yandex

Евангелие от Луки 1 глава 67 стих

Стих 66
Стих 68

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 67-67

См. ст. 64

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 67-67

33. И Захария, отец его, исполнился Святого Духа и пророчествовал. Смотри, сколь благ Бог и готов к прощению грехов: не только вернул отнятое, но и даровал вдохновение. Только что бывший немым Захария пророчествует! Величайшая милость Бога в том, что и те, кто прежде отрицал, теперь проповедуют. Итак, пусть никто не теряет веры, пусть никто не отчаивается в божественной награде, сознавая свои прежние прегрешения! Бог может поменять приговор, если ты сумеешь загладить вину.

35. Заметь также, сколь немногими словами пророчествует Елисавета и сколь обильными — Захария. Оба они говорили, исполненные Духа, но соблюдается установленный порядок: женщина больше слушает божественное, чем наставляет (ср.: 35 Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви.1 Кор. 14:35). Да и нелегко найти в Писании пророчество женщины многословнее, чем пророчество Матери Господа (см. 46 И сказала Мария: величит душа Моя Господа,47 и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем,48 что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды;49 что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его;50 и милость Его в роды родов к боящимся Его;51 явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их;52 низложил сильных с престолов, и вознес смиренных;53 алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем;54 воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость,55 как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века.Лк. 1:46-55). Даже пророчица Мариам, сестра Аарона, завершила немногословную песнь быстро (см.: 21 И воспела Мариам пред ними: пойте Господу, ибо высоко превознесся Он, коня и всадника его ввергнул в море.Исх. 15:21), а когда говорила с братом, не скупясь на слова, не избежала наказания за свою речь (Чис. 12).

Источник

Амвросий Медиоланский свт. Изъяснение Евангелия от Луки. Книга 2. М.: ПСТГУ, 2019. С. 124-127

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 67-67

  Захария же в пророческом воодушевлении видит, подобно Деве Марии, Мессию как бы пришедшим уже и совершившим великое дело искупления человечества; обращаясь же к сыну своему, он повторяет предсказание ангела о том, что Иоанн будет велик пред Господом (наречется Пророком Всевышнего), предыдет пред Ним (предыдешь пред Лицом Господа), дабы представить Господу народ приготовленный (приготовить путь Ему), и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их (15 ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей;16 и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их;17 и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.Лк. 1:15—17) (дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их, просветить сидящих во тьме и тени смертной).

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 67-68

Он пророчествовал это о вочеловечении Христа. Ведь посредством его Он посетил и избавил народ Свой от тирании не только невидимых врагов, но и видимых, поскольку они не могут одолеть веры его. Народ же Свой – первоначально ветхий, а когда тот оказался непокорным, тогда, наконец, новый. Говорит же он о том, что будет, как о том, что уже состоялось, по закону пророчества. Но почему Он называется Богом только Израиля? Ведь и правда, Он Бог не только израильтян, но всех людей, как Творец всех. Дело в том, что если для всех других людей Он – Бог помимо их воли, то только для израильтян – по их доброму согласию, в силу осознанного выбора. Но ты не смущайся из-за труднодоступности слов Захарии. Ведь таковы пророческие речи. Мы же постараемся объяснить их соответственно тому знанию, которое нам предоставлено.

Источник

Толкование на Евангелие от Луки. Перевод иером. Феодора (Юлаева) специально для сайта Экзегет.ру PG 129, 877

