yandex

Евангелие от Луки 1 глава 55 стих

Стих 54
Стих 56

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 54-55

Далее Она славит Бога за то, что обещание, данное отцам и Аврааму исполнилось и Царство Мессии, столь ожидаемое Израилем, наступило.

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 54-55

Но вот остался один стих, который касается преимущественно «Израиля», еврейского народа. Эти слова, мы помним, из 2-го стиха: Бог «воспринял, то есть снова принял, Израиля, отрока Своего, воспомянув милость1, как говорил отцам нашим Аврааму и семени (потомству) его до века» (54 воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость,55 как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века.Лк. 1:54-55). Почему, в заключение Своего гимна, Божия Матерь вспоминает об Израиле, о Своем народе? Потому, что, – скажет Господь самарянке, – «спасение – от иудеев» (22 Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.Ин. 4:22), от израильского народа. Он – избранный для этого слуга. В славянском языке «отрок» означает не только молодого сына, но и слугу2. В этом смысле весь избранный Израиль был слугою Божиим, давшим миру «доброту Иаковлю», Марию. Но это слово особенно прилагается к Господу Иисусу Христу, Который явился Слугою Бога Отца в деле спасения мира. Еще пророк Исаия говорит от имени Божия: «вот, Отрок Мой... избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя... Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит...» (1 Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;Ис. 42:1, 3). Эти пророческие слова прямо отнесены к Господу Иисусу Христу в Евангелии (18 Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;Мф. 12:18). И именно из-за Него и весь израильский народ является слугою Божиим! Богоматерь знала это пророчество Исаии. Знала Она и обещание Божие Аврааму и прочим «отцам, предкам нашим», и всему последующему потомству – о происхождении Спасителя от «Авраама и семени его до века» (7 Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас, - ибо вы малочисленнее всех народов, -Втор. 7:7; 4 Я - вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов,Быт. 17:4, 7, 18 От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли,Быт. 18:18, 18 и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего.Быт. 22:18 и т. д.). Обратим внимание на некоторые отдельные слова этого отдела гимна. «Воспринял»: значит, что раньше Господь уже отверг избранный народ, по грехам их; а теперь, пришло время, снова восстановил «милость» Свою, через Благовещение Марии Деве. В этом смысле употреблено и слово «воспомянув»; это образное выражение, – будто Он доселе забыл даже прежнее Свое обетование, – говорит о том, что Израиль на некоторое время был отвержен, исключен из любви Божией; а теперь она возвращена ему. Тем более что во время плена вавилонского уже не было особых откровений Божиих о пришествии Спасителя, то есть как бы не было воспоминаний о его служении Богу чрез Мессию – Христа. Народ потерял свое самостоятельное политическое значение; рассеян по чужим владениям: где уж было ему мечтать о каком-нибудь мировом значении?! «Бог забыл нас!» «До века». А теперь, вопреки такому общему печальному мнению, ангел возвестил Деве, что Ее Сын «будет царствовать над Израилем во веки, и Царству Его не будет конца» (33 и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.Лк. 1:33). И это благовестие Гавриилово Матерь Божия повторяет теперь. Конечно, Она понимала это вечное воцарение не в политическом смысле (да и что тут значительного, если бы и восстановлено было самостоятельное царствование над небольшой территорией Палестины3, а в духовном – по всему миру. И ко всей предыдущей радости Богоматери присоединяется и эта: Спаситель мира избран и выйдет именно из Ее народа, как и предсказано было «отцам нашим», говорит Пресвятая... Здесь опять не следует разуметь «националистическую гордость» в Ней: это недостойно было бы Ее святой души! А радуется Она только милости Божией к Ее народу. Следовательно, сначала величает, радуется о Себе (46 И сказала Мария: величит душа Моя Господа,47 и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем,48 что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды;49 что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его;Лк. 1:46-49); радовалась за всех «боящихся» Бога (50 и милость Его в роды родов к боящимся Его;Лк. 1:50); благодарила за освобождение всего мира – от державы диавольской (51 явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их;52 низложил сильных с престолов, и вознес смиренных;Лк. 1:51-52); а теперь радуется духовно и за милость к Ее израильскому народу. Притом: согласно обетованию «отцам нашим» (54 воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость,55 как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века.Лк. 1:54-55). И весь гимн Богоматери можно озаглавить двумя словами: благодарность (или хвала) Богу! Ему лишь одному! Все мысли и чувства Ее, – как видим и как подобает, – сосредоточены – на Боге! Так чувствуют и все истинные боголюбцы – во все времена... Так еще пел царь Псалмопевец Давид: «истаевает (славянское слово: «исчезает») душа моя о спасении Твоем... Истаевают очи мои о слове Твоем...» (81 Истаевает душа моя о спасении Твоем; уповаю на слово Твое.82 Истаевают очи мои о слове Твоем; я говорю: когда Ты утешишь меня?Пс. 118:81-82)... Подвижники знают это и по опыту. Тем паче – так чувствовала Божия Матерь... Их дух как бы растворяется в Боге, – как свеча в огне, делаясь и сама огнем. Ничто иное и не может быть в боголюбивом сердце! Так ответила Елисавете Пречистая Дева Матерь! И так все это исполняется и теперь: Ее гимн ежедневно восклицается во всем мире! Ее «ублажают все роды»! Держава диавола сломлена! Царство Христово, благодать Божию, получают смиренные и «нищие духом»! Израиль свое дело совершил! Правда, враги еще существуют; но – для упражнения нашего в добре! Израиль вторично отошел от Господа, – но первыми в христианстве были израильтяне; а «останок спасется» (27 А Исаия провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасется;Рим. 9:27) и присоединится к «останку» из язычников (8 сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?Лк. 18:8; ср.: 7 И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет - и никто не затворит, затворяет - и никто не отворит:8 знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего.9 Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, - вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя.Откр. 3:7-9). Слава Богу за всё!

