Евангелие от Марка 13 глава 16 стих

Обобщающее толкование

Блаженный Феофилакт Болгарский и монах Евфимий Зигабен согласно понимают этот стих как продолжение предупреждения о немедленном бегстве от грядущего суда над Иерусалимом. В прямом, буквальном смысле Господь повелевает, чтобы никто не медлил и не возвращался за имуществом, даже за самой необходимой одеждой, потому что опасность настолько велика, что каждая секунда может стоить жизни. Оба автора единодушно указывают, что это предсказание исполнилось при разрушении Иерусалима римлянами, когда христиане, помня слова Спасителя, покинули город и спаслись, а те, кто пытался спасти своё добро, часто погибали или попадали в руки грабителей.

Однако, кроме исторического смысла, оба толкователя видят в этих словах глубокий духовный, иносказательный смысл. Феофилакт и Евфимий согласно учат, что «дом» и «одежда» символизируют привязанность к земному, к греховным страстям и прежнему образу жизни. «Кровля» означает высоту добродетелей, достигнутую христианином. Когда человек уже поднялся на эту высоту, ему нельзя спускаться вниз, то есть возвращаться к телесным заботам и к старым грехам. «Поле» олицетворяет земную жизнь, мирскую суету; выходя из него, то есть оставляя мир, не следует оборачиваться назад, чтобы не увлечься снова мирскими соблазнами. Одежда, от которой совлеклись, — это образ ветхого человека, греховных навыков, которые мы отбросили в покаянии.

Таким образом, эти святые отцы показывают, что заповедь Христа имеет два слоя: практический, спасающий от физической гибели, и духовный, спасающий душу от вечной смерти. Оба они не противоречат, а дополняют друг друга, уча нас решительно отсекать всякую привязанность к временному, когда приближается суд Божий, и непрестанно пребывать на высоте добродетели, не возвращаясь к прежним грехам.

Частные замечания

Блаженный Феофилакт указывает, что некоторые толкователи связывают «мерзость запустения» с антихристом, который явится перед кончиной мира и сядет в храме. Сообразно этому, заповедь о бегстве получает ещё и эсхатологическое значение для последних времён.

Монах Евфимий Зигабен добавляет, что причина жестокости этих бедствий — «дни отмщения» за убиение Господа, исполнение пророчеств Даниила и других пророков. В духовном смысле он уточняет, что «Иудея» означает исповедание или благочестие, поэтому «находящиеся в Иудее» — это те, кто живёт благочестиво; они должны бежать на горы добродетелей. Также он отмечает, что «поле» символизирует отшельническую жизнь, и тому, кто её избрал, не следует возвращаться к мирским попечениям.

Изобразив в таких чертах ряд грозных явлений, Господь остановился особенно на ближайшем явлении страшного суда Божия, над тем, что будет с Иерусалимом. «Что касается до Иерусалима, сказал Он, то близость его разрушения несомненна, когда, по слову пр. Даниила, мерзость запустения явится на месте святом. Тогда, кто хочет спастись от истребления, беги немедленно из Иудеи. Оставшиеся здесь подвергнутся такой скорби, какую не испытывали еще от начала мира. Тогда будут свои лжемессии, но им не верьте. Сын Человеческий явится как молния не в каком-либо определенном месте или виде, но как суд Божий (Мф. 24:15–28). Он явится в полном откровении Своей славы, когда наступит кончина мира (29–31).

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 201++

Не откладывайте ни на минуту своего бегства, не останавливайтесь даже за тем, чтобы взять с собой самое необходимое; если кто будет на кровле дома, беги, не заходя даже в дом, чтобы взять что-нибудь; и кто будет работать в поле, сняв свою верхнюю одежду, беги, не останавливаясь даже за тем, чтобы захватить ее с собою. Помни, что это — дни Суда Божия над неверным народом, предсказанные пророками.

Слова: иже на кровли и пр. значат, что во время разрушения Иерусалима должно скорее бежать, так что если случится быть на кровли дома или на поле, не заходить и в дом за чем-нибудь, хотя бы и очень необходимым, напр., за одеждой: иначе можно погибнуть. Церк. историк Евсевий пишет, что христиане Иерусалимские и Палестинские, зная сии слова Господа, оставили города и селения и убежали в безопасные места на восточной стороне Иордана, так что не известно ни одного примера, чтобы кто-либо из них погиб при разрушении Иерусалима.

Дальнейшая ступень указана в ст. 14–23. Они говорят об исполнении скорби (ст. 14–19). В русском переводе ст. 14, имеющий слова «реченную пророком Даниилом» представляет собой один из примеров ассимиляции текста Мк. тексту Мф. (Мф. 24:15). Лучшие рукописи Мк. этих слов не имеют, хотя выражение «мерзость запустения» (τὸ βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως) восходит к Даниилу (Дан. 9:27; Дан. 11:31; Дан. 12:11), который обозначал им осквернение храма при Антиохе Епифане. Грозные образы прошлого служат для предуказания страшных испытаний будущего. Это – будущее, когда уже не будет будущего. «Горе беременным и питающим сосцами в те дни» (Мк. 13:17).

Толкование трудных мест - под Мк. 13:33