Толкование на группу стихов: Лк: 10: 19-19
Господь, как победитель вражьей силы, дает эту возможность победы над ней и Своим ученикам, иносказательно называя злых духов «змеями» и «скорпионами».
Евангелие от Луки, Глава 10, стих 19. Толкования стиха
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Филимону послание ап. Павла
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Ctrl + Enter
Толкование на группу стихов: Лк: 10: 19-19
58. Служитель истины обезвреживает яд и не боится его. Вот и Павла ужалила ехидна на острове Мелите Ныне о. Мальта. Об этом эпизоде см.: Деян. 28:3-6. , и жители того места, узрев висящую на руке его змею, подумали, что он умрет. Когда же они увидели его невредимым, то признали богом, потому что яд не смог ему навредить. И чтобы ты знал, что это правда, Сам Господь сказал: Се даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит, вам (Лк. 10:19).
Источник
Амвросий Медиоланский свт. Толкование на Евангелие от Луки. Книга седьмая// Собрание творений. Т. 8. ч.2. М.: ПСТГУ, 2020. С. 133Толкование на группу стихов: Лк: 10: 19-19
Сказав о победе над сатаной, Иисус дал Своим ученикам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью. Слова эти нельзя понимать буквально; нельзя считать, что отныне ученики Иисуса будут вполне безопасно наступать на ядовитых змей и скорпионов. Слова — и на всю силу вражью — убеждают нас в том, что здесь речь идет опять-таки о власти над злыми духами, над этой враждебной людям силой, а не над змеями и скорпионами, как пресмыкающимися гадами. Выражаясь иносказательно о победе над диаволом, Иисус в такой же, то есть иносказательной форме выразился и относительно данной ученикам власти над ним и всей его вражьей силой.
Толкование на группу стихов: Лк: 10: 19-19
Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов.
Змей и скорпионов умопостигаемых, кусающих и уязвляющих души. И так Он наименовал бесов, не только из-за того, что они коварны, ядовиты и приносят гибель, но и из-за того, что они немощны и с легкостью настигаются.
И на всю силу врага1.
Умопостигаемого змия. Ведь видя их радующимися подчинению бесов, Он дает им как постоянную власть над ними, которую они получили на время, когда впервые были посланы. Но Он и увещает их не радоваться о ней, потому что она прибавилась им не от их подвига, но даром, ради тех, кому она должна будет доставить пользу. Силой же врага могут быть не только бесы, но и все происходящие от них многообразные искушения.
Некоторые же его силой называют также зверей, способных погубить человека, поскольку он и их употребляет против нас.
И ничто не повредит вам.
Ни бес, ни искушение, ни зверь.
Примечания
- *1 Ср.: «вражью» (Син., Елизав.); «врага» (еп. Кассиан).
Источник
Толкование на Евангелие от Луки. Перевод иером. Феодора (Юлаева) специально для сайта Экзегет.ру PG 129, 960-1Толкование на группу стихов: Лк: 10: 19-19
Поскольку правда попустила змию жалить* в пяту (Быт. 3:15), то милосердие посредством Креста возвысило пяту, дабы, получив обратно силу, она преодолевала змия. Сие объясняет следующими (словами), говоря: «и на всю силу вражию», которая сокрушена Крестом. Далее говорит: «вот дал вам власть наступать на змей и скорпионов», потому что разрушил заблуждение, царствовавшее чрез змия, дабы воцарилась истина Того, Кто дал власть наступать на змия и скорпионов, то есть на царя их (сатану). Поскольку он поразил пяту Евы, то попрала его нога Марии.
*Буквально: «подбегать».
Толкование на группу стихов: Лк: 10: 19-19
Се, даю вам власть и пр. В этих словах Иисус Христос объясняет Апостолам, почему злые духи повинуются им, – потому что Он, как Господь и победитель злой силы, дает, или, лучше, уже дал и им, как Своим ученикам и сотрудникам, власть над этою злою силою. Змиями и скорпионами, как можно заключить из дальнейших слов: на всю силу вражью, здесь называются злые духи и все вредоносное с их стороны для спасения душ человеческих. Наступать на змей и скорпионов нельзя, чтобы не быть смертельно ужаленными от них; и если Господь дает Апостолам поступать так с ними без вреда, то это значит, что Он дает им особенный чудотворный дар.
