yandex

Евангелие от Луки 11 глава 33 стих

Стих 32
Стих 34

Толкование на группу стихов: Лк: 11: 33-33

98. Никто, зажегши свечу, не ставит ее в сокровенном месте, ни под сосудом, но на подсвечнике (33 Никто, зажегши свечу, не ставит ее в сокровенном месте, ни под сосудом, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет.Лк. 11:33). Ранее Он поставил Церковь выше синагоги, увещевая нас полагать свою веру в Церкви, потому что светильник означает веру: Светильник стопам моим слово Твое, Господи (105 Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей.Пс. 118:105). Слово Божье — наша вера, Слово Божье — свет, светильник — вера. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир сей (9 Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.Ин. 1:9) [Ср.: 46 Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме.12 Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.Ин. 8:12; 12:46.]. Однако светильник не может светить, если не примет свет откуда-нибудь; зажженный светильник — это добродетель нашей души и нашего ума, чтобы можно было найти потерянную монету [См.: Лк. 15.8.]. Никто пусть не ставит веру под законом; закон определяет меру, благодать свыше меры. Закон затемняет, благодать заставляет сиять. Пусть никто не ограничивает свою веру мерой закона, но пусть внесет ее в Церковь, в которой сияет семичастная благодать Духа. Первосвященник освещает Церковь свыше сиянием божественной природы, чтобы тень закона ее не угашала.

99. Светильник, возжигаемый по древнему обычаю утром и вечером иудейским первосвященником [См.: 20 И вели сынам Израилевым, чтобы они приносили тебе елей чистый, выбитый из маслин, для освещения, чтобы горел светильник во всякое время;Исх. 27:20.], угас, словно поставленный под сосуд закона, и земной град Иерусалим, убивающий пророков [Ср.: 37 Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!Мф. 23:37.], исчезает в долине плача, а небесный Иерусалим [Ср.: 26 а вышний Иерусалим свободен: он - матерь всем нам.Гал. 4:26; Евр. 12:33.], то есть Церковь, в которой воинствует наша вера, зиждущаяся на высочайшей из всех гор — Христе, не может быть скрыт во тьме и среди развалин мира сего, но просвещает нас светом духовной благодати, сияя блеском вечного Солнца.

Источник

Амвросий Медиоланский свт. Толкование на Евангелие от Луки. Книга седьмая// Собрание творений. Т. 8. ч.2. М.: ПСТГУ, 2020. С. 159-161

Толкование на группу стихов: Лк: 11: 33-36

(ср. 8:10. 21 И сказал им: для того ли приносится свеча, чтобы поставить ее под сосуд или под кровать? не для того ли, чтобы поставить ее на подсвечнике?Мк. 4:21. 15 И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.Мф. 5:15. 6, 22—23). Изречение о свече И. Христос высказал после того, как в предыдущем обличил неверие современников примерами ниневитян и царицы савской, из которых для первых Иона, а для последней Соломон были в свое время свечею, поставленною на подсвечнике. Поэтому можно думать, что свечею здесь называется сам И. Христос в Его вполне открытой и разительно убедительной для всякаго безпристрастнаго деятельности. Изречение же о светильнике показывает причину, вследствие которой современники ие видят, не понимают в настоящем виде света деятельности Христовой, потому что внутреннее око души их не чисто (ср. к 22 Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло;23 если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?Мф. 6:22—23). „Если же тело твое светло (т.-е. вся жизнь твоя, все суждения и поступки твои будут итти под руководством незатемнённого ока души), то будет светло все так, как бы светильник освещал тебя сиянием» (т.-е. будут ясно понятны все события, вокруг тебя происходящия).

Источник

Руководство к толковому чтению Четвероевангелия и книги Деяний Апостольских. Д. Боголепов. Издание 5. М.: 1910. - С. 228

Толкование на группу стихов: Лк: 11: 33-33

Не может укрыться от взоров путника город, стоящий на верху горы (14 Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.Мф. 5:14), и зажженную свечу ставят так, чтобы светила всем в доме. Так и зажженный Мной в вас свет истины да светит всему миру! Да видят все ваши добрые дела! Да изумятся смирению и кротости, с какими вы будете переносить все гонения и мучения, и да прославят Отца вашего Небесного, давшего вам такую силу!»

