Евангелие от Луки 1 глава 56 стих

Раздел 1. Обобщающее толкование

В пятьдесят шестом стихе Евангелия от Луки говорится, что Пресвятая Дева Мария пробыла у своей родственницы Елисаветы около трёх месяцев, после чего возвратилась в свой дом. Все святые отцы, чьи толкования представлены в материале, единодушно видят в этом возвращении не просто бытовую деталь, а исполненный духовного смысла поступок. Мария, получив от Елисаветы подтверждение Своей веры и укрепившись в духе через их благочестивые беседы, не остаётся до самого рождения Иоанна, но удаляется до того, как в доме Захарии соберутся многочисленные родственники и соседи по случаю рождения сына. Это показывает Её скромность и желание избежать людского любопытства.

Все святые сходятся в том, что трёхмесячное пребывание Марии у Елисаветы имело глубокий смысл. Святитель Амвросий Медиоланский подчёркивает, что это время было не просто для исполнения родственного долга, но и для возрастания великого пророка Иоанна. Присутствие Матери Господа, носящей во чреве Спасителя, духовно укрепляло Предтечу, который ещё в утробе «умащался» и готовился к своему великому служению. Святитель Амвросий видит в трёх месяцах таинственное число, которое указывает на полноту времени.

Преподобный Ефрем Сирин и монах Евфимий Зигабен обращают внимание на причины возвращения Марии. Ефрем говорит, что Она возвратилась, чтобы Господин, Которого Она несла, не служил рабу Своему – то есть чтобы Иисус, ещё не родившись, не находился в подчинённом положении перед Иоанном, который должен был быть Его Предтечей. Евфимий Зигабен добавляет, что Мария ушла, «оберегая себя от тех, кто должны были сходиться в доме Захарии ради рождаемого младенца», и что Она делала это с соизволения Иосифа, который знал Захарию и Елисавету как людей праведных.

Блаженный Феофилакт Болгарский и святитель Иннокентий Херсонский также указывают, что Дева удалилась из скромности, чтобы не присутствовать при родах и не быть в центре всеобщего внимания, когда дом наполнится соседями и родственниками. Святитель Иннокентий замечает, что Мария возвратилась «в дом свой» – то есть в Назарет, к обручённому Ей Иосифу, хотя, вероятно, ещё не жила с ним под одной крышей.

Таким образом, все святые отцы сходятся в том, что трёхмесячное пребывание Марии у Елисаветы было временем взаимного духовного укрепления, а Её возвращение перед рождением Иоанна – свидетельством Её смирения, целомудрия и желания сохранить тайну Боговоплощения до назначенного часа. Этот эпизод показывает, как Промысл Божий, действуя через человеческие обстоятельства, готовил путь для пришествия Мессии.

Раздел 2. Частные замечания Святых Отцов

Святитель Амвросий Медиоланский (IV в.) – Три месяца пребывания у Елисаветы имели таинственное значение: они способствовали возрастанию пророка Иоанна, который как бы умащался и упражнялся для великого состязания. Мария исполнила родственный долг и одновременно соблюла порядок.

Преподобный Ефрем Сирин (IV в.) – Мария возвратилась, чтобы Господь, Которого Она носила, не начал служить раньше Своего слуги (Иоанна). Она также вернулась к мужу, чтобы открыть ему тайну, ибо если бы она носила человеческий плод, ей следовало бы бежать от мужа.

Блаженный Феофилакт Болгарский (XI в.) – Дева удалилась из-за множества людей, которые должны были собраться при рождении Иоанна; Ей, как Деве, неприлично было присутствовать при таких обстоятельствах.

Святитель Иннокентий Херсонский (XIX в.) – Мария возвратилась «в дом свой», то есть в Назарет. Она, вероятно, не дождалась рождения Иоанна, чтобы избежать любопытных взоров.

Монах Евфимий Зигабен (XI–XII вв.) – Она пребывала с соизволения обручника Иосифа, который знал святость Захарии и Елисаветы. Она удалилась до родов, чтобы не быть среди тех, кто будет сходиться в доме, ибо был обычай, чтобы девицы удалялись при родах.

Блаженный Августин (IV–V вв.) – Хотя его замечание не касается напрямую стиха 56, он говорит о согласии евангелистов и о том, что Мария уже зачала от Духа Святого, и возвращение в дом свой было частью этого домостроительства.

