Евангелие от Марка, Глава 14, стих 40. Толкования стиха

Стих 39
Стих 41

Толкование на группу стихов: Мк: 14: 40-40

См. комм. к Мк. 14:37

Толкование на группу стихов: Мк: 14: 40-40

Иисус, доселе так мужественный, теперь как бы падает под бременем скорби. Давно ли говорил: ныне прославился Сын Человеческий, – дерзайте, Аз победих мир. Теперь готов молиться Отцу: да мимо идет от Него чаша сия. Что же так сильно гнело дух Иисуса и что так скоро изменило Его состояние? Конечно не одно чувство телесных страданий, ожидавших Его пред смертью, хотя и смерть для праведника не должна быть тяжелее, нежели для грешника. Говорят же, что преступник сам ищет наказания для успокоения совести. Телесные страдания выдерживали и обыкновенные люди без волнения. – Но Он умирал, как грешник, носящий на Себе грехи всех, как долженствующий понести на Себе весь гнев правосудия Божия, следовательно как совершенно лишенный Божественной помощи и подкрепления. Теперь наступали эти мгновения, в которые Он должен был чувствовать Себя оставленным от Бога. Это и было причиной столь быстрой перемены в Его внутреннем расположении духа. Этому смятению уже предшествовали подобные состояния ранее (Ин. 12:27) и на последней вечери (13:21).

Мрачные чувства обуревают душу чистейшего Праведника. Он отрывается от учеников и обращается снова к молитве. Молитва Его доходила до такого напряжения, что не пот, а кровь выступала из пор Его тела и падала каплями. В ней совершилось тайное жертвоприношение Сына Отцу, которое потом должно было совершиться явно перед всеми. Молитвой Он передал всего Себя в волю Отца и то, чего ужасалась душа Его, с сего времени стало для Него неизбежностью послушания. Для утешения Сына Человеческого явился ангел.

Между тем ученики предаются покою; напрасно три раза оставлял Он молитву и, приходя к ученикам, напоминал им о бдении и молитве, что дух бодр, но плоть немощна: поэтому нужна Божественная помощь к побеждению искушений.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 219 -220++

Толкование на группу стихов: Мк: 14: 40-40

Ответа не было и на эту молитву. Изнемогая под бременем смертельной тоски, Иисус опять идет к Апостолам, думая утешиться в беседе с ними, но опять застает их спящими. На этот раз они так крепко заснули, что не скоро пробудились; глаза их казались отяжелевшими от сна; они не сразу поняли даже, где они, и не знали, что отвечать разбудившему их Иисусу.


Источник

Гладков Б.И. Толкование Евангелия. Глава 40. - Воспроизведение с издания 1907 года. М.: Столица, 1991. (с дополнениями из издания 1913 г.) - С. 610

Толкование на группу стихов: Мк: 14: 40-40

очи апостолов совершенно ослабели и были подавлены приближающимся их отречением.

Толкование на группу стихов: Мк: 14: 40-40

И возвратившись, нашел (обрете) их спящими. „Друзья Господа спят, замечает при сем один из духовных писателей, а Иуда не спит, не спит Синедрион, не спят толпы врагов Иисусовых. Такова-то любовь человеческая к добру! Часы молитвы нам кажутся долгими, скучными утомительными, а целые ночи проводят иные в занятиях суеты греха!» (Троиц. л.) В этот раз Господь уже не тревожил Своих Апостолов, зная, сколько назавтра предстоит им страха, тревог и скорби.


Источник

Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Марка. М.: 1900. Зач. 64 - С. 180

Толкование на группу стихов: Мк: 14: 40-40

В Гефсимании Иисус уединяется с тремя ближайшими учениками (ст. 33). Евангелист дает картину нарастающего ужаса, это – моление о Чаше (ст. 33–36), библейское выражение (ср. Ис. 51:17; Иер. 25:15, 17; Пс. 74:9), возвращает нас к словам Иисуса, обращенным к сынам Зеведеевым (ср. 10:38–39). Отягченные сном, ученики не оказывают Ему поддержки (ст. 37–40): «Они не знали, что ответить Ему» (ст. 40), – замечание Марка не имеет параллели у других евангелистов. Как и в рассказе о Преображении (ср. 9:6), оно, по всей вероятности, восходит к воспоминаниям Петра, сохраненным Марком. Страшный смысл происходящего в том, что «Сын Человеческий предается в руки грешников» (ст. 41). Господь Сам возвещает приближение предателя (ст. 42).


Источник

Лекции по Новому Завету. Евангелие от Марка. Paris 2003. - 144 c.


Толкование на группу стихов: Мк: 14: 40-40

έλθών aor. act. part, (temp.), см. ст.

Толкование на группу стихов: Мк: 14: 40-40

Иисус трижды молит Отца, чем подчеркивается интенсивность молитвы. Ученики также трижды не в состоянии поддержать Иисуса, они опять оказываются неспособными стать настоящими учениками и разделить судьбу Учителя. Еще раньше Он трижды говорил о Своей смерти (8:31; 9:31; 10:33-34), но они так и не смогли понять Его. Вместо бодрствования у них духовная слепота, о которой много говорилось и раньше (4:13, 40-41; 6:50-52; 7:18; 8:16-18; 9:5-6; 10:24).