Эти слова Иисуса можно применить ко всем вообще просвещенным Его учением. Приняв свет Христов, мы не должны, мы не смеем скрывать его от взоров окружающих нас, затенять его весьма распространенным теперь чувством ложного стыда, боязнью прослыть отсталыми от современного безбожия.

Как не смеем мы зарывать в землю таланты, данные от Бога, так не смеем не освещать светом истины окружающую нас тьму. Просвещаясь светом Христовым, мы не права приобретаем (права придут потом), а обязанности; и кто больше принял этого света, кому больше дано, с того больше и взыщется, если он своим светом не будет светить во тьме. А как много вокруг нас тьмы непроглядной!

Толкование на группу стихов: Лк: 11: 33-33

Об этом сказано в пятой главе Евангелия от Матфея, там, где имеется: «Не может укрыться город, стоящий на верху горы»1. Из сказанного там и это место станет тебе вполне ясным. А сокровенным Он здесь называет скрытое жилище.

Источник

Толкование на Евангелие от Луки. Перевод иером. Феодора (Юлаева) специально для сайта Экзегет.ру PG 129, 976

Толкование на группу стихов: Лк: 11: 33-33

Это приточное изречение Господа находится и в Евангелии Матфея; там оно помещено в нагорной Его беседе (15 И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.Мф. 5:15). По всей вероятности, И. Христос, подобно другим изречениям, повторил его. Там оно имеет такой смысл, что учители христианской веры и вообще все христиане не должны скрывать свою веру и свои добрые дела, но должны просвещать ими мир, т. е. распространять веру и добрыми делами увлекать к подражанию себе. У еванг. Матфея тут прибавлено: так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прослявляли Отца вашего небесного (16 Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.Мф. 5:16), т. е. пусть ваша вера и добродетельная жизнь будут видимы и известны всем, и везде – во всяком общественном положении, на всех должностях, дома и вне его, в счастии и в несчастии, в богатстве и бедности. Здесь же, по отношению к фарисеям (о них см. 17 В один день, когда Он учил, и сидели тут фарисеи и законоучители, пришедшие из всех мест Галилеи и Иудеи и из Иерусалима, и сила Господня являлась в исцелении больных, -Лк. 5:17), имевшим превратные и богохульные суждения об И. Христе, блаж. Феофилакт толкует изречение Христово о свете таким образом: «поелику завистливые иудеи, смотря на чудеса, по злобе ума, превратно толковали их; то Господь и говорит: люди, получившие светильник от Бога, т. е. дар ума, которым мы смотрим как бы светом, нам данным, сокрыли рассудительность и, омрачивши себя завистью, не видят чудес и благодеяний, хотя мы для того и получили ум, чтобы поставлять на подсвечник, дабы и другие видели свет» (Mих.).

Источник

Иоанн Бухарев прот. Толкование на Евангелие от Луки. М.: 1902. - Зач. 59. С. 190

Толкование на группу стихов: Лк: 11: 33-33

And what was the object of such words as these? He combats the Jews by an objection drawn from their own folly and ignorance: for they said that He wrought miracles, not that He might be more fully believed in, but that He might have numbers of followers, and catch the applause of those who saw his wondrous acts. And this calumny He refutes by taking as an example the use of a lamp. For a lamp, He says, is always elevated, and put upon a stand, to be of use to those who see. And let us consider the inference which follows from this. Before then the coining of our Saviour, the father of darkness, even Satan, had made the world dark, and blackened all things with an intellectual gloom; but in this state the Father gave us the Son, to be as it were a lamp to the world, to irradiate us with divine light, and rescue us from Satanic darkness. But, O Jew, if you blame the lamp, because it is not hidden, but on the contrary, being set on high on a stand, gives its light to those who see, then blame Christ for not wishing to be concealed, but on the contrary to be seen of all, illuminating those in darkness, and shedding on them the light of the true knowledge of God. He did not therefore fulfil His miracles so much in order to be wondered at, nor seek by them to become famous, as that we might rather believe, that whereas He is God by nature, yet He became man for our sakes, but without ceasing to be what He was. And upon the holy church as a lamp-stand, shining by the doctrine He proclaims, He gives light to the minds of all by filling them with divine knowledge. 

