Евангелие от Луки, Глава 5, стих 5. Толкования стиха

Симон отвечал, что он с своими товарищами трудился целую ночь, но ничего не поймал. Иисус велит ему отплыть на глубину озера и там закинуть свои сети. Симон от этого не ожидал никакого успеха, однако повиновался, и что ж? 

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 92-94++

76. Наставник, — сказал Симон, — мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть (Лк. 5:5). И я, Господи, знаю, что для меня ночь, потому что Ты не повелеваешь. Для меня все еще ночь, так как никто еще не дал мне своего имени. Я бросил зов мой, как сеть, во время Богоявления и еще ничего не поймал, и днем я вновь бросил. Жду Твоего приказания, по слову Твоему закину сеть. О бесплодная самонадеянность и плодоносное смирение! Те, кто раньше ничего не поймал, по слову Господа ловят множество рыб! Это заслуга не человеческого красноречия, но дар вышнего призвания; отступают рассуждения человеческие, народ теперь верит своей верой (ср. Флп. 3:14; Ин. 4:42).

Господь вошел в лодку Симона Петра, потому что он вместе с братом его Андреем уже был известен Ему, они ранее были призваны Им (Ин. 1:37–42), и лодка их, по всей вероятности, была ближе других к берегу. Моли (просил) его (Петра) от земли отступити мало (отплыть несколько от берега), – это для того, чтобы Господу удобнее было учить, так как народ очень теснился около Него (1. ст.). Поступи (отплыви) во глубину и пр. Обыкновенно рыболовные сети устраиваются так, что на глубоких местах неудобно ловить ими: для ловли там употребляется другой способ; сетями ловят лишь невдалеке от берегов, где не глубоко. Поэтому повеление Господне закинуть сети в глубине не могло не показаться для Петра удивительным. Но он не противоречил, потому что и сам видел несколько необычайных действий Господа, и слышал от других о многих таковых действиях Его, а только сказал, что он с товарищами целую ночь ловил напрасно. А это все и делало последовавшее затем чудо необыкновенного лова рыбы (яша – поймали – множество рыб много) более поразительным (Мих.). Помануша причастником (дали знать товарищам). Товарищи эти были (как видно из 10 ст.) Иаков и Иоанн с отцем Зеведеем и работниками (Мк. 1:20).

– Наставник – Лука, в отличие от других евангелистов, предпочитает этот титул (русское слово «наставник» – точная калька греческого) вместо слов «учитель» и «рабби́». Хотя Симон сомневается в удаче, ведь они все ночь трудились напрасно, он верит в авторитет слова Иисуса и готов подчиниться Ему.

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 128++

И когда проповедь Его окончилась, Он думал не о Себе и о Своем утомлении, а о Своих бедных, потерпевших неудачу учениках. Он знал, что труд их был напрасен и они нисколько не поймали рыбы; но Он заметил, что во время Его беседы они, будучи заняты своим промыслом, в то же время слушали Его учение и готовились к будущему делу, обещавшему им больше успеха. Чтобы поддержать в них бодрость духа, Он велел Петру отплыть на глубину и вновь закинуть сети свои для лова. Петр был в унылом настроении духа; но для него было достаточно слова со стороны того, кого он так глубоко чтил и свидетелем могущества котораго он уже был столько раз. И его вера была вознаграждена. Лишь только он закинул, как сети мгновенно наполнились множеством рыбы. Ученики оживились и захлопотали. Симон и Андрей дали знать Зеведею и его сыновьям с рабочими, чтобы они плыли сюда с своей лодкой и помогли им вытащить необычайный улов, грозивший прорвать самыя сети.

