Евангелие от Матфея, Глава 10, стих 11. Толкования стиха

Стих 10
Стих 12

Толкование на группу стихов: Мф: 10: 11-11

В каждом городе или селении они должны были останавливаться лишь в таком доме, где их пребывание не могло бы вызвать нареканий, чтобы, как говорил бл. Иероним, «недоброю славой принявших Апостолов не посрамить самой проповеди», и не переходить из дома в дом, как свойственно людям легкомысленным.

Толкование на группу стихов: Мф: 10: 11-11

Потом, вступая в село не прямо обращайтесь с проповедью ко всякому встречному, но осведомляйтесь, кто достоин; когда найдете, то остановитесь у него и отсюда распространяйте проповедь. Всякому благодетельствующему им Господь обещает благодать и мир, а отвергающему грозит судом страшнее Содомского и Гоморрского. Где были апостолы на проповеди и сколько времени, это не определено; но время разлучения не могло быть продолжительно, Спаситель не всех послал в одно место, но по парно, потому они могли действовать в шести местах, кои сам не проходил, а таких мест не много оставалось не только в Галилее, но и в Иудее. Даже вероятно, что им назначено срочное время для возвращения, поелику мы видим, что возвратились в одно время и если бы не было назначено время, то они пришли бы один – ранее, другой позже.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 132++

Толкование на группу стихов: Мф: 10: 11-11

66.Благовествующим прежде всего дается общая заповедь мира и согласия: они должны нести мир, сохранять постоянство, соблюдать обычаи дружелюбного гостеприимства. Эта заповедь утверждает, что проповедникам Царствия Божьего не пристало бродить от дома к дому и нарушать хранимые обычаи гостеприимства. Им повелевается воздавать благодарностью за гостеприимство, также заповедуется отрясти прах и выйти из города, где их не примут. Он учит, что гостеприимство будет вознаграждено немалым благом: гостеприимцам мы не только даруем мир, но, если их покроет легкая пыль прегрешений земной непостоянной жизни, они избавляются от нее благодаря тому, что они дали приют стопам апостолов-проповедников. Недаром также в Евангелии Матфея апостолам предписывается выбирать дом, в который им входить, чтобы не возникало повода менять пристанище и нарушать законы гостеприимства. Однако такая разборчивость не требуется от принимающего гостей, иначе, выбирая гостей, он лишил бы силы само гостеприимство.

67.Хотя заповедь о священной обязанности гостеприимства заслуживает уважения и в буквальном смысле, истолкование этой духовной заповеди прекрасно и в таинственном смысле. Когда выбирают дом, ищут достойного хозяина дома. Рассмотрим, не подразумевается ли тут, что следует предпочесть Церковь и Христа. Какой дом более достоин вступления в него апостолов, чем святая Церковь? И кого следует предпочесть всем? Разве не Христа, омывающего ноги Своим гостямСм.: Ин. 13:4-10. Тиссо предполагает, что свт. Амвросий имел также в виду обычай Медиоланской Церкви омывать ноги новокрещеных перед Евхаристией (см.: myst, 31-33; sacr. 3:4-7); см.: Tissot. Т. 1. Р. 251, η. 1. и не позволяющего принятым в Его доме пребывать в нем с грязными ногами? Хотя они запятнаны прежней жизнью, Он милостиво очищает их для будущей жизни. Итак, Он единственный, Кого никто не должен покидать или менять на другого хозяина. Лишь к Нему пристало обратиться со словами: Господи, к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни, и мы уверовали (Ин. 6:68-69). Ты видишь исполнителя небесных заповедей Петра, который не отказался от радушного приема и тем заслужил участие в небесном освящении.

68.Итак, прежде всего заповедуется рассмотреть веру Церкви: если в ней обитает Христос, ее несомненно нужно избрать! Если же народ там неверующий или наставник-еретик бесчестит дом, нельзя иметь общения с еретиками, следует бежать из синагоги! Нужно отряхнуть прах со стоп, чтобы не замарать стоп твоей души тощей сухостью бесплодного неверия как сухой песчаной землей Ср. у Саллюстия: bel. Iug. 48:3. . Проповедник Евангелия должен принимать на себя телесные немощи верующего народа и уничтожать и стирать его пустые дела с собственных стоп, наподобие праха, как сказано: Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? (2 Кор. 11:29). А если где- то найдется церковь, отвергающая веру и не имеющая основания апостольской проповеди, нужно оставить ее, чтобы она не могла распространять заразу неверия. Об этом ясно говорит апостол: Еретика после одного вразумления отвращайся (Тит. 3:10).