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 67-67

Захария пророчество. Пророчествовать здесь — в смысле петь священныя песни (5 После того ты придешь на холм Божий, где охранный отряд Филистимский; [там начальники Филистимские;] и когда войдешь там в город, встретишь сонм пророков, сходящих с высоты, и пред ними псалтирь и тимпан, и свирель и гусли, и они пророчествуют;1 Цар. 10:5, 6; 27 В полдень Илия стал смеяться над ними и говорил: кричите громким голосом, ибо он бог; может быть, он задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а может быть, и спит, так он проснется!3 Цар. 18:27 и другия). Хотя в песни нет новых пророчеств, а только повторение сказаннаго Ангелом; но и это повторение откровения Божия в слух присутствующих есть уже пророчество. До сих пор Захария молчал и не мог никому, может быть, даже жене, открыть возвещённаго ему ангелом о назначении новорожденнаго его сына быть предтечею пришествия Мессии. И вот теперь, когда отверзлись его уста, он возвещает открытую ему тайну, и прежде всего прославляет Бога за то, что Он исполняет самыя Заветныя желания и ожидания Иудейскаго народа: потому что подаёт народу Своему спасение от врагов (71 что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас;Лк. 1:71). Правда, с пришествием Мессии Иудеи соединяли главным образом надежды на избавление от внешних врагов; но Захария указывает этому избавлению другое высшее значение в освобождении от грехов и в хождении по пути мирному, правому ((71 что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас;Лк. 1:71, 74, 75, 77-79). Направить людей на этот путь или, как образно выражается пророк, уготовать путь перед лицем Господним, то есть дать народу возможность безтрепетно ходить перед Богом и достойным образом встретить грядущаго Мессию, должен будет новорождённый сын Захарии. Действительно, Иоанн, явившись в указанное ему Богом время, предшествовал Мессии в духе и силе Илииной и не только предсказал близкое Его пришествие и указал Его народу (29 На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира.30 Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня.31 Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю.32 И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем.33 Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым.34 И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий.35 На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его.36 И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий.Ин. 1:29-36), когда Он явился, но и приготовил народ к принятию Его. Это приготовление состояло в призывании народа к покаянию, которое он проповедовал и запечатлевал крещением (2 при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне.3 И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов,4 как написано в книге слов пророка Исаии, который говорит: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему;5 всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими;6 и узрит всякая плоть спасение Божие.Лк. 3:2—6, 15-18). Сравнивая песнь Захарии с песнью Богородицы, можно видеть сходство их в содержании, что зависело от сходства чувств, возбуждённых в них мыслию о величии и важности наступающих событий, к участию в которых они призваны Богом. Очевидно, Дух Святый, открывший Захарии через Ангела скорое пришествие Мессии и, может быть, указавший и ему, как и Елисавете, в приходившей к нему в дом бедной родственнице, Назаретской Деве, Матерь Господа, исполнил и его сердце тою же высокою радостию, какою исполнилась жена его при посещении Марии, и какою полна была и душа самой Пресвятой Девы.

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 67-67

Не только снято с Захарии наказание, но ему ниспосылается еще и дар Духа Святаго: он пророчествует. Выражение сие не всегда означает прорицание будущего; но здесь из уст Захарии явно мы услышим о будущих событиях. Какой распорядок в этом исполнении Святаго Духа? Прежде им исполняются жены благочестивые — Елисавета и Мария, потом священник Захария, как бы вследствие уже рождения сына. Иоанн значит «благодать». Какой же предмет пророчества Захариина? Тот же, что и песни Марииной. Захария благодарит Бога за посещение, о котором он прямо говорит, и изображает сие посещение с различных сторон; потом обращается к сыну и раскрывает в речи своей то, что он слышал прежде от Ангела. Это — восторженная песнь или святой гимн. Чтение Евангельских сказаний об обстоятельствах земной жизни Иисуса Христа. Рождество Иоанна Предтечи и его отрочество

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 67-67

Сказав о впечатлении, произведенном на народ необычайным рождением Предтечи, евангелист излагает ту речь, которую, исполнившись Духа Святаго, произнес отец Предтечи Захария. Речь его имеет своим содержанием пророчество – о грядущем Мессии и о Предтече Его, новорожденном сыне Иоанне. В пророческом воодушевлении Захария, подобно как Свят. Дева Мария, произнесшая Свою речь при свидании с Елисаветою (ст. 46 и дал.), видит Мессию, как бы уже пришедшаго и совершившего великое дело искупления человечества, и благословляет Его за эту великую милость. В этом Мессии Захария видит такое Лице, посредством Которого Господь, верный Своим обетованиям, возвещенным устами всех ветхозаветных пророков, наконец, благоволил избавить народ Свой от угнетающих его врагов. Благодатное царство Мессии будет состоять в том, что народ иудейский, освобожденный Им от порабощения врагам, озарившись новым светом Богопознания, будет уже безбоязненно, в святости и правде, служить своему Господу.

