Евангелие от Луки, Глава 17, стих 25. Толкования стиха

Стих 24
Стих 26

Толкование на группу стихов: Лк: 17: 25-25

Господь возвещает им о страданиях, ожидающих Его в Иерусалиме, чтобы приготовить их к мысли о земной судьбе Мессии, опровергнуть также чувственные представления иудеев о Мессии и посвятить учеников в великую тайну Своего искупительного подвига.

Толкование на группу стихов: Лк: 17: 25-25

Впрочем, в то же время говорил ученикам Своим о явлении Своем на суд непокоривых, которое должно было последовать после отвержения Его родом Своим.

Это будут времена тяжкие и для последователей Христовых, когда они пожелают, чтобы к ним возвратился один из тех дней, какие проводят они теперь с Сыном человеческим. И будут смущать их ложные слухи: вот там Христос, вот здесь Христос. Но на этот раз Он должен явиться на земле не так, как теперь. Он явится как молния, не в земном виде, но в суде небесном и как молния явится от одного края неба до другого – везде, где рассеян род непокоривых, над которым должен совершиться суд. Этот день суда застанет людей в беспечности, как это было и во времена Ноя и Лота: и кто дорожит спасением своим, тот должен всем жертвовать и поспешно удаляться из среды обреченных на погибель. Тогда никто не может поручиться за свою безопасность, если останется среди них. (Кто будет на кровле, – на поле, – двое на одной постели...). Ученики было спросили, где именно это будет? Господь отвечал: где труп, там соберутся и орлы: т. е. везде, где есть подлежащие такому суду.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 164++

Толкование на группу стихов: Лк: 17: 25-25

Фарисеи спрашивают Господа, когда придет Царствие Божие. Может быть, им было известно, что Христос учил Своих учеников молиться о его пришествии, и ученики проповедовали, что оно приблизилось. «Так когда же, — говорят фарисеи, — откроется слава его?» Господь отвечает вначале фарисеям, а потом обращается к Своим ученикам, и то, что Он говорит тем и другим, — Он говорит нам.

Прежде всего, Царство Мессии — духовное Царство. Они спрашивают, когда оно придет. «Вы не знаете, о чем вы спрашиваете», — говорит Христос. — Оно может придти, а вы не будете знать об этом». Потому что у него нет внешней пышности, как у земных царств, о достижениях которых трубят повсюду. «Нет, — говорит Христос, — его явление будет тихим, оно не придет приметным образом». Они желали удовлетворить свое любопытство относительно времени его наступления. Христос хочет показать непонимание ими его природы. Когда Мессия, Царь мира, придет установить Свое Царство, нельзя будет сказать: «Вот, оно здесь, или вот, оно там», как если бы речь шла о земном царе, обходящем свои владения. Так делают те, кто заботится более всего о «внешней видимости» Церкви, говорит святитель Феофан Затворник. Царство Божие оказывает на людей духовное воздействие. «Царство Божие внутрь вас есть». Оно — не от мира сего. Его слава не поражает человеческое воображение, но движет дух, и власть его распространяется на души и на совесть. Царство Божие не изменит внешнее положение людей, но их сердца и жизнь. Оно тогда придет, когда тщеславных и гордых соделает смиренными, глубокими, небесными. Царство Божие совершается в перемене сердец. А все внешние революции — только переворачивание гробов покрашенных.

В некоторых древних рукописях Евангелия Христос говорит: «Царство Божие — посреди вас». «Вы спрашиваете, когда оно придет, и не знаете, что оно уже начало утверждаться посреди вас. Оно уже действует в вашем народе, но, увы, не в ваших сердцах». Нам хорошо знакомо безумие многих слишком усердных исследователей относительно времени наступления того, что впереди их, и не замечающих, что оно уже — посреди их.

Господь говорит, что установление этого Царства встретится со многим противостоянием и противодействием. Ученики думали, что теперь вся их жизнь будет исполнена славы и благодати, но Христос говорит им, что все будет иначе. «Придут дни, когда пожелаете видеть хоть один день из дней Сына Человеческого, и не увидите. Вначале вам будет действительно сопутствовать чудесный успех (и так было, когда тысячи прилагались ежедневно к Церкви). Но не думайте, что так будет всегда. Придет время, когда из-за умножения беззаконий охладеет во многих любовь». Господь смотрит далеко вперед, на тех Своих учеников, которые будут у Него в последующие века. Придет такое отступничество, и наступят такие гонения, что христиане будут желать увидеть хоть один из тех прежних дней — то победоносное торжество Церкви, которое они когда-то видели. Мы не должны думать, что дело Христово побеждено, оттого что оно не всегда видимо и не всегда преобладает в мире.