Источник

Амвросий Медиоланский свт. Толкование на Евангелие от Луки. Книга шестая // Собрание творений. Т. 8. ч.2. М.: ПСТГУ, 2020. С. 59-63

Толкование на группу стихов: Мф: 10: 11-11

а. Чтобы не бросать святыню Божию псам (Мф. 7:6), они, входя в какой-либо город или селение, должны тщательно изследовать, кто в нем достоин их благовестия и способен воспринять его (один Матфей).

б. Найдя такой достойный дом, образовать из него домашнюю церковь и оставаться в нем до конца пребывания их в городе. Если бы они без всякаго повода и причины стали ходить из дома в дом, то подавали бы о себе мысль, что они или люди легкомысленные, непостоянные и безпокойные, или же честолюбивые, тщеславные, желающие везде показать себя, или же люди, ищущие удобств помещения и богатств гостеприимства. Вообще, суетливость отнюдь не свойственна проповедникам истины.


Источник

Руководство к толковому чтению Четвероевангелия и книги Деяний Апостольских. Д. Боголепов. Издание 5. М.: 1910. - С. 183

Толкование на группу стихов: Мф: 10: 11-11

Заповедуя Апостолам не отвлекаться от исполнения возложенного на них поручения и потому разрешая им принимать от Своих учеников пропитание, Иисус Христос «не отворил этим (по выражению Златоуста) для Апостолов дверей ко всем», а повелел им искать достойных того: В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нем достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете, то есть кто, по своему благочестию, достоин принять Апостолов. Проповедовать о покаянии и приближении Царства Небесного они должны были всем, даже преимущественно грешникам, но жить могли только в домах достойных, «дабы (как говорит Иероним) недоброй славой принявших Апостолов не посрамить достоинства самой проповеди».

Источник

Толкование Евангелия. Глава 17

Толкование на группу стихов: Мф: 10: 11-11

Чтобы не подумали, что Он открыл для них двери всех тех, кому они помогают, повелевает в каждом городе или селении найти одного, достойного принять их, т.е. благочестивого и богобоязненного, и оставаться у него до тех пор, пока не выйдут из города, чтобы, переходя из одного дома в другой, не оскорбить того, кто их принял, и не возбудить подозрения в чревоугодии.

Толкование на группу стихов: Мф: 10: 11-11

По поводу рукоположения епископа и диакона Павел говорит: Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних 1 Тим. 3:7. Апостолы, входя в новый город, не могли знать, какого рода люди в нем. Поэтому должно было избирать хозяина дома на основании благоприятных отзывов народа и суждения соседей, чтобы достоинство проповедования не бесчестилось дурной славой принимающего в свой дом. Хотя проповедовать должно было всем, но гостеприимный хозяин избирается один такой, который бы не благодетельствовал желающему у него остаться, а принимал от него, ибо это и значат слова: Кто в нем достоин, чтобы он знал, что он более получает благодать, чем сам оказывает милость.

Толкование на группу стихов: Мф: 10: 11-11

Испытайте (наведывайтесь), кто достоин, т. е. достоин того, чтобы остановиться и жить у него, именно, кто добр, благочестив и расположен к принятию проповеди, — „чтобы недоброю славою принявшаго не унизить достоинства самой проповеди“ (Иерон.). Ту пребывайте, дондеже изыдете, т. е. не переходите из одного дома в другой: потому что ото перехождение могло отвлекать апостолов от главной дели или дела — проповеди и подавать повод говорить о них, как о чревоугодниках и людях легкомысленных (Злат.).


Источник

Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Матфея. М., 1899. Зач. 35. С.93

Толкование на группу стихов: Мф: 10: 11-11

Когда Я сказал, - говорит Он, - достоин делатель мзды своея, то этим не отворил дверей для вас ко всем; напротив, и в этом повелеваю вам поступать с большою осмотрительностью, что послужит вам к приобретению и чести, и самого пропитания. В самом деле, если принимающий вас человек будет достоин, то он непременно даст вам пропитание, особенно, если вы кроме необходимого ничего более не потребуете. Но Христос не только повелевает искать достойных, но и не переходить из дома в дом, чтобы ни принимающего не оскорбить, ни самим не подвергнуться нареканию в чревоугодии и легкомыслии. Это-то и внушал Он словами: ту пребудите, дондеже изыдете. То же самое можно видеть и у других евангелистов. Видишь ли, как Он этим делает учеников достойными уважения, а приемлющих их ревностнейшими к принятию, показав, что от этого несравненно более для них самих будет и славы, и пользы?

