Евангелие от Луки, Глава 17, стих 26. Толкования стиха

Готовность к приходу Господа

Напрасно обращена была к народу проповедь в дни Ноя, ибо они не поверили, хотя долготерпение Божие ожидало их обращения в течение весьма многих лет, за время которых был построен ковчег, а его построение некоторым образом и само было проповедью. Точно так же подобные им люди не веруют.ныне, будучи заключены в некоем подобии тьмы неведения, словно в темнице, так что напрасно они смотрят, как по всему миру строится Церковь ради приближения суда, как потопа, в котором погибнут все неверующие. Ведь Господь говорит: Как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого. Ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег; и пришел потоп и погубил всех (Лк 17:26-27). Но поскольку то историческое событие обозначало также и некую будущую вещь, потому потоп здесь обозначал и крещение для верующих, и наказание для неверующих. Точно так же в написанном о краеугольном камне (Ис 28:16) Он является образом, но уже не от исторического события взятым, а просто сочиненным, и этим образом обозначен Христос и предвозвещены две различные вещи: что Он будет и преткновением для неверующих, и основанием для верующих.

Впрочем, в то же время говорил ученикам Своим о явлении Своем на суд непокоривых, которое должно было последовать после отвержения Его родом Своим.

Это будут времена тяжкие и для последователей Христовых, когда они пожелают, чтобы к ним возвратился один из тех дней, какие проводят они теперь с Сыном человеческим. И будут смущать их ложные слухи: вот там Христос, вот здесь Христос. Но на этот раз Он должен явиться на земле не так, как теперь. Он явится как молния, не в земном виде, но в суде небесном и как молния явится от одного края неба до другого – везде, где рассеян род непокоривых, над которым должен совершиться суд. Этот день суда застанет людей в беспечности, как это было и во времена Ноя и Лота: и кто дорожит спасением своим, тот должен всем жертвовать и поспешно удаляться из среды обреченных на погибель. Тогда никто не может поручиться за свою безопасность, если останется среди них. (Кто будет на кровле, – на поле, – двое на одной постели...). Ученики было спросили, где именно это будет? Господь отвечал: где труп, там соберутся и орлы: т. е. везде, где есть подлежащие такому суду.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 164++

Сегодняшнее Евангелие — о бедствиях, грядущих на вселенную. Как это было, например, с жителями Содома, которые были злы и сильно согрешили против Господа? Обратите внимание, что эти люди были многократно предупреждены. Ной был проповедником правды допотопному миру, а Лот — содомлянам. Они слушали предупреждение Божие, они внимали ему. Они любили повеселиться и при этом были весьма деловыми людьми. Если бы, как жители Ниневии, они покаялись в молитве и посте, то могли бы в безопасности есть и пить, потому что в одном этом нет греха для человека. Но они продолжали грешить, наслаждаясь миром и безопасностью, пока не совершился над ними суд. И мы видим, как Бог заботится о сохранении Своих. Ной вошел в ковчег, и был спасен. Лот вышел из Содома и избавился от смерти. Гибель, которой они нисколько не страшились, наступила внезапно. Пришел Потоп, и погубил всех грешников земли. Огонь и сера пролились с неба и погубили всех грешников Содома. Господь показывает, сколь неожиданной будет гибель тех, кто сегодня бесстыдно грешит и смеется над покаянием. 

Многия из переданных здесь ев. Лукой изречений находятся в великой пророчественной речи И. Христа о разрушении Иерусалима и кончине мира, сказанной Им пред одними апостолами незадолго пред Своими страданиями (Мк. 13 гл. Мф. 24 гл.). Очень вероятно, что И. Христос об одном и том же предмете говорил два раза, при чем некоторыя изречения были Им повторены; евангелисты же, кроме того, могли привносить в передаваемую каждым из них речь и родственныя по предмету изречения, сказанныя И. Христом в другое время и при других обстоятельствах. (Объяснения см. § 105).

Боюсь, чтобы оный день не застиг нас внезапно, и чтобы мы, оказавшись нагими, бедными и неготовыми, не стали упрекать сами себя. Ибо это самое было с жившими во дни Ноевы: ядяху, пияху, женяхуся, посягаху… куповаху, продаяху, пока не прииде потоп и погуби вся (Лк. 17:27-28). Дивное было дело, братия! Видели, что дикие звери собираются вместе, слоны приходят из Индии и Персии, львы и барсы толпятся с овцами и козлами и не делают им обиды, пресмыкающиеся и птицы, хотя никто их не гонит, стекаются и располагаются вокруг ковчега, — и это продолжается много дней, а сам Ной прилежно снаряжает ковчег и вопиет им: «Покайтесь!». Но они не уважили его и, глядя на необыкновенное стечение бессловесных и диких животных, не пришли в сокрушение для своего спасения. Поэтому убоимся, возлюбленные, чтобы и с нами не было того же, потому что написанное уже исполнилось, предсказанные знамения кончились; ничего не остается более, как прийти врагу нашему, антихристу; ибо всему должно исполниться до скончания Римского Царства.