Толкование на группу стихов: Лк: 11: 33-33

λύχνος светильник, масляная лампа (см. 15 И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.Мф. 5:15). άψας aor. act. part, (сопутств.) от άπτω зажигать, κρύπτη темное и укромное место, погреб, τίθησιν praes. ind. act. от τίθημι помещать, ставить. Гномический praes. μόδιος модий, бушель; мера объема для зерна (см. 21 И сказал им: для того ли приносится свеча, чтобы поставить ее под сосуд или под кровать? не для того ли, чтобы поставить ее на подсвечнике?Мк. 4:21 и сл.). λυχνία подсвечник, είσπορευόμενοι praes. med. (dep.) part, (temp.) от είσπορεύομαι входить, βλέπωσιν praes. conj. act. от βλέπω видеть. Conj. в прид. цели.

Толкование на группу стихов: Лк: 11: 33-33

Евангелист почти дословно повторяет притчу о светильнике (см. 8:16 и комментарий). Но если там под светильником понимался сам Иисус и Его Весть, то здесь у речения иное значение: свет, данный Иисусу Богом, и есть знак, очевидный для всех, у кого открыты глаза.

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 286++

Толкование на группу стихов: Лк: 11: 33-33

В большинстве палестинских домов не было «подвалов («сокровенного места»), но Лука использует этот образ, обращаясь к своей аудитории, поскольку во многих греческих домах такие подвалы были. В греческих домах светильники ставили в прихожей, а в палестинских обычно была только одна комната, но, независимо от типа дома, всякий входящий в него сразу же видел светильник.

Толкование на группу стихов: Лк: 11: 33-33

Они «свет мира», который дотоле утопал во тьме религиознаго и нравственнаго заблуждения, и потому они должны стоять на виду у всех, как тот стоящий наверху горы город (Сафед, ясно видимый с горы блаженств вследствие своего высокаго положения на 2,650 ф. над уровнем моря), который вследствие такого именно положения не может укрыться от чьих-либо взоров. Равным образом, «зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и она светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрыя дела и прославляли Отца вашего небеснаго» (13 Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.14 Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.15 И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.16 Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.Мф. 5:13-16).

Источник

Библейская история при свете новейших исследований и открытий. Новый Завет. С-Пб.: 1895. С. 259

Толкование на группу стихов: Лк: 11: 33-36

Здесь Господь показывает, как напрасно предъявляемое Ему фарисеями требование чудесных знамений. Зачем эти знамения, когда во Христе явился свет божественного откровения, который может быть видим всеми? Нужно только иметь здоровые очи души, чтобы воспринять этот свет; под свечою можно разуметь Самого Христа как свет мира. Толков. отдельных изречений см. у 15 И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.Мф. 5:15 и 22 Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло;23 если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?Мф. 6:22-23.

Толкование на группу стихов: Лк: 11: 33-33

Поскольку завистливые иудеи, смотря на чудеса, по злобе ума превратно толковали их, то Господь и говорит следующее: люди, получившие "светильник" от Бога, то есть дар ума, которым мы смотрим, как бы светом нам данным, сокрыли рассудительность и, омрачив себя завистью, не видят чудес и благодеяний, хотя мы для того получили ум, чтобы поставлять на подсвечник, чтобы и другие видели свет. По моему мнению, Он говорит так: фарисей! ты имеешь знание — это светильник. Тебе следовало воспользоваться сим знанием к тому, чтобы самому признать чудеса и другим объявить и объяснить, что они суть дела Сына Божия, а не веельзевула. Таким образом и "входящие", то есть вновь вводимые и начинающие, увидели бы свет. Ибо кто мудр, тот уже вошел; а кто еще учится, тот лишь входит.