Источник

Иоанн Бухарев прот. Толкование на Евангелие от Луки. М.: 1902. - Зач. 4. С. 26

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 67-67

έπλήσθη aor. ind. pass, от πίμπλημι наполнять, с gen. содержания, έπροφήτευσεν aor. ind. act. от προφητεύω пророчествовать, говорить от имени Бога (ВВС). Касательно песни см. DJG, י.895-96

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 67-67

Пророчество Захарии В Ветхом Завете лишь тонкая грань отделяет вдохновенную хвалу от "пророчества (напр.: 1 Цар. 10.5,6; 1 И отделил Давид и начальники войска на службу сыновей Асафа, Емана и Идифуна, чтобы они провещавали на цитрах, псалтирях и кимвалах; и были отчислены они на дело служения своего:2 из сыновей Асафа: Заккур, Иосиф, Нефания и Ашарела сыновья Асафа, под руководством Асафа, игравшего по наставлению царя.3 От Идифуна сыновья Идифуна: Гедалия, Цери, Исаия, Семей, Хашавия и Маттафия, шестеро, под руководством отца своего Идифуна, игравшего на цитре во славу и хвалу Господа.1 Пар. 25:1-3), и часто, как в псалмах, наблюдается переход от одного к другому (45:2,11; 90:1,14). Дух Божий в Ветхом Завете чаще всего связывался (хотя и не исключительно) с пророчествованием, и эта точка зрения бытовала в различных еврейских кругах и во времена Иисуса.

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 66-67

Разсказ этот глубоко запал в сердце всем слышавшим его, и они невольно размышляли о будущей судьбе младенца, а Захария, отец его, исполнился Святаго Духа, и пророчествовал, говоря... Все эти обстоятельства, как и восторженный гимн праведнаго Захарии, глубоко запечатлелись в душе всех присутствующих, и они разошлись с семейнаго праздника преисполненные чувством благоговейнаго изумления ко всему случившемуся.

Источник

Библейская история при свете новейших исследований и открытий. Новый Завет. С-Пб.: 1895. С. 17-18

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 67-67

«Исполнился Святаго Духа»: после общих вводных замечаний о впечатлении, произведенном на народ необычайными обстоятельствами рождения младенца и о самом младенце (65 И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской.66 Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним.Лк. 1:65—66), евангелист снова обращается ко дню разрешения немоты Захарииной и излагает его пророческую речь, которой он благословлял Бога, когда разверзлись уста его и он начал говорить (64 И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога.Лк. 1:64). Как и жена его в минуту свидания с Богоматерью, так и сам он в минуту разрешения его немотствовавшего языка, исполнившись Святого Духа, «пророчествовал» о грядущем Мессии, непосредственным предтечею которого долженствовал быть его новорожденный сын. В пророческом воодушевлении он видит, как и Дева Мария, Мессию уже как бы пришедшего и совершившего великое дело искупления человечества (почему обороты речи также в прошедшем времени), по определению и обетованию Божию (66 Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним.67 И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря:68 благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему,69 и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего,70 как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих,71 что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас;72 сотворит милость с отцами нашими и помянет святой завет Свой,73 клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам,74 небоязненно, по избавлении от руки врагов наших,75 служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей.Лк. 1:66—75), и, обратясь к своему младенцу, пророчески предсказывает путь его жизни и его призвание особенное (76 И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему,77 дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их,78 по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше,79 просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира.Лк. 1:76—79).    

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 67-67

Речь Захарии, по-видимому, относится к тому времени, когда в народе иудейском пробудился особый интерес к личности сына Захарии (ст. 66). В этой речи Захария говорит как священник - это первое. Затем, он во многом напоминает собою и ветхозаветных пророков, предсказывавших о пришествии Мессии, особенно же Исаию (Ис. 40 гл.) и Малахию (Мал. 3 и Мал. 4-я гл.). Кроме того, Захария повторяет мысли псалмов Пс. 131, Пс. 40, Пс. 71, Пс. 105. Пророчествовал. Это слово обозначает не одни только предсказания, а вдохновенную речь вообще (ср. 10 Когда пришли они к холму, вот встречается им сонм пророков, и сошел на него Дух Божий, и он пророчествовал среди них.1 Цар. 10:10; 10 иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков.1 Кор. 12:10). Речь Захарии с удобством делится на три части: в первой части Захария прославляет Бога за послание в мир Мессии и за спасение Израиля (68-75). Во второй - пророчествует о назначении сына своего - быть Предтечею Господа (76-77) и, наконец, в третьей (78-79) - снова обращается к личности Мессии и в величественных чертах изображает как Его пришествие к людям, так и блага, какие Он дарует людям (ср. Богословский с. 290).

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 67-67

Захария благословляет Бога, призревшего на израильтян.