Придет время, когда Христос и Царство Его не надо будет искать в том или ином месте, но Его явление будет во всех местах сразу. «Когда скажут вам: Он здесь или Он там, — не ходите и не гоняйтесь. Ибо как молния, сверкнувшая от одного края неба блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой».

«Но прежде надлежит Ему много пострадать и быть отвержену родом сим». И если Господу это предстоит, ученики Его не должны ожидать ничего другого. Путь Церкви к славе вечной Пасхи не может не быть крестным.


Источник

Протоиерей Александр Шаргунов. Евангелие дня: В 2 т. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2008

Толкование на группу стихов: Лк: 17: 25-25

Многия из переданных здесь ев. Лукой изречений находятся в великой пророчественной речи И. Христа о разрушении Иерусалима и кончине мира, сказанной Им пред одними апостолами незадолго пред Своими страданиями (Мк. 13 гл. Мф. 24 гл.). Очень вероятно, что И. Христос об одном и том же предмете говорил два раза, при чем некоторыя изречения были Им повторены; евангелисты же, кроме того, могли привносить в передаваемую каждым из них речь и родственныя по предмету изречения, сказанныя И. Христом в другое время и при других обстоятельствах. (Объяснения см. § 105).


Источник

Руководство к толковому чтению Четвероевангелия и книги Деяний Апостольских. Д. Боголепов. Издание 5. М.: 1910. - С. 274-275

Толкование на группу стихов: Лк: 17: 25-25

Но их, самих Апостолов, надо было укреплять в этой вере и подготовить к мысли о предстоящих Иисусу страданиях, смерти и Воскресении. Вот почему, как только они признали в Иисусе истинного Мессию, Он сейчас же стал говорить им, что истинный Мессия не может быть тем царем, о появлении которого мечтали евреи, что Царство Его не от мира сего, что оно не в блеске земном, а в величии и святости духа, что истинный Мессия не будет поработителем народов, не будет властвовать над ними и угнетать их, а Сам будет слугой всем, и Сам пострадает для спасения их от порабощения греху, — что Его распнут, Он умрет и в третий день воскреснет.

Толкование на группу стихов: Лк: 17: 25-25

...отвержену родом сим. Лукавыми иудеями.

Источник

Толкование на Евангелие от Луки. Перевод иером. Феодора (Юлаева) специально для сайта Экзегет.ру PG 129, 1048

Толкование на группу стихов: Лк: 17: 25-25

Фарисеям, которые не могли разглядеть присутствие Царства Божьего среди них в лице Иисуса Христа, не было смысла говорить и о грядущем Царстве. Поэтому теперь Иисус обращается не к фарисеям, а к ученикам. И речь пойдет уже не о настоящем, а о будущем. Он говорит им, что сейчас, когда Он с ними, среди них присутствует и Царство Божье, что эти радостные «дни Сына Человеческого» закончатся, и «Придут дни» - а это выражение всегда означает «придут трудные дни тяжких испытаний» - придут дни, когда они будут жаждать (не просто «желать», как в Синодальном переводе, а именно «жаждать, страстно желать») вернуть «хотя бы один из дней Сына Человеческого», но не смогут. Они будут жить уже в другие дни, дни Церкви. В те дни они будут вынуждены претерпевать преследования и скорби, подвергнутся соблазнам и великим искушениям. Все это будет предзнаменованиями грядущего Второго Христова пришествия. Тогда и возникнут слухи том, что Христос, Сын Человеческий, уже пришел: «вон там, или вот здесь». Из посланий апостола Павла мы знаем, что так и было: апостол просит фессалоникийских христиан не терять голову и не впадать в панику от слухов, «будто День Христов уже наступил» (2 Фес. 2:1-2). Вот и здесь Иисус предостерегает своих учеников не поддаваться таким слухам. Срок Второго пришествия Христа неизвестен. И всякие догадки об этом бессмысленны. Как было две тысячи лет назад, так продолжается и сегодня, и все мы этому свидетели: постоянно появляются люди с ложными предсказаниями; но мы не должны верить им. Пришествие Сына Человеческого будет неожиданным, внезапным, не в каком-то одном месте, здесь или там, но как молния, которая осветит весь мир, от горизонта до горизонта, от одного края неба до другого. Конечно, язык человеческий не в состоянии адекватно передать то, что неминуемо произойдет в День конца этого мира. Отсюда и апокалиптическая метафоричность, образность в изобразительных средствах. Когда Иисус Христос говорит о сверкающей молнии, суть Его речи в том, что Сын Человеческий явится в своей божественной славе, в блистающем образе, как Он явился апостолам в сцене преображения, как Он явится апостолу Павлу на пути в Дамаск, что у евангелиста во всех этих случаях подчеркивается глаголом «сверкать, блистать». Однако Сыну Человеческому «прежде надлежит много пострадать и быть отвержену родом сим». Это - не первый раз встречающееся нам предсказание страстей. Являющийся с небес Сын Человеческий из пророчества Даниила здесь тождествен страдающему рабу Божьему из пророчества Исаии.