Источник
Иоанн Бухарев прот. Толкование на Евангелие от Луки. М.: 1902. - Зач. 51. С. 171Толкование на группу стихов: Лк: 10: 19-19
Cм. (Быт. 3:15)
Не на это ли Он указывает, когда говорит: наступайте на змей и скорпионов (Лк. 10:19)? Чтобы мы не подумали, будто это сказано о чувственных животных, Он прибавил: и на всю силу вражью. Видели вы безмерное человеколюбие Божие и из наказания, наложенного на орудие диавола?
***
Когда же показывает его ядовитость, смертоносность и губительность, то называет его змием и скорпионом: «Наступайте, – говорит, – на змей и скорпионов и на всю силу вражью»... Впрочем не бойтесь и не ужасайтесь; бодрствуйте только, – и он будет как воробей: «Наступайте, – сказано, – на змей и скорпионов». Бог сделает его попранием ног наших, только бы мы захотели.
Источник
Беседа 7 на Флп.Толкование на группу стихов: Лк: 10: 19-19
Велики и могущественны были святые апостолы Христовы: по власти, данной им от Господа, они наступали на змию и на скорпию и на всю силу вражию, и она не могла им нимало вредить. За что такая власть великая была дана им? За то, что они оставили все земные блага, отверглись себя, взяли крест свой и последовали за Христом Мк. 8:34. Нам отчего не дана такая власть? — По нашему пристрастию к временному, а самое пристрастие есть плод самолюбия. Чем побеждает нас ежедневно враг, как не нашими пристрастиями? Из-за чего смеется над нами? Из-за того, что мы — рабы чрева, рабы сластей, корысти, земной славы. Блажен, кто презирает земные блага и самую плоть свою: он наслаждается миром божественным.
Источник
Дневник. Том 16. 11 ноября 1871 годаТолкование на группу стихов: Лк: 10: 19-19
Who then is He That hath destroyed his might, and humbled him to this misery? Plainly it was Christ. And this He announced to us in the words, "Behold, I have given you the authority to tread upon serpents and scorpions, and upon all the power of the enemy; and nothing shall hurt you." 'But, O Lord, some one may reply, behold already we rejoice in the glory and grace bestowed upon us by Thee: for we have acknowledged that even the devils are subject to us in Thy name. And how then dost Thou proclaim to those who know it, and have openly acknowledged it, "Behold I have given you the authority to tread upon serpents and scorpions?"' Yes, He saith, I have carefully on purpose called you to the remembrance of those things which lo! already ye know, that ye may not be carried away with the ignorance of the Jews, who, not understanding the mystery of My incarnation, approach Me as a mere man, and persecute Me, saying, "Why dost Thou, being a man, make Thyself God? And yet it was rather their duty, He says, to have known, that not "as being a man," to use their words, I affirm of Myself that I am God; but rather that being by nature God, I have put on the form of a slave, and appear on earth as a man like unto you. And what is the proof of these things? "Behold, I have given you the authority to tread upon serpents and scorpions." But it was not the act of a mere man, nor of one such as we are, to bestow on others an authority so glorious and admirable, as for them to be able to tread upon all the power of the enemy: rather it was a deed suitable to God alone, Who is supreme over all, and crowned with surpassing honours.
it is capable also of being explained in another way. For thus He leaves them no excuse for giving way to cowardice, but rather requires of them to be very hearty and courageous. For such ought those to be who are ministers of the divine word: not subject to timidity, nor overpowered by sloth, but preaching "with great power," as Scripture saith, and bold in pursuing after those who are drawn up in array against them, and bravely struggling against the enemy; as having Christ to help them, Who will also humble the impure powers of evil under their feet, and with them even Satan himself. What man is there more powerful than "the world-rulers of darkness," or than that wicked serpent and prince of evil? He therefore who "brake the heads of the dragons," how can He be too weak to save them from the attacks of any of this world's inhabitants "Not without benefit, therefore, did Christ proclaim to His disciples: "Behold I have granted you to tread on serpents and scorpions, and upon all the power of the enemy."
