yandex

Библия - Евангелие от Луки Стих 32

Стих 31
Стих 33

Толкование на группу стихов: Лк: 11: 32-32

Ниневитяне – жители города Ниневии, столицы Ассирийского царства на берегу Тигра, к северу от Вавилона, покаявшиеся в результате проповеди пророка Ионы, осудят на предстоящем Всеобщем Суде евреев за то, что они, евреи, не вняли проповеди своего Мессии и в своем упорстве не захотели покаяться.

Толкование на группу стихов: Лк: 11: 32-32

После того Господь дал ответ и тем, которые желали от Него новых знамений, с небеси. Напрасно они ждут таких знамений. Не дастся им иного знамения, кроме знамения Ионы пророка, который три дня и три ночи провел в глубине морской, но остался жив и проповедью своей к Ниневии обратил ее жителей к покаянию. Так, прибавил Господь, и Сын человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. И Его величайшее чудо-воскресение будет решительным знамением для всех тех, кто имеет еще нужду в сих знамениях. Теперь такие знамения могли привесть толпы к Иисусу, но более увлеченные наружным блеском такого рода чудес, без внутреннего обращения. Тогда с открытием проповеди покаяния чрез Апостолов и уже не видя пред собой Мессии в земном образе, могут скорее увериться в Божественном посольстве Воскресшего, духовное разуметь Его царство, внутреннее обратиться к Нему. А для упорных это знамение будет знамением суда, как и Иона явился в Ниневию с угрозой суда. – И Господь видел, что для рода прелюбодейного и грешного скорее это будет знамением суда, нежели милости, и потому обличил его упорство. Он сравнивал Иудеев с царицей Савской, с Ниневитянами, и находил народ избранный ниже язычников, – несмотря на то, что здесь был Тот, Кто более и Соломона, и Ионы.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 121-122++

Толкование на группу стихов: Лк: 11: 32-32

96. Прибавив: Род сей лукав; он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был знамением для ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего (Лк. 11:29—30) Толкование на слова о знамении пророка Ионы (ср.: Мф. 12:29-44)., Господь показал тебе, что народ синагоги утрачивает свою красоту, а блаженная жизнь Церкви восхваляется. В этом осуждении иудейского народа ясно выражена тайна Церкви: через покаяние, как ниневитяне Ср.: Ион. 3.5-10., Церковь созывается от пределов всей вселенной — так устремилась царица южная в своем желании постичь премудрость, слушая слова миротворца Соломона Ср.: 3 Цар. 10:1-13; 1 Пар. 22:9.. Безусловно, Церковь — царица, чье царство неделимо и растет благодаря многим далеким народам в единое тело. Велика тайна о Христе и о Церкви (Еф. 5:32), но в действительности эта тайна еще больше, потому что раньше она преобразовалась, теперь же тайна исполнилась поистине. Там Соломон был прообразом, здесь Христос в Своем теле. Итак, Церковь состоит из двух родов людей — или не знающих греха, или переставших грешить, ведь покаяние удаляет преступление, а мудрость избегает его. Вот таинственный смысл.

97. Знамение Ионы прообразует воскресение Господа и свидетельствует о тяжких грехах, совершенных иудеями. Здесь на примере ниневитян можно увидеть и приговор божественного величия, и доказательство милосердия. Ниневитянам была объявлена кара и указано средство избавления от нее, так и иудеям не нужно отчаиваться в прощении, если только они захотят сотворить покаяние.


Источник

Амвросий Медиоланский свт. Толкование на Евангелие от Луки. Книга седьмая// Собрание творений. Т. 8. ч.2. М.: ПСТГУ, 2020. С. 159-161

Толкование на группу стихов: Лк: 11: 32-32

Ев. Лука дает сжатое изображение речей И. Христа,

произнесенных Им при исцелении бесноватаго, а потому о требовании от Христа

знамения упоминает в предварении к этим речам (15—16), которое имеет целью

объяснить содержание их, и затем самыя речи излагает непрерывно. Пред началом

же ответа И. Христа на требование от Него знамения он замечает, что к этому

времени народ стал собираться около Христа во множестве (29). Знамения иудеи

просили с неба (Лк, 16), т.-е, они просили какого-либо чрезвычайнаго чуда,

напр.; затмения солнца. В ответ на это требование И. Христос указывает на Свое

тридневное воскресение. Так как требование от Христа знамения было следствием

неверия, не поддающагося действию ни чудес Его, ни учения, то Господь начинает

теперь обличительную речь против неверующих из Своих слушателей. Нине- витяне

покаялись от простой проповеди Ионы, а этих не трогает несравненно сильнейшая,

сопровождаемая притом чудесами, проповедь И. Христа; царица савская по одному

слуху о мудрости Соломона приходила из дальней страны послушать его (3 Цар. 10

гл.), а этих не трогает личное обращение с ними Самого Господа. Поэтому

ниневитяне и царица савская на страшном суде осудят упорное неверие

современников (41—42).