Обращение Петра

Чтобы ты понял, что Господь говорит о духовной ловле рыбы, Петр говорит: Учитель, трудясь всю ночь, мы ничего не поймали, но по слову Твоему я заброшу сети (Лк 5:5). То есть он как бы хочет сказать: поскольку мы трудились всю ночь и наша рыбалка не принесла нам пользы, то будем рыбачить не орудием, но милостью, не умением и трудолюбием, но настойчивостью преданности. По Твоему, говорит, слову я заброшу сети. Мы называем Словом Господа Спасителя, как говорит евангелист: в начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог (Ин 1:1).

Итак, когда по слову Петр забрасывает сети, он забрасывает в среду людей речи во Христе. А когда он развязывает свитые и находящиеся в порядке сети по слову Учителя, то тем более он может изложить различные и подходящие речи во имя Спасителя, которыми он может спасти не живых существ, а души. Трудясь всю ночь, говорит, мы ничего не поймали. Воистину Петр трудился всю ночь.

Прежде, будучи без Христа, он страдал во тьме и не мог видеть то, что ловил, а когда для него воссиял свет Спасителя и тьма расступилась, он начал верой различать в глубине то, что не видел глазами.

Наставник. Это слово встречается только у Луки и только в применении Иисусу. В широком смысле оно обозначает всякого человека, облеченного авторитетом.

мы трудились всю ночь. Ночь в тех местах является наиболее подходящим временем для рыбной ловли.

 Первым действием Христа Спасителя в Капернауме было призвание Симона, Андрея и сыновей Зеведея к последованию за Ним. Проходя по берегу озера, Господь увидел на озере две лодки, из которых рыбари вышли, и одни вымывали, а другие починивали сети. Одна лодка принадлежала Симону и брату его Андрею, а другая, находившаяся несколько дальше, – Зеведею, бывшему на ловле с работниками и сыновьями своими – Иаковом и Иоанном. За Господом следовал народ, желая слышать слово Его, и Он, войдя в лодку Симона, просил несколько отплыть от берега и с лодки предлагал Свои наставления народу. По окончании поучения Он сказал Симону: поступи во глубину и вверзите мрежи ваша в ловитву. Наставнице, – отвечал Ему Симон, – обнощ всю труждшеся, ничесоже яхом: по глаголу же Твоему ввергу мрежу. Чем менее Симон надеялся на успех ловли, тем поразительнее для него должно было казаться чудо, которым Господь предрасполагал рыбарей к апостольству, внушая, что все потери их легко могут быть вознаграждены одним словом Его. Симон повиновался – и сверх ожидания поймали великое множество рыбы, так что даже сеть прорывалась. Дали знак товарищам, находившимся на другой лодке: те пришли на помощь и наполнили обе лодки рыбою до того, что они начинали тонуть. Такой необычайный успех ловли привел Симона и всех, бывших с ним, не в удивление только, но в ужас. Другие чудеса, которые они уже видели, не касались их так близко, как именно это чудо, совершившееся при личном участии их.

Увлекаемый сильным душевным волнением, Симон припал к коленам Иисуса и сказал: изыди отмене, яко муж грешен есм, Господи. Но на этот вопль души, сознающей свою греховность, Всеведущий отвечал словом ободрения и избрания на великое служение: не бойся: отселе будеши человеки ловя, – и, обращаясь также к товарищам Симона, сказал им: грядита по Мне и сотворю вы ловца человеком. На это приглашение рыбари отозвались, по выражению святителя Филарета Московского, «решимостью быстрою, готовностью полною, последованием, не отсроченным ни на минуту». Вытащив обе лодки на берег, они оставили все и пошли за Господом Иисусом, – Иаков и Иоанн даже расстались с отцом своим Зеведеем.

Симон, обращаясь к Господу как к "наставнику" (epistata)- вместо часто употребляющегося у других евангелистов обращения "равви") замечает, что улова вряд ли можно ждать: он со своими товарищами пробовал ловить даже ночью — в самые хорошие часы для рыбной ловли — и, однако, ничего не поймали. Но все-таки по вере в слово Христа, которое, как знает Симон, имеет чудодейственную силу, он исполняет волю Христа и получает в награду огромную добычу.