Толкование на группу стихов: Лк: 10: 19-19
δέδωκα perf. ind. act. от δίδωμι давать. Perf. означает: "Я дал это вам, так что теперь вы владеете этим" (Geldenhuys). πατεΐν praes. act. inf. от πατέω ходить. Эпэкз. inf. объясняет έξουσία. όφεων gen. pl. от όφις змея, άδικήση aor. conj. act. от άδικέω поступать несправедливо, вредить, быть неправым. Conj. с двойным отр. ού μή (#4024:3590) используется для усиления отрицания.
Толкование на группу стихов: Лк: 10: 19-19
Защита, обещанная Иисусом Своим посланцам, напоминает слова Бога в "Ветхом Завете о том, как Он хранил Израиль (ср.: Втор. 8:15; Пс. 90:13; скорпионы символизируют препятствия, чинимые людьми тому, кто верен своему призванию; см.: Иез. 2:6). Змеи, которые иногда связываются с "сатаной, бесами или магическими силами, здесь, вероятно, представляют воинство сатаны.
Толкование на группу стихов: Лк: 10: 19-19
Это торжество Христа над дисгармонией природы было первым актом Его искупительной деятельности, и плодами этого Его торжества имеют полную возможность пользоваться все Его истинные последователи. Всем тем из Его последователей, которые вполне проникнутся заповеданною Христом любовию, как главнейшим отличительным признаком Его ученичества и вместе с тем главною добродетелью в новом царстве, обещано, что они «будут брать змей», «наступать на змей и скорпионов», и даже эти злейшие представители разлада в царстве природы с человекомв не будут причинять ему ни малейшаго вреда (Мк. 16:18, Лк. 10:19). И это обетование уже оправдалось над многими из великих святых Божиих. Апостол Павел без всякаго вреда сбросил с своей руки обвившуюся на ней смертоносную ехидну (Деян. 28:5) к крайнему изумлению представителей древняго мира, думавших, что он сейчас же упадет замертво. И затем жития новозаветных святых представляют много доказательств действительной возможности для человека получить это великое преимущество в сношении с царством животных.
Источник
Библейская история при свете новейших исследований и открытий. Новый Завет. С-Пб.: 1895. С. 184-185***
Над всеми силами зла Он давал им власть и победу, и слово Его обетования должно было служить для них защитой от всякаго источника вреда. Они будут наступать на аспида и василиска, попирать льва или дракона; за то, что Он возлюбил их, Он избавит их; Он защитит их, потому что они познали имя Его.
Источник
Библейская история при свете новейших исследований и открытий. Новый Завет. С-Пб.: 1895. С. 423Толкование на группу стихов: Лк: 10: 19-19
Брат сказал: кто же, отче, может исполнить все заповеди, – когда их столько?! – Старец ответил на это: тот, кто подражает Господу, и последует Ему шаг за шагом. Брат сказал: а Господу кто может подражать? Господь был Бог, хотя и сделался человеком, а я человек грешный, порабощенный бесчисленным страстям. Как же могу я подражать Господу? Старец ответил: из тех, которые порабощены миру и суетностям его, никто не может подражать Господу, те же, которые могут сказать: се мы оставихом вся и вледь Тебе идохом (Мф. 19:27), получают силу подражать Господу, и по всем заповедям Его направляться. Брат говорит: какую силу? – Старец ответил: Его самого послушай, что говорит: се даю вам власть наступати на змею и на скорпью и на всю силу вражию: и ничесоже вас вредит (Лк. 10:19).
***
<...> получивший «власть наступать на змию и скорпию» (Лк. 10:19) истребляет начало и конец греха.
См. Мф. 10:1
Источник
"Добротолюбие". Том 3 1. Слово подвижническое, в вопросах и ответах. Брат и старец. § 3Источник
«Умозрительныя и деятельныя главы, выбранныя из семисот глав Греческаго Добротолюбия». § 22Толкование на группу стихов: Лк: 10: 19-19
«Се даю (вернее, по более правильному чтению, дал — соответственно видел) власть»: полновластный победитель, Я и вам дал эту власть побеждать враждебные вам и человечеству силы злых духов, почему они и повинуются вам. — «Наступать на змей и скорпионов»: наступать или топтать змей и скорпионов нельзя без опасности быть смертельно ужаленными ими, и если Господь дает власть Апостолам так поступать с ними без вреда для себя, то это означает чрезвычайную власть, необычайно чудесный дар. — Змеи и скорпионы (из породы змей) служат образами хитрости, лукавства и зла (ср. прим. к Мф. 3:7). Здесь, по контексту речи, они служат образом злых духов и всякого зла, ими производимого, и вообще означают всю враждебную для спасения человека силу, в каком бы виде она ни являлась, как показывают и дальнейшие слова — «на всю силу вражью» (ср. Феофил.).