Толкование на группу стихов: Мф: 10: 11-11

ήν άν (#4005,165) асс. fem. sing, какой бы то ни было; ό ς ά ν с conj. кто бы то ни было, είσέλθητε aor. conj. act. от είσέρχομαι входить, έξετάσατε aor. imper. act. от εξετάζω проверять, допрашивать, спрашивать (см. Мф. 2:8). μείνατε aor. imper. act. от μένω оставаться. έως άν (#2401; 165) с conj. пока, до тех пор как. έξέλθητε aor. conj. act. от έξέρχομαι ВЫХОДИТЬ.

Толкование на группу стихов: Мф: 10: 11-11

С этого стиха начинаются наставления, как апостолам вести себя с теми, кому они несут Весть. Там, куда они придут, они должны найти человека достойного, то есть принимающего их Весть и предлагающего им кров. У такого человека нужно оставаться до самого ухода, а это значит, что апостолы не должны заботиться о комфорте и искать дом получше. Кроме того, переход в другой дом мог бы серьезно обидеть бедняка, первым предложившего им кров. У Луки об этом сказано прямо: «Не переходите из дома в дом» (Лк. 10:7).


Источник

Кузнецова В. Н. Евангелие от Матфея. Комментарий. М.: 2002. С. 216

Толкование на группу стихов: Мф: 10: 11-11

Гостеприимство считалось одной из важнейших добродетелей в древнем Средиземноморье, особенно среди иудеев; Иисус, вероятно, имел в виду ветхозаветный обычай принимать странствующих пророков, которые полностью полагались на такое гостеприимство (4 Цар. 4:8—11); ср. коммент. к Мф. 10:41. (По существу, израильская традиция требовала, чтобы даже самые нечестивые цари уважали пророков и щадили их, несмотря на все обличения, которые последние позволяли себе в их адрес, чего другие древние цари не потерпели бы.) Правила этикета строго регламентировали, кого и при каких обстоятельствах следует (или не следует) приветствовать, особенно по той причине, что обычное еврейское приветствие «мир...» было, по сути, благословением или молитвенным пожеланием. Иисус вносит в эти правила этикета Свои коррективы.

Толкование на группу стихов: Мф: 10: 11-11

Миссия их, подобно всем величайшим и самым плодотворным миссиям, какие только известны миру, должна была отличаться полнейшею простотою и содержаться своими собственными средствами. Откры­тое гостеприимство востока, так часто служившее средством распространения новых учений, должно было служить для них достаточным содержанием. При входе в город они должны идти в тот дом, в котором можно было надеяться на радушный прием, и приветствовать его древнейшим и высокоценимым благожеланием – «мир дому сему». Если дом будет достоин того, то благожелание возъимеет силу; если же нет, то оно возвратится к ним.


Источник

Александр Павлович Лопухин. Руководство к Библейской истории Нового Завета. – СПб.: Тузов, 1889. С. 110

Толкование на группу стихов: Мф: 10: 11-11

В какой бы город или селение ни вошли вы, не обращайтесь к первому встречному, но прежде наведывайтесь, разведайте — не о том, кто в городе богаче, чей дом великолепнее, но кто в нём достоин того, чтобы вы остановились и жили у него, кто добр, гостеприимен, благочестив, расположен к принятию проповеди вашей и вас самих, чтобы плохой славою того, кто принял вас, не унизить достоинства самой проповеди. Поступайте во всём с большой осторожностью: это послужит вам к приобретению и чести, и пропитания, особенно если вы кроме необходимого ничего более не потребуете. И не только велит искать достойных, но даже не переходить из дома в дом, чтобы того, кто принимает, не оскорбить, а самим не подвергнуться нареканию в чревоугодии и легкомыслии. Это внушал Он словами: и там оставайтесь, пока не выйдете из того города или селения.

Толкование на группу стихов: Мф: 10: 11-11

«Кто достоин»: по связи речи, достоин того, чтобы вы остановились и жили у него, кто добр, благочестив, расположен к принятию проповеди о Царстве Божием и самих проповедников, «дабы недоброю славою принявшего (апостолов) не посрамить достоинства самой проповеди» (Иерон.). Господь запрещает апостолам произвольно изменять место пребывания, что было бы несообразно ни с их достоинством, ни с их призванием, так как препятствовало бы им безраздельно предаться их главному делу — проповеди, а оставаться в дружелюбно принявшем их доме. «Дабы не стали говорить о них, как о чревоугодниках, и дабы того, кто принимает, не оскорбить» (Феофил., ср. Злат).