Источник

Ианнуарий (Ивлиев) архим. Евангелие от Луки: Богословско-экзегетический комментарий. М.:2019. С. 396-397

Толкование на группу стихов: Лк: 17: 25-25

Говоря о втором Своем пришествии, Господь прибавляет, что оно будет после Его крестных страданий, что прежде Ему надлежит пострадать и умереть. Прежде же подобает и пр. Подобное предсказание о Своих страданиях и в таких же словах, только несколько полнее, Господь высказал Апостолам после исповедания Его Христом от ап. Петра (Лк. 9:22. Там и читай их объяснение).


Источник

Иоанн Бухарев прот. Толкование на Евангелие от Луки. М.: 1902. - Зач. 86. С. 276

Толкование на группу стихов: Лк: 17: 25-25

He cuts away another expectation from the heart of the disciples: for they supposed, that when He had gone round about Judaea, and afterwards been in Jerusalem, that He would immediately manifest the kingdom of God. They even drew near to Him and said, "Lord, will You at this time restore the kingdom to Israel?" Yes, even the mother of Zebedee's sons, expecting that this would be the case, drew near and said, "Lord, say that my two sons shall sit, the one on Your right hand, and the other on Your left, in Your kingdom." That they might know therefore that He was about first to undergo His saving passion, and to abolish death by the death of His flesh, and put away the sin of the world, and bring to nought the ruler of this world, and so to ascend unto the Father, and in due time to appear to "judge the world in righteousness," He says, that "He must first suffer many things."

Толкование на группу стихов: Лк: 17: 25-25

Приготовление к гонениям

Теперь Он говорит с благословенными учениками как с верными спутниками. Он говорит: придут дни, когда пожелаете видеть хотя один из дней Сына Человеческого, и не увидите (Лк 17:22). <...> Он хотел подготовить их ко всему, что может случиться с ними плохого. Он хотел, чтобы они были готовы к тому, чтобы терпеливо вынести все и быть достойными войти в Царствие Божие. Он хотел, чтобы они знали, что прежде Его сошествия с небес в конце времен грядут несчастия и гонения. Они пожелают узреть один из дней Сына Человеческого таким, как те, когда они еще следовали за Христом и говорили с Ним.


Источник

Кирилл Александрийский, Комментарии на Евангелие от Луки 117

Толкование на группу стихов: Лк: 17: 25-25

 

Страдания прежде славы

Чтобы они узнали, что Он первый, Кто понесет спасительные страдания, отменит смерть смертью Своей плоти, устранит грех мира, уничтожит правителя сего мира, вознесется к Отцу и в положенное время явится судить мир по справедливости, Он говорит, что прежде надлежит Ему много пострадать (Лк 17:25).


Источник

Кирилл Александрийский, Комментарии на Евангелие от Луки 117.

Толкование на группу стихов: Лк: 17: 25-25

δει praes. ind. act. от δει необходимо, указывает на логическую необходимость, с inf. παθεΐν aor. act. inf. от πάσχω страдать. Эпэкз. inf. объясняет необходимость, άποδοκιμασθήναι aor. pass. inf. от άποδοκιμάζω отвергать как недостойное или неподходящее после рассмотрения (TDNT; LN, 1:31; GELTS, 50).