Священный Повествователь предложил нам свидетельство тех чувств, которых постоянно исполнена была душа Святой Девы. Ей так было приятно в доме Елизаветы, что она, кажется только для уклонения от глаз людей любопытных, которыми вскоре должен был исполниться дом Захариин по случаю рождения ему сына, решилась оставить Елизавету, проведши у нее три месяца. Это посещение, как можно догадываться, особенно судя по первой беседе Марии и Елизаветы, должно было сильно подкрепить внутреннее состояние Пресвятой Девы. Тогда ей немаловажное предстояло искушение со стороны нареченного ее мужа. Она видела Елизавету – прежде неплодную – уже так близкой к разрешению от бремени, слышала от нее, какие божественные предречения были о ее Сыне; узнала, какое назначение и обязанности имеющего родиться Иоанна по отношению к Мессии, сыну ее, также еще неродившемуся: как все это должно было успокаивать Марию в той мысли, что дело, к исполнению которого призвана она, все далее в своих отдаленных подробностях состоит под непосредственным распоряжением Божиим, что ей остается только в молчании ожидать разрешения своего затруднительного положения от руки Промысла.

29. Пребыла Мария с нею три месяца и возвратилась в дом свой. Хорошо показано здесь, что святая Мария не только исполнила свой долг перед родственницей, но и соблюла таинственное число. Причина ее долгого пребывания не только родство, но также возрастание великого пророка. Его величие проявилось уже при вступлении Марии в дом: во время приветствия Марии младенец взыграл во чреве, а его мать исполнилась Святого Духа, из этого можно понять, как много прибавило присутствие святой Марии в течение долгого времени. Пребыла Мария с нею три месяца. Пророк во чреве матери словно умащался маслом и упражнялся наподобие хорошего атлета, ведь доблесть его приуготовлялась к величайшему состязанию.

И она оставалась с нею в течение трех месяцев. А в продолжение такого промежутка времени уже не уверенность обретается, а благочестие созидается. И это (уже) после того, как приветствовал ее матерью Господа младенец, взыгравшийся во чреве ее, – тот младенец, который исполнился благочестием раньше, чем естественными силами.

.Проповедь нового царства

Мария открыла Елисавете то, что ангел говорил Ей тайно, потому что Она верила в осуществление пророчества и учения, которое Она слышала. Мария легко принесла плод того, что услышала от ангела и Елисаветы: Величит душа Моя Господа. Елисавета сказала: блаженна Уверовавшая, и Мария ответила: отныне будут ублажать Меня все роды. Именно тогда Мария начала проповедовать новое царство. После трех месяцев Она возвратилась в дом свой (Лк 1:56), чтобы Господин, Которого Она несла, не начал служить раньше Своего слуги. Она вернулась к мужу, чтобы открыть ему, потому что, если бы Она забеременела человеческим плодом, Ей следовало бы бежать от мужа.

Мария оставалась с Елисаветой около трех месяцев, оставив ее незадолго до рождения Иоанна. Она возвратилась «в дом свой», то есть пока еще не к праведному Иосифу-обручнику.

Три месяцы (около трех месяцев). По всей вероятности, Св. Мария не дождалась рождения Предтечи, а, избегая взора любопытных, поспешила пред приближавшимся рождением Иоанна возвратиться обратно в дом Свой, т. е. в дом обрученника Своего Иосифа в Назарете (ст.26–27.).

После радостного свидания и вдохновенных приветствий тихо потекла жизнь Пресвятой Девы в мирном жилище праведных Захарии и Елисаветы. Избранницы Божий проводили время в святых и поучительных беседах о предметах неземных; общие молитвы их были чисты и пламенны. Размышляя о перемене судьбы своей, обе собеседницы чувствовали живейшую потребность высказать одна другой свои тайны, объяснить все, что Господь сделал для них, сообщить уже явленные над ними опыты Божественного водительства. А в прошедшем сколько они видели для себя полезных указаний относительно будущего! Какое подкрепление и ободрение они находили для себя во взаимном доверчивом раскрытии сердечных желаний, забот, радостей и надежд! Быстро шли дни за днями, и когда минуло около трех месяцев благодатного свидания, Пресвятая Дева собралась в обратный путь. Ей так было приятно в доме Елисаветы, что Она, кажется, только для уклонения от глаз любопытных людей, которыми вскоре должен быть наполниться дом Захариин по случаю рождения ему сына, решилась оставить Елисавету. Пресвятая Мария возвратилась в дом Свой – в Назарет.  

Мария побыла у Елизаветы около трех месяцев, почти до самого рождения Предтечи. После возвращения Ее домой тайну беременности Марии узнаёт праведный Иосиф, названый муж Марии. Евангелист Матфей рассказывает, как Иосиф, заметив, что обрученная ему Дева ждет ребенка, объяснил это нарушением Ее обета и впадением в грех блуда. Закон Божий не допускал терпимости ко греху, и Иосиф, будучи праведен, «боялся оскорбить Бога, держа в доме подозреваемую в прелюбодействе» Иоанн Златоуст, свт. Беседы на Евангелие от Матфея. 4, 6.. Он должен был бы огласить этот грех, за чем последовало бы побиение женщины камнями. Но Иосиф поступает выше закона, решив тайно отпустить Марию, чтобы и не прикрывать грех, и не предавать Ее на смерть. Это нестандартное намерение Иосифа свт. Иоанн Златоуст называет одним из многих знамений наступления Нового Завета Там же. 4, 4..