Источник

Кузнецова В. Н. Евангелие от Марка. Комментарий. М.: 2002. - С. 277

Толкование на группу стихов: Мк: 14: 40-40

Два раза еще отходил Он в чащу и повторял туже молитву и два раза по возвращении опять находил своих учеников погруженными в столь глубоки сон, что они даже не знали, что им отвечать на Его вопросы и укоры. Но в третий раз Он уже пробудил их явным указанием на приближение опасности: «вы все еще спите и почиваете? кончено; пришел час; вот предается Сын человеческий в руки грешников. Встаньте, пойдем; вот приблизился предающий Меня».


Источник

Библейская история при свете новейших исследований и открытий. Новый Завет. С-Пб.: 1895. С 476

Толкование на группу стихов: Мк: 14: 40-40

«Сказав то же слово»: ев. Матфей передает самые слова второй молитвы, те же, что и первой, только решительнее уже выражающие преданность Единородного всеблагой воле Отца Его. Ев. Марк сокращеннее повествует об этом, а о третьей молитве, о которой кратко упоминает и ев. Матфей, совсем умалчивает, указывая однако же на нее прикровенно словами — «приходит в третий раз». — «Конечно»: совершилось преступление; страдания и смерть теперь уже скоро последуют, пришел час...    

Толкование на группу стихов: Мк: 14: 40-40

Вторично приходит Христос к апостолам и опять находит их спящими. Господу не хотелось тревожить их сна: ведь сколько завтра предстояло им испытать горьких сердечных тревог, так пусть хоть теперь немного забудутся, немного отдохнут, если уже не могут молиться с Ним. И снова Он оставляет их, и снова повергается на землю, и еще прилежнее молится Он, обливаясь потом кровавым.

Этот подвиг молитвы, эта внутренняя душевная тоска, какую испытывал Господь наш в саду Гефсиманском, это томление духа до того ослабили телесные Его силы, что Его состояние равнялось мучению человека, борющегося со смертью… Нужно было укрепить изнемогшую природу человеческую для предстоящих новых страданий, и вот наконец является Ангел Небесный и укрепляет Его» (Троиц, лист. 1882 г. № 113).


Источник

Пособие к изучению Священного Писания Нового Завета для школы и семьи. § 18. Третья часть Евангелия Иоанна Богослова – Господь Иисус Христос в кругу Своих учеников в последний день перед страданиями (13–17 гл.)

Толкование на группу стихов: Мк: 14: 40-40

Немощность и коварство - свойства дьявола. Когда Бог повелел Аврааму принести в жертву сына, это не было совращением его ко злу, но испытанием его веры (Ср. Быт. 22:1-18.). Через него Бог дал пример исполнения Своей заповеди, согласно которой для человека ничто не должно быть дороже Бога (Ср. Втор. 13:6-10, Втор. 33:9; Мф. 10:37; Лк. 14:26.). Когда Иисус Сам был искушаем дьяволом, Он указал на средство защиты от искушения и на искусство борьбы с ним. И когда Он говорит, что надо молиться, чтобы не впасть в искушение (Мф. 26:41; Мк. 14:38; Лк. 22:40.), то делает это для будущих поколений. Ученики же, впав в искушение, оставили Господа, предавшись вскоре сну, а не непрестанной молитве.

Источник

Тертуллиан, О молитве. С1. 0007, 8.6 CCSL 1:262.

Толкование на группу стихов: Мк: 14: 40-40

 (См. Мф. 26:43).

Толкование на группу стихов: Мк: 14: 40-40

Увидев же учеников опять спящими, уже не делает им упрека, потому что они отягчены были сном. Отсюда познай человеческое легкомыслие и немощь! Вот мы и сну противиться не можем, а обещаем часто невозможное для нас!

Толкование на группу стихов: Мк: 14: 40-40

В таком положении нашел Спаситель учеников Своих, когда в другой раз пришел к ним после молитвы! Сон до того отяготел над ними, что они не знали, что отвечать Ему, потеряли сознание о о прошлом и о настоящем. Св. Лука описывает состояние их так: обрете спящих от печали (Лк. 22:45.). Значит состояние их было в зависимости и от того, что утомлены они были скорбными мыслями и чувствами, которыя возбуждалась в них при слушании бесед Спасителя пред вечерию, во время вечери и после вечери. Тем не менее странно, что и после сильнаго упрека Спасителева они могли предаться такому глубокому сну. Это дает видеть, что сонливость их не была только Физическим состоянием тела, утомленнаго разными трудами, но простиралась и на душу, или, что тоже, телесная сонливость была обнаружением некотораго душевнаго сна. Чтό же это за состояние? Как оно явилось в учениках? Спаситель предостерегал пред тем Петра: Симоне, Симоне, се сатана просит вас, дабы сеял, яко пшеницу (Лк. 22:31.). Так близость темной силы тяготила слабых учеников, покрывала их сердца мраком и поражала разслаблением. Отселе-то объясняется настойчивость Спасителя, требовавшаго от учеников бдеть и молиться.

Источник

Беседы о страданиях Господа нашего Иисуса Христа. Часть 2. Беседа 2 (32)
Preloader