Толкование на группу стихов: Мф: 10: 11-11

В КАКОЙ БЫ ГОРОД ИЛИ СЕЛЕНИЕ НИ ВОШЛИ ВЫ, не обращайтесь к первому встречному, но прежде НАВЕДЫВАЙТЕСЬ, разведайте - не о том, кто в городе богаче, чей дом великолепнее, но КТО В НЕМ ДОСТОИН того, чтобы вы остановились и жили у него, кто добр, гостеприимен, благочестив, расположен к принятию проповеди вашей и вас самих, чтобы недоброй славой того, кто принял вас, не унизить достоинства самой проповеди. Поступайте во всем с большой осторожностью: это послужит вам к приобретению и чести, и пропитания, особенно если вы кроме необходимого ничего более не потребуете.

Толкование на группу стихов: Мф: 10: 11-11

Свободные от всякой вещественной заботы, они тем усерднее могли предаться порученному им служению. В оньже аще (колиждо) град или весь внидите, испытайте, кто в нем достоин есть, и ту пребудите, – Дóндеже изыдете оттуду. Входяще же в дом целуйте его, глаголюще: мир дому сему. И аще будет дом достоин, приидет мир ваш нань; аще ли же не будет достоин, мир ваш к вам возвратится. И иже аще не приимет вас, ниже послушает словес ваших, исходяще из дому, или из града того, – и прах от ног ваших отрясите, во свидетельство на ня, – и в знак того, что не желаете иметь с ними ничего общего; аминь глаголю вам: отраднее будет земли содомстей и гоморстей в день судный, неже граду тому. Жители преступных городов Содома и Гоморры не вняли естественному закону, начертанному творцом в разуме и совести, и за это подверглись тяжкому наказанию, но отринувшие закон откровенный и проповедь о Христе на суде Божием окажутся виновнее и понесут более тяжкое наказание, потому что воля Божия открыта им была еще яснее и полнее.


Источник

Матвеевский, П. А., протоиерей. Евангельская история. В трех книгах. Книга вторая, испр. и доп. События Евангельской истории, происходившие преимущественно в Галилее./ Матвеевский Павел Алексеевич. - М.: Сибирская Благозвонница, 2010. -255, 1 с - С. 112-113

Толкование на группу стихов: Мф: 10: 11-11

(Ср. Мк. 2:10; Лк. 9:4; Лк. 10:5-6). Повеление Спасителя отличается простотой. Посланные им должны были входить в какой-нибудь город и там доступными им способами разузнавать, кто «достоин» — слово, которое может означать человека способного и склонного принять евангельские вести, гостеприимного, богобоязненного, набожного, честной жизни, жаждущего спасения и проч. Таких людей не особенно трудно отыскать даже в больших городах, а тем более в маленьких и провинциальных, какими были тогда вообще города Палестины. К «достойному» человеку апостолы должны были прямо идти и там оставаться, сколько будет нужно, — до времени своего выхода оттуда — выражение неопределенное, но хорошо характеризующее деятельность апостолов.

Толкование на группу стихов: Мф: 10: 11-11

Этот отрывок (Мф. 10:11–15) изобилует практическими советами вестникам Царя. Войдя в город или селение, они должны были найти достойный дом. Дело в том, что если бы они остановились в доме, который пользуется плохой репутацией из-за своей безнравственности, из-за своего поведения, или из-за своего отношения к собратьям, это могло очень помешать польза их действия. Они не должны были связываться с людьми, которые могли оказаться помехой всему делу. Это, однако, вовсе не значит, что они не должны были постараться приобрести таких людей для Христа, но это значит, что вестник Христов должен внимательно выбирать близких друзей. Остановившись в каком-то доме, они должны были оставаться жить там до тех пор, пока не решат отправиться дальше, в другой город или деревню. Это долг вежливости, ведь, обретя в городе некоторых сторонников и последователей, они могли пожелать перейти в дом, где больше роскоши, комфорта, развлечений. Вестник Христов никогда не должен производить впечатления, что он ищет расположения людей ради их материальных благ и меняет место пребывания в поисках лучшего комфорта.

Толкование на группу стихов: Мф: 10: 11-11

Не ко всем велит входить, чтобы, сообщаясь с недостойными, не сделались предметом клеветы, и если будут ходить к одним только достойным, то, конечно, найдут пропитание. Повелевает оставаться, а не переходить из дома в дом, чтобы не порицали их, как чревоугодников, и чтобы те, которые примут их в первый раз, не сочли себя оскорбленными.
Preloader