Евангелие от Марка 10 глава 31 стих

Обобщающее толкование

Блаженный Феофилакт Болгарский и Евфимий Зигабен единодушно учат, что слова Христа «многие будут первые последними, и последние первыми» раскрывают коренное отличие Божественного суда от человеческих оценок. То, что в этом мире считается почётным, славным и первенствующим, в Царстве Божием может оказаться последним, и наоборот – те, кого мир презирает, унижает и гонит, у Бога становятся первыми. Это не просто этический принцип, а реальность будущего века, где произойдёт полная переоценка ценностей.

Феофилакт поясняет, что апостолы, оставившие всё и последовавшие за Христом, в глазах мира были последними – они терпели скорби, гонения и лишения. Однако их крепкое упование на Бога сделает их первыми в будущем веке. Напротив, фарисеи, которые в земной жизни считались первыми – праведными, уважаемыми, соблюдающими закон, – окажутся последними, потому что их праведность была внешней и лицемерной, и они не приняли Христа. Это предостерегает от гордости и самонадеянности: никто не может быть уверен в своём первенстве перед Богом, если он полагается на свои заслуги.

Евфимий добавляет, что это сказано «вообще ко всем»: чтобы предпочитаемые в этой жизни не гордились, а презираемые не отчаивались. В частности, слова направлены против фарисеев, которые оспаривали первенство. Кроме того, они имеют отношение к порядку призвания: не все уверовали в одно время, одни – раньше, другие – позже, но это не даёт преимущества первым. Господь предлагает притчу о работниках в винограднике, чтобы утешить последних и ободрить их, показывая, что награда зависит не от времени, а от милости Божией и внутреннего расположения.

Таким образом, обобщённое толкование этого стиха учит нас смирению и надежде: не нужно искать земного первенства, ибо оно обманчиво; истинное первенство – в верности Христу даже среди гонений и унижений. Бог воздаёт не по мирским стандартам, а по Своей праведной и милостивой воле, и последние в этом мире могут стать первыми в вечности.

Частные замечания Святых Отцов

• Блаженный Феофилакт подчёркивает, что апостолы «казались в нынешнем веке последними» из-за скорбей и гонений, но именно их крепкое упование на Бога сделает их первыми в будущем веке. Фарисеи, напротив, «бывшие первыми, стали последними». Это показывает, что внешнее положение не определяет истинного достоинства перед Богом.

• Евфимий Зигабен разъясняет, что это изречение имеет общее значение для всех, чтобы никто не гордился своим положением и не отчаивался из-за унижений. Также он указывает, что в частности оно направлено против фарисеев, которые оспаривали первенство. Кроме того, он отмечает, что поскольку не все уверовали в одно время, Господь даёт притчу о работниках в винограднике, чтобы утешить и ободрить тех, кто пришёл позже. Это показывает, что порядок призвания не даёт преимущества перед Богом.

Господь, предоставляя окончательное очищение Своих избранных Духу Святому, в утешение обещал им, как первым и избранным Своим последователям царствование (на двенадцати престолах) вместе с Собою, когда сядет Сын человеческий на престоле славы Своей. Но к этому присовокупил, что и всякий, пожертвовавший своими привязанностями для царства Божия, получит в свое время вознаграждение. И для объяснения, как независтно благость Божия изливается на всех последующих ее призванию, предложил притчу о званных в вертоград для делания в разные времена дня и получивших при конце дня от щедрого Владыки равное воздаяние. поелику невозможное для всякого – за всякого исполняет сила Божия.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 166++

Чтобы после великих обетований апостолам и всем последователям Христа как те, так другие не ожидали себе обетованных благ, как чего-то должнаго, как необходимаго вознаграждения за свои заслуги, с таким же расположением духа, с каким фарисеи думали занять первыя места в царстве Мессии, И. Христос говорит: „многие же первые будут последними и последние первыми. У ев. Марка находится только это изречение; ев. Матфей передает еще притчу о работниках в винограднике, получивших равную плату за разновременный труд, разъясняющую, в каком смысле здесь И. Христос употребил то изречение, которое употреблял Он и в других случаях (Мф. 20:16. Лк. 13:30).

Многие же будут первые последними, и последние первыми (Мф. 19:30).

Евреи как народ, прежде всех призванный Богом, естественно считали себя первыми среди всех людей и рассчитывали быть такими же первыми и в будущей жизни. Обличая их заблуждение в этом отношении, Иисус уже не в первый раз объявил, что считающие себя здесь первыми будут в будущей жизни последними и, наоборот, считающиеся здесь последними могут сделаться первыми там, так как спасение не зависит от времени призвания или обращения.

Т. е. раздаяние будущих небесных наград будет зависеть от веры и добрых дел, а не от раннего или позднего обращения ко Христу, ни от знатности или незнатности и т. п. Разумеется здесь и то, что Иудеи, быв некогда первыми по избранию Божию или мечтавшие получить великие земные блага в царстве Мессии, не уверовав во Христа, станут последними, а язычники, прежде последние, уверовав, будут первыми. Иуда был сыном царствия и вместе с другими апостолами слышал: сядете на двенадцати престолах (Мф. 19:28), однако ж сделался сыном геенны; а Ефиоплянин (Деян. 8:27), будучи варваром, язычником, удостоился венцов вместе с Авраамом, Исааком и Иаковом.

Заслуживает внимания, что в тексте Мк. 10:29 слово «жену» (γυναῖκα) из древнейших рукописей встречается только в кодексах А и С. Сказанное Иисусом относится к ученикам (ст. 28–30). Явление Царства, требующее отречения, будет связано с общей переоценкой ценностей (ст. 31). Но ударение – не на погибающих, а на имеющих наследовать спасение.

Но в конце Иисус делает важное предостережение: те, кто сейчас первые, могут стать последними и наоборот. Ученик Христа должен всегда быть на страже, он никогда не может расслабиться, сказав себе, что он всего уже достиг, что у него уже есть входной билет в Царство. Учиться быть христианином приходится всю жизнь.

Это речение Иисуса у Матфея (20:16) и у Луки (13:30) находится в разных контекстах и имеет другое значение, что говорит о том, что некогда оно тоже существовало в независимой форме.

Но чтобы это великое обетование не пробудило в них чувства гордости, Спаситель тут же прибавил, что они не должны придавать особенно большого значения своему первенству в последовании за Христом, потому что в царстве небесном своя особая оценка, так что «многие будут первые последними, и последние — первыми».