Евангелие от Луки 3 глава 36 стих

Обобщающее толкование

На данной странице из канонизированных святых развёрнутое богословское толкование этого стиха даёт только святитель Амвросий Медиоланский. Остальные имена — Каинан, Арфаксад, Сим, Ламех — он не объясняет. Его мысль касается праведного Ноя. Святитель говорит: нельзя было оставить без упоминания в Господней родословной праведного Ноя, потому что Христу предстояло родиться как Создателю Церкви, и Он предпослал Себе в качестве предка того, кто стал строителем прообраза Церкви. Ной построил ковчег, в котором спаслись люди и животные во время потопа. Этот ковчег есть прообраз Церкви, корабля спасения. Поэтому появление Ноя в родословии — не просто историческая подробность, а глубокий символ: Христос, создающий Церковь, происходит от того, кто создал её прообраз. Остальные имена — это патриархи, через которых после потопа сохранялся род человеческий и через которых Христос принял человеческую природу. Святые Отцы не дают здесь развёрнутого объяснения каждого имени; стих служит звеном родословия, удостоверяющим, что Христос — истинный человек, потомок древних праведников и участник человеческой истории.

Частные замечания Святых Отцов

• Святитель Димитрий Ростовский (в «Келейном летописце»): перечисляет порядок послепотопных патриархов от Ноя до Авраама: Ной родил Сима, Сим родил Арфаксада, Арфаксад родил Каинана, Каинан родил Салу, Сала родил Евера, Евер родил Фалека, Фалек родил Рагава, Рагав родил Серуха, Серух родил Нахора, Нахор родил Фарру, Фарра родил Авраама. Отмечает, что из этих послепотопных праотцев не все были праведными, кроме двоих: Сима и Евера. Сим вместе с Иафетом покрыл наготу отца, а Евер не соизволил небогоугодному столпотворению.

48. Нельзя было также оставить без упоминания в Господней родословной праведного Ноя (см. Лк. 3:36. Ср. Быт. 6-10): так как предстояло родиться Создателю Церкви, Он предпослал Себе в качестве предка того, кто стал строителем прообраза Церкви.