает а) 5 — 6. Речь открывается наставлением о том, кому апостолы должны проповедывать. Они не должны итти с проповедию не только к язычникам, но и к раскольникам-самарянам ¹; они должны итти только к погибшим, без истинных пастырей заблудшим (9:36) овцам дома Израилева. Религия христианская имела распространиться по всем странам и народам. Но для того, чтобы распространиться повсюду, она долженствовала быть насаждена и начаться в одном каком-либо народе. Таким пародом был народ богоизбранный, израильский, который под непосредственным руководством Самого Бога был подготовляем к Мессии; ему поэтому первому должно было быть проповедуемо царствие Божие (Деян. 13:46). Но и в этом народе не все остались истинно правоверными; самаряне были раскольники. И. Христос заповедует итти только к правоверным сынам Израиля. Это строгое ограничение места проповеднической деятельности апостолов имело значение только для путешествия, которое сейчас им предстояло. Впоследствии Господь отменил эту заповедь (Мф. 28:19), указав, впрочем, что сначала они должны действовать в столице народа Божия - Иерусалиме, затем в окрестностях среди правоверных иудеев, после того принести свою проповедь к занимавшим среднее место между иудеями и язычниками—к самарянам, и, наконец, ко всем язычникам даже до края земли (Деян. 1:8).

На путь язык (к язычникам) не идите. Язычники, это — люди, после столпотворения Вавилонскаго потерявшие веру в истиннаго Бога и признававшие за Бога разныя, приносившия пользу или вред, твари, напр., солнце, огонь, воду, некоторых животных, прославившихся чем-либо людей, или — какия выдуманныя божества. Называются эти люди язычниками оттого, что идолопоклонство началось со времени смешения языков, а — идолопоклонниками, конечно, от почитания идолов. Так как со времени Авраама народ еврейский был избран Богом для сохранения истинной веры на земле, сему народу был обещан Мессия — Христос Спаситель, и от сего народа Он имел произойти и среди Него явиться; то прежде всех и должна начаться проповедь у Евреев (Ин. 4:24) и затем уже после них у всех других народов (Мф. 28:19. Мк. 16:15). Во град (ни в какой город) Самарянский не внидите (не входите). Самаряне — это был народ, живший в средине еврейской земли или Палестины, между областями Иудеею и Галлилею. Народ этот состоял из смеси Иудеев, которые остались здесь от пленения десяти колен израильскаго царства Ассирианами, и язычников, которые переселены были из разных областей Ассирийскаго царства на место отведенных в плен (4 Цар. 17:23—24). Переселенцы эти, наученные священником, приняли еврейскую веру, но не оставляли служения и своим богам, и таким образом религия пх состояла из смешения иудейской и языческой и называлась Самарянским расколом. Из священных книг Самаряне принимали только 5 книг Моисеевых, следовательно, не принимали писания пророков. Господь до времени не позволил апостолам ходить с евангельскою проповедью и к Самарянам, хотя Сам проповедывал у них (Ин. 4 гл.). Идите же ггаче к овцам пошбгаим дому Израилева. Паче — наипаче, главным образом, т. е. прежде язычников и Самарян (чит. объясн. 5 ст.). Овцам погибшим, т. е. не имеющим истинных пастырей, а потому и истинной веры, и погибающим в заблуждении (чит. объясн. Мф. 9:36.). Дома Израилева, т. е. народа еврейскаго (Лев. 10:6. Исх. 19:3 и дал.). Господь запретил апостолам итти с проповедью к язычникам и Самарянам еще для того, чтобы иудеи не стали обвинять их, что они входят в общение с людьми недостойными, и нуждаться их; а также и жаловаться, что ходили к таким людям (Злат.). 

Пред отправлением их Спаситель дал им наставление, как поступать и действовать во время этого проповеднического странствования. Теперь они должны были ограничить свою деятельность погибшими овцами дома Израилева и не простирать ее на самарян и язычников. Предметом их проповеди должна служить близость царства небесного, и они должны подкреплять ее делами чудотворения и благотворения. Они не должны ничего брать с собою, ни сумы для пищи, ни денег в поясах своих, ни перемены одежд, ни дорожной обуви вместо обыкновенных сандалий из пальмовой коры; и даже не должны запасаться посохом дорожным, если еще не имели его.

Чем серьезнее болезнь, тем более высокого профессионального уровня требуется врач. И тот факт, что после многочисленных пророков, посылаемых еврейскому народу, пришел наконец Сам Божественный Врач — Сын Божий (Евр. 1:1-2), говорит об особенно тяжелом духовном состоянии иудеев. Распятие Христа, гонение на христиан и последующая история неприятия Христа ярко показали силу этой болезни. Поэтому Господь и посылал апостолов прежде всего к погибшим овцам дома Израилева.