Евангелие от Марка 13 глава 17 стих

Обобщающее толкование

Блаженный Августин Иппонийский и блаженный Феофилакт Болгарский единодушно видят в этом восклицании Христа указание на особую тяжесть грядущих бедствий для тех, кто по естественным причинам не может быстро спастись бегством. Буквальный смысл очевиден: беременные женщины и матери, кормящие грудью младенцев, во время стремительного бегства от римских войск окажутся в крайне затруднительном положении, потому что их физическое состояние не позволяет им быстро передвигаться, а любовь к детям удерживает их от решительного бегства. Феофилакт добавляет страшную подробность: во время голода в осаждённом Иерусалиме матери будут поднимать руки на собственных детей, и это предсказание сбылось в ужасах осады 70 года. Таким образом, в буквальном смысле это предупреждение о физических препятствиях для спасения.

Однако оба святых отца не ограничиваются только историческим пониманием, но раскрывают и духовный смысл. Блаженный Августин даёт глубокое аллегорическое толкование: беременные женщины символизируют души, которые носят в себе надежды на земные блага, а кормящие грудью — тех, кто уже получил эти блага и привязан к ним сердцем. И те, и другие оказываются неготовыми к наступлению Суда, потому что их помыслы заняты временным, а не вечным. Поэтому «горе» произносится над теми, кто надеется на век сей и льнёт к вещам земным, ибо в день испытания они будут скованы своими привязанностями и не смогут устремиться к Богу.

Таким образом, в толковании этого стиха отцы показывают два взаимодополняющих уровня: конкретно-исторический, предупреждающий о физических трудностях для определённых категорий людей, и духовно-нравственный, обличающий привязанность к миру. Оба уровня учат одному: в час суда нельзя полагаться на земные попечения, и всякий, кто отягощён ими, окажется в бедственном положении. Поэтому призыв к бегству должен быть понят не только в прямом смысле, но и как повеление освободиться от всех мирских уз, чтобы свободно следовать за Христом.

Частные замечания Святых Отцов

Блаженный Августин (IV–V век) разъясняет образ беременных и кормящих как аллегорию надежды на земное и обладания им. Он приводит пример: желание купить поместье — это «беременность», а когда поместье куплено, это «рождение» и последующее вскармливание. Горе таким людям потому, что они привязаны к тому, что исчезнет.

Блаженный Феофилакт (XI–XII век) указывает, что беременным трудно бежать из-за бремени, а кормящие не могут оставить детей. Он также упоминает, что во время осады иудеи из-за голода поедали собственных детей, и это прямое исполнение слов Господа. Он не даёт отдельного духовного толкования беременным и кормящим, но его историческое дополнение показывает страшную реальность наказания.

Изобразив в таких чертах ряд грозных явлений, Господь остановился особенно на ближайшем явлении страшного суда Божия, над тем, что будет с Иерусалимом. «Что касается до Иерусалима, сказал Он, то близость его разрушения несомненна, когда, по слову пр. Даниила, мерзость запустения явится на месте святом. Тогда, кто хочет спастись от истребления, беги немедленно из Иудеи. Оставшиеся здесь подвергнутся такой скорби, какую не испытывали еще от начала мира. Тогда будут свои лжемессии, но им не верьте. Сын Человеческий явится как молния не в каком-либо определенном месте или виде, но как суд Божий (Мф. 24:15–28). Он явится в полном откровении Своей славы, когда наступит кончина мира (29–31).

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 201++

Горе тогда будет беременным и кормящим грудью, которые не в силах будут бежать, ибо и их постигнет великое бедствие, призываемое на народ сей.

Дальнейшая ступень указана в ст. 14–23. Они говорят об исполнении скорби (ст. 14–19). В русском переводе ст. 14, имеющий слова «реченную пророком Даниилом» представляет собой один из примеров ассимиляции текста Мк. тексту Мф. (Мф. 24:15). Лучшие рукописи Мк. этих слов не имеют, хотя выражение «мерзость запустения» (τὸ βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως) восходит к Даниилу (Дан. 9:27; Дан. 11:31; Дан. 12:11), который обозначал им осквернение храма при Антиохе Епифане. Грозные образы прошлого служат для предуказания страшных испытаний будущего. Это – будущее, когда уже не будет будущего. «Горе беременным и питающим сосцами в те дни» (Мк. 13:17).

Толкование трудных мест - под Мк. 13:33

Бегство будет особенно тяжелым для беременных и кормящих грудью, потому что им трудно быстро передвигаться, особенно если оно случится зимой, потому что в Палестине зима – сезон дождей, когда разливались реки и русла пересохших летом ручьев заполнялись водой и превращались в бурные потоки, что делало передвижение затруднительным или вообще невозможным.

Именно это повеление спешно покинуть город спасло христиан, они не участвовали в войне и в защите Иерусалима, но еще в 68 г. бежали в Пеллу. Судьба оставшихся была ужасна. Осада города совпала с Пасхой, когда в Иерусалим собралось огромное количество паломников. Иосиф Флавий говорит о 2 700 000 человек, конечно, эта цифра сильно преувеличена, но несколько сотен тысяч человек там было и почти все они погибли.