Евангелие от Луки 3 глава 37 стих

Обобщающее толкование
Святые Отцы, представленные на странице, объясняют этот отрезок родословия по-разному. Святитель Григорий Богослов просто перечисляет порядок имён: Енос, Каинан, Малелеил, Иаред, Енох, Мафусал. Он подтверждает последовательность родословия, не давая развёрнутого богословского толкования. Это историко-генеалогическая линия.

Святитель Амвросий Медиоланский раскрывает прообразовательный и нравственный смысл. Он обращает внимание на Мафусаила, чьи годы жизни простираются далее потопа. По мысли Амвросия, только жизнь Христа не подпала превратностям возраста, как у Его предков, и не пострадала от потопа. В Енохе, взятом живым на небо, святитель видит указание на благость и божественную природу Господа. Как Енох не вкусил смерти и был вознесён, так и Христос не вкусил смерти и вернулся на небо. При этом Амвросий подчёркивает: Господь мог не умирать, но не захотел не умереть, чтобы Его смерть послужила нам на пользу. Енох был вознесён, чтобы злоба не переменила его сердца, а Христос, Которого злоба мира не могла изменить, величием Своей природы вернулся туда, откуда пришёл.

Различия между линиями не противоречат друг другу: Григорий Богослов утверждает историческую последовательность, а Амвросий извлекает из неё учение о Христе и нашем спасении. Общая мысль: родословие не просто список имён, но содержит прообразы Христа.

Частные замечания Святых Отцов

1. Святитель Григорий Богослов (IV в.): перечисляет порядок: Енос, от него четвёртый Каинан, от Каинана Малелеил, от Малелеила Иаред, родивший Еноха, который живой взят на небо; от Еноха был Мафусал.

2. Святитель Амвросий Медиоланский (IV в.): годы Мафусаила простираются далее потопа. Только жизнь Христа не подпала превратностям возраста, как у Его предков, и не пострадала от потопа. Енох, вознесённый на небо, прообразует Господа, Который не вкусил смерти и вернулся на небо. Господь мог не умирать, но не захотел не умереть, чтобы Его смерть была нам на пользу. Енох был вознесён, чтобы злоба не переменила его сердца; Христос, Которого злоба мира не могла изменить, величием Своей природы вернулся туда, откуда пришёл.

48. А что сказать о Мафусаиле, чьи годы исчисляются далее потопа? (см. Лк. 3:37. Ср. Быт. 5:25-27) Только жизнь Христа не подпала превратностям возраста, как у Его предков, она не пострадала от потопа. А в Енохе — не явно ли в нем указание на благость и божественную природу Господа? Господь, как и Его вознесенный на небо предок, не вкусил смерти и вернулся на небо. Из этого ясно, что Господь мог не умирать, но не захотел не умереть, чтобы Его смерть была нам на пользу. Но Енох был вознесен, чтобы злоба не переменила его сердца (ср. Прем. 4:11), а Господь, Которого не могла переменить злоба мира, величием Своей природы вернулся туда, откуда пришел.