Вслед за этими словами Иисус Христос приводит два сравнения: так было «во дни Ноя», когда «пришел потоп и погубил всех», и «во дни Лота», когда над Содомом «пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех». То и другое сравнивается с внезапностью наступления Суда Божьего «во дни Сына Человеческого». Люди удовлетворяли свои элементарные естественные потребности - «ели, пили, женились, выходили замуж», занимались своими будничными земными делами - «покупали, продавали, садили, строили». Во всем этом нет ничего плохого: обычная жизнь. Внимание акцентируется на другом. на внезапности, которая застанет врасплох тех людей, которые живут так, будто никогда не наступит конец, которые не задумываются о конечном смысле всего, что они делают. В известном смысле эти люди подобны тому человеку из притчи, который говорил: «Душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись», - и не думал о том, что его душа может быть взята у него в любой момент (Лк. 12:19- 20). Как писал апостол Павел: «Когда будут говорить: “мир и безопасность”, тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут» (1 Фес. 5:3). Таким образом, как ложное и парализующее ожидание конца света, так и жизнь в бесцельной суете, как если бы этой жизни не было конца, без всякого ожидания вообще, - и то и другое - жизнь иллюзорная.

В День откровения Сына Человеческого уже поздно будет принимать меры предосторожности, поздно будет забирать нужные вещи из дома на крышу, спасая их от потопа, поздно будет бежать с поля на свой двор. История, которая произошла с женой Лота, которая «оглянулась... и стала соляным столпом» (Быт. 19:26), напоминает ученикам Христовым: вы, как Лотова жена, на пути к спасению; поэтому берегитесь, чтобы в последний момент не упустить его. Смотрите вперед: оглядка назад смертельно опасна. Помните: «Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, непригоден для. Царствия Божия» (Лк. 9:62). Озираться назад бессмысленно сейчас, а в День суда будет не только бессмысленно, но и поздно.

У еванг. Матфея (Мф. 24:36) сначала сказано: о дне том и часе, т. е. о времени второго пришествия Христова, никто не знает и затем говорится: Яко же бысть (как было) во дни Ноевы и пр. Таким образом второе пришествие Христово для суда над Иерусалимом при разрушении его и над родом человеческим при конце мира в отношении внезапности сравнивается со временем потопа и затем со временем погибели содомлян при Лоте. Как тогда люди не ждали погибели, хотя напр., потоп был предсказан Ноем, не верили и самому предсказанию, а некоторые даже смеялись над приготовлением им ковчега и жили обеспечно: ели, пили, женились, выходили замуж, покупали, продавали и пр., и – погибель произошла неожиданно; так же точно будет и пред вторым пришествием Христовым. Люди будут проводить жизнь беспечно среди земных помышлений и дел, греховно, даже иные и не веря в предсказания об этом пришествии, и – пришествие совершится внезапно. Одожди камык горящ и огнь с небесе (пролился с неба дождь огненный и серный). Нечестивые города были разрушены вулканическим извержением, которое наглядно и человекообразно представляется, как особенное действие Божие, пославшее серный и огненный дождь (Мих.).

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 390++

Но день тот придет внезапно, и так как он будет днем награды всем верным рабам, то в то же время будет и днем наказания для всех тех, кто окажутся не на высоте своего назначения и неготовыми к великому дню. Чтобы еще сильнее напечатлеть в их душах это наставление о бдительности и верности и еще выразительнее предостеречь их от опасности беспечной жизни и погашения светильника бдительности, Он рассказал им две поразительные по своей простоте и вместе богатые назидательностью притчи о «десяти девах» и «талантах» (Мф. 25)

Грозный суд Его застигнет людей среди обычных занятий, наступит быстро и внезапно, подобно тому, как было во время Ноя и Лота

Покаемся братия и принесем плод достойный покаяния, пока последний, решительный для всех или для каждого в особенности, час, то есть, час ожидаемого пришествия Христова и великого суда, или час смерти, за которым также ничего не видно далее, как суд, – пока сей великий час не постиг нас беспечных, как потоп современников Ноя, как огнь и жупел сограждан Лота. Покаемся не на день, в который очищаем свою совесть пред служителем алтаря, но на все последующее время жизни. Покаемся, и не только дела злые оставим, что и неверующие частию делают, избегая осуждения от человеков, но и сердца от страстей и похотей очистим, и помышления исправим, да будем благоугодны Испытующему сердца и утробы. Не будем обеспечивать себя во грехах наших тем, что много подобных нам грешников, или и все грешны; может быть, те, которые кажутся нам по внешности подобными нам грешниками, много успели во внутреннем сердечном покаянии и в тайных добродетелях; притом, несмотря ни на какое число, «потребит... Господь вся делающия беззаконие» (Пс. 100:8)! Но да сохранит Он нас от сего страшного жребия, и покаянием истинным да введет в царство небесное, дабы блаженствовать в Нем, и славословить Его во веки. Аминь.