Источник

Руководство к толковому чтению Четвероевангелия и книги Деяний Апостольских. Д. Боголепов. Издание 5. М.: 1910. - С. 228

Толкование на группу стихов: Лк: 11: 32-32

Напоминая фарисеям и книжникам о путешествии царицы Савской, Иисус сказал им, что эта язычница издалека пришла послушать мудрости Соломоновой, а они, книжники и фарисеи, не принимают Того, Кто, будучи больше Соломона, Сам пришел к ним, чтобы спасти их от греха; вот почему на окончательном Суде рода человеческого царица Южная станет выше их; ее признание мудрости Соломона осудит их, не признавших божественности посланного к ним Мессии Христа.

Толкование на группу стихов: Лк: 11: 32-32

В той главе Матфей написал и это, прежде слов о царице южной, и прочти там толкование и этого тоже, где все объяснено пословно1.

Примечания


Источник

Толкование на Евангелие от Луки. Перевод иером. Феодора (Юлаева) специально для сайта Экзегет.ру PG 129, 976

Толкование на группу стихов: Лк: 11: 32-32

Мужие ниневитстии (ниневитяне), т. е. жители города Ниневии, столицы Ассирийского царства. Город этот славился многолюдством, богатством и изнеженностию. Бог послал пр. Иону к ниневитянам, чтобы призвать их к покаянию; и они вняли проповеди пророка, покаялись, так что это раскаяние на два века отдалило погибель города, которою грозил Бог чрез пророка Иону. Ниневия была разрушена Вавилонянами уже около 600 года до Р. Хр. Следовательно, она существовала еще 200 лет. Восстанут на суд и осудят – осудят именно тем, что они, вняв проповеди Иониной, покаялись, а иудеи, особенно фарисеи, не слушают проповеди даже Самого своего Мессии. И се множие (больше) Ионы зде. Опять указание И. Христом на Самого Себя: Иона – раб, а Иисус Христос – Владыка; Иона – пророк, а Иисус Христос – Сам Господь; Иона – проповедник покаяния ниневитянам, а Христос – всему миру, Спаситель всего рода человеческого.


Источник

Иоанн Бухарев прот. Толкование на Евангелие от Луки. М.: 1902. - Зач. 59. С. 189-190

Толкование на группу стихов: Лк: 11: 32-32

He says, moreover, that the Ninevites will appear for the condemnation of the Jews at the season of judgment: for they were rude and barbarous people, ignorant of Him Who by nature and in truth is God, who had never even heard of the predictions of Moses, and were without knowledge of the glorious tidings of prophecy: but even though this was their mental state, they repented, He says, at the preaching of Jonah. Far better therefore were they than the Israelites, and will condemn them. But listen to the very words: "The men of Nineveh shall rise up in the judgment with this generation, and shall condemn it; for they repented at the preaching of Jonah, and behold! a greater than Jonah is here."

Толкование на группу стихов: Лк: 11: 32-32

άναστήσονται fut. ind. med. (dep.), см. ст. 7. μετενόησαν aor. ind. act. от μετανοέω изменять мнение, каяться, εις на, из-за, с асс. О значении этого предл. см. BD, 112; DM, 104.

Толкование на группу стихов: Лк: 11: 32-32

– К жителям Ниневии была обращена проповедь Ионы, они услышали ее и раскаялись. Хотя они были язычниками, они окажутся в гораздо более выгодном положении, потому что приняли проповедь Ионы как Божье повеление и подчинились требованию раскаяться. И снова стих завершается формулой: «Здесь нечто большее, чем...» Ср. также. 10:12, 13-15.

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 285++

Толкование на группу стихов: Лк: 11: 32-32

Не был неповинен и сам народ, вследствие чего Тот, Кто был смирен и кроток сердцем, впоследствии так сильно обличал это злое и прелюбодейное поколение, более ожесточенное и безнадежное, чем население Ниневии, Содома и Гоморры, навлекших на себя страшный гнев Божий (Мф. 10:15, Мф. 11:24, Мф. 12:39, 41; Мк. 8:38).