Толкование на группу стихов: Лк: 10: 19-19
Се даю ва власть, сказал Господь, наступати, чтобы губитель более вас не попирал и не соблазнял.
Источник
"Письма". 1.78. К Флавиану.Толкование на группу стихов: Лк: 10: 19-19
даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
Толкование на группу стихов: Лк: 10: 19-19
Истинным последователям Христовым, то есть всем, возлюбившим пришествие Его в мир, дана великая сила защищаться и быть невредимыми от всей силы вражьей, ибо они вооружены победным знамением Креста и силой Имени Христова. Мало того, им дана власть не только защищаться, но и наступать на силу вражью, то есть преследовать, как победитель преследует побежденного врага. Пользуются ли христиане дарованной им властью, это другой вопрос. Если не пользуются, то в том виновна их беспечность. В этом случае происходит нечто подобное тому, что случилось с древним Израилем при наследовании обетованной земли. Он получил власть искоренить злое племя Ханаанское и не искоренил. За это сам Израиль попал в сети соблазнов и отпал от благочестия. В таком же положении находятся и христиане, которые, по отречении своем от диавола и всей гордыни его, не искореняют в себе злобы и гордыни. Последствия показывают, что подобная беспечность укореняет вновь власть сатаны там, где она была уже разрушена и подавлена силой Креста Христова. Погибельная власть тьмы дает себя чувствовать господством страстей, а в обществах человеческих полным нравственным и политическим разложением, крамолами и нарушением общественной безопасности. Приходится поздно сожалеть о том, что данной свыше властью искоренять в себе зло, не пользовались по беспечности. Приходится сожалеть, что мнимые требования общественности предпочитались требованиям благочестия, а в общественных делах требования благодатного Царства Христова приносились в жертву идолу общественной мамоны. К сожалению, позднее раскаяние не ведет ко спасению.
Источник
Начало и конец нашего земного мира (под именем о. Иоанна Сергиева (Кронштадтского). С. 33-34Толкование на группу стихов: Лк: 10: 19-19
Даю. По лучшим кодексам: дал (dedwka). Этими словами Господь не только объясняет то, что ученикам Его удавалось изгонять бесов из людей, но и дает понять, насколько велика вообще данная им от Христа власть над всеми враждебными для Царства Божия силами. Хотя об этом не было упомянуто при послании 70-ти на проповедь (Лк. 10:2 и сл.), но, тем не менее, апостолы, очевидно, из собственного опыта убедились в том, что эта власть действительно им дарована: они не возражают против такого заявления Христа, а возразить они должны бы, если такой власти не имели.
Наступать на змей и скорпионов (скорпионы-гады, укус которых часто причиняет смерть). - Это образное обозначение (см. Пс. 90:13) опасных демонских сил, на которые 70 подобно победителю, наступающему на шею побежденного врага, должны со всею силою наступить своими ногами (Рим. 16:20). 70 являются, таким образом, орудиями Божиими в поражении всех злых, враждебных Царству Божию, сил.
И ничто... точнее: и ничем или нисколько она, сила вражья - вам не повредит (ср. выражение οὐδέν в Деян. 25:10 и Гал. 4:1-2, где оно переведено словом: ничем).
Толкование на группу стихов: Лк: 10: 19-19
Се даю вам власть попирать силы его. Ибо змеи и скорпионы суть полки бесов, пресмыкающиеся долу, и те из них, кои язвят более видимым образом, суть змеи, а те, кои более скрытым образом поражают, суть скорпионы. Например, бес блуда и убийства есть змей, ибо он побуждает на видимые злодеяния; а тот бес, который под предлогом болезни, например, преклоняет человека пользоваться банями, благовонными мазями и другими негами, может быть назван скорпионом, так как он имеет скрытое жало и тайно старается ужалить плоть, чтобы послушавшего его ввести в большее преступление. Но благодарение Господу, давшему власть наступать на них!