Толкование на группу стихов: Лк: 17: 25-25

Иисус не намекает на Свою участь притчами и загадками, но говорит открыто. Иисус знает, что Он должен умереть, такова воля Бога. См. коммент. на. 9:22. Он будет отвергнут людьми этого поколения. В Библии это словосочетание всегда имеет отрицательный смысл: так назывались люди, жившие накануне Потопа (Быт. 7:1), и те, что сорок лет блуждали в пустыне (Втор. 32:5, 20; Пс 95 (94).10-11; см. также Мк. 9:19). См. также. 7:31; 9:41.

Ученики предупреждены, что Сын человеческий явит Свою славу только после того, как Он перенесет страдания и будет отвергнут. Таким образом, Его страдания, с богословской точки зрения, являются необходимыми для достижения Славы (см. 24:26: «Разве Помазанник не должен был претерпеть все эти страдания, чтобы достичь Своей Славы?»).

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 390++

Толкование на группу стихов: Лк: 17: 25-25

Ср. контекст Дан. 7:13,14 (грядущий Сын Человеческий) о страданиях, которые предшествуют славе (в Дан. 7:21,22, по отношению к святым).

Толкование на группу стихов: Лк: 17: 25-25

«Много пострадать» и пр.: см. прим. к Мф. 16:21 и парал.    

Толкование на группу стихов: Лк: 17: 25-25

Возвестив фарисеям в кратких, но выразительных словах об открытии царства своего на землe, Господь обратился к ученикам с дальнейшим объяснением таин Домостроительства Божия. он указал им на суд, который он совершит над иудейским народом, отвергшим своего Мессию, a вместе с тем – и на второе пришествие свое, так что черты того и другого явления – разорения Иерусалима и кончины мира – представляются сходными. явление славы Его последует не тогда, когда по отшествии Его из мира, при наступлении тяжких дней бедствий и страданий, они желали бы видеть своего Учителя чувственно, и не там, где напрасно стали бы указывать Его обманщики и мечтатели, ожидавшие земного Царства Мессии. Приидут дние, егда вожделеете единаго дне Сына Человеческаго видети, и не узрите. И рекут вам: се зде, или: се онде, не изыдите, ни пожените. грядущее откровение славы своей Господь сравнил с величественным явлением прИроды, которое поражает глаз наблюдателя внезапностью, быстротой и обширным кругом действия: яко молния блистающися от поднебесныя на поднебесней светится, тако будет Сын Человеческий в день Свой. но прежде этого обнаружения силы и славы сыну Человеческому подобает испытать крайнее уничижение даже до креста и смерти: прежде же подобает Ему много пострадати, и искушену быти от рода сего.


Источник

Матвеевский, П. А., протоиерей. Евангельская история. В трех книгах. Книга вторая, испр. и доп. События Евангельской истории, происходившие преимущественно в Галилее./ Матвеевский Павел Алексеевич. - М.: Сибирская Благозвонница, 2010. - 255 с - С. 240

Толкование на группу стихов: Лк: 17: 25-25

Толкование на группу стихов: Лк: 17: 25-25

Потом, поскольку предсказал им страшные бедствия, утешая их и убеждая переносить оные мужественно, выставляет им Себя в пример. Не дивитесь, - говорит, - если случатся с вами такие трудности, что заставят вас пожелать возвращения теперешнего Моего пребывания с вами. Ибо и Я Сам, имеющий явиться как молния, прежде должен много пострадать и быть отверженным, и потом прийти в этой славе. Пусть же это будет для вас убеждением к добродетели и ободрением к терпению, то есть смотрите на Меня и уповайте, что и вам за перенесение опасностей и за отвержение достанется в удел слава, подобно как и Мне.

Толкование на группу стихов: Лк: 17: 25-25

Потом, поскольку предсказал им страшные бедствия, утешая их и убеждая переносить оные мужественно, выставляет им Себя в пример. Не дивитесь, - говорит, - если случатся с вами такие трудности, что заставят вас пожелать возвращения теперешнего Моего пребывания с вами. Ибо и Я Сам, имеющий явиться как молния, прежде должен много пострадать и быть отверженным, и потом прийти в этой славе. Пусть же это будет для вас убеждением к добродетели и ободрением к терпению, то есть смотрите на Меня и уповайте, что и вам за перенесение опасностей и за отвержение достанется в удел слава, подобно как и Мне.
Preloader