Источник

Библейская история при свете новейших исследований и открытий. Новый Завет. С-Пб.: 1895. С. 153

***
Христос знал, с кем приходилось Ему иметь дело, и поэтому не хотел вступать в подробное собеседование с ними, ограничившись лишь самым коротким ответом. Уже при самом выступлении Его на общественное служение искуситель коварно побуждал Его обнаружить Свои сверхъестественныя силы в подтверждение Своих прав. Но как святотатственно было бы совершать знамения и чудеса по наущению князя тьмы, так не менее святотатственно было бы совершать их и по требованию людей, исполненных духа сатанинской злобы. Значение доказательства зависит от склонности к убеждению, Он уже говорил, что бросать бисер перед свиньями значило только подвергать себя опасности от них. Никакое знамение не могло иметь значения там, где не было сочувствия. Истина, которую Он пришел провозглашать, говорила прямо сердцу и должна быть собственным для себя доказательством, прокладывая себе путь своею собственною божественною красотою в смиренныя сердца, готовыя принимать ее. Внешния доказательства могли служить подтверждением лишь для внешних фактов, а не внедрять убеждение в сердцах, враждебно настроенных к истине. Поэтому, Он обратился к ним с некоторыми укорительными замечаниями, в которых нельзя не чувствовать пыла праведнаго негодования. «Глубоко вздохнув, Он сказал: для чего род сей требует знамения? Истинно говорю вам: не дастся роду сему знамение». Эти слова обращены были к ученикам, а затем, обращаясь собственно к самим совопроспикам, Христос указал им на ту странность, что они, будучи столь искусными в различении знамений неба, вместе с тем столь неспособны видеть знамения, происходящия вокруг них. Наблюдая небо, «вечером вы говорите: будет ведро, потому что небо красно, и поутру: сегодня ненастье, потому что небо багрово; и когда дует южный ветер, говорите: зной будет, и бывает». Вы приписываете себе способность предсказывать на основании того, в каком направлении шел дым в последний вечер праздника Кущей, какая будет погода в течение всего следующаго года. Если дым направляется к северу, вы говорите, что будет много дождя, и бедные будут радоваться. Если он направляется к югу, вы говорите, что богатые будут радоваться, а бедные горевать, потому что будет мало дождя; если он направляется к востоку, то радуются все, а если к западу, то горюют все Lightfoot, Hor. Hebr., 2.231 . Если Бог так милостив к людям, что дает им даже знамения для предугадывания хорошей погоды, ветра и дождя, то насколько более должен Он дать знамений о близком пришествии Мессии. Вы прилежно изучаете небо, но в то же время просите знамения в доказательство того, что Я Мессия, как будто вам еще не дано этих знамений, между тем как многия несомненныя знамения даны вам уже в Писании, в наличных событиях дня, в проповеди Иоанна и в Моих Собственных чудесах, учении и жизни Rosenmuller, Scholia на Нов. Зав., 1, 329 . Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения касательно приближения царства Божия, когда он в то же время слеп к знамениям, совершающимся вокруг него, доказывающим, что Мессия должен придти, если народ не должен погибнуть. И знамение не дастся вам, кроме знамения пророка Ионы, потому что подобно тому, как предостережение в его проповеди было единственным знамением, данным ниневитянам, так и Моя проповедь будет единственным знамением, которое дается вам. Она в самой себе заключает достаточную убедительность. Помимо Моих чудес самая Моя жизнь и божественная небесная правда, проповедуемая Мною, служат достаточным доказательством того, что Я послан от Бога. При том пророк Иона сделается знамением и в другом смысле, потому что как он три дня и три ночи находился во чреве китовом, так и Я, когда буду предан смерти, в течение такого же времени пробуду во гробе».


Источник

Библейская история при свете новейших исследований и открытий. Новый Завет. С-Пб.: 1895. С. 350-351

Толкование на группу стихов: Лк: 11: 32-32

Ниневитяне. Имеются в виду жители Ниневии, покаявшиеся в ответ на проповедь Ионы (Ион. 3:6-10).

Толкование на группу стихов: Лк: 11: 32-32

Толкование на группу стихов: Лк: 11: 32-32

См. комм. к Лк. 11:30