Примечания

Источник

"Благовещение Пресвятой Богородицы".

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 54-55

Итак, Она пророчествует и о милости к христианам, ведь Она говорит: воспринял Израиля, отрока Своего. Посетил израильский народ, раба Своего. Ведь отроком Она теперь называет раба. воспомянув милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века. Воспринял же и посетил, воспомянув милость до века, то есть, вечные милости, непрестанные милости. Как говорил, как возвещал отцам нашим. Далее Она сообщает и кому Он говорил об этой милости: Аврааму и семени его, то есть Исааку, Иакову, и, разумеется, Давиду. Ведь именно им, как самым выдающимся, было таинственным образом возвещено об этом. Милость же до века – это Божественное вочеловечение, как происшедшее из-за милости к людям, тем, кто от семени Авраама и упомянутым сынам и потомкам его, по обещанию, данному им. Но может возникнуть недоумение, каким образом Бог воспринял израильский народ, воспомянув высказанную ему милость? Ведь Он скорее воспринял христиан, а не иудеев. На это мы отвечаем, что ветхим Израилем был ветхий народ, а новым Израилем – новый народ, заменивший его, то есть, народ христианский, слагающийся из всякого племени. Стало быть, этот Израиль и разумей здесь. Но если даже станешь понимать ветхий Израиль, то и так сохраняется смысл сказанного. Ведь Он вочеловечился преимущественно из-за него, потому что из них Он избрал Себе Мать, их нарекся родственником, и у них проповедовал и совершал чудеса. Посему Он и говорил: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева» (24 Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.Мф. 15:24). Но так как Он «пришел к своим, и свои Его не приняли» (10 В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.Ин. 1:10), милости, в конце концов, удостоились язычники.

Источник

Толкование на Евангелие от Луки. Перевод иером. Феодора (Юлаева) специально для сайта Экзегет.ру PG 129, 873-6

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 55-55

Замечательно, что где говорится о Мессии, там упоминается Давид, и где говорится о народе Еврейском, там упоминается об Аврааме. Авраам, Исаак, Иаков, Давид и другие подобные мужи были как бы представителями иудейства. Почему Мария не упоминает о целом роде человеческом, а только об одном Израиле? Может быть Ей не была открыта еще тайна сия. Иудеи вообще верили, что благодеяния Мессии будут ограничиваться именно одними ими, а язычники, если когда и будут в этом участвовать, то разве тогда только, когда сделаются Иудеями. Пророки иногда приподнимали завесу будущего и показывали часть тайны, что Мессия будет принадлежать всему роду человеческому, но самолюбие Иудеев не любило останавливаться на сих местах. Предрассудок сей был очень силен. Даже самые апостолы не были свободны от него не только до сошествия на них Святаго Духа, но и после оного. Апостол Петр сомневался, можно ли принимать язычников в христианство, и для разрешения сего недоумения нужно было послать ему с неба «сосуд некий, яко плащаницу велию» (11 и видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю;Деян. 10:11). На дом Корнилия Дух Святый принужден был, так сказать, сойти еще до крещения его, а апостол Петр как бы извиняется в том, что крестил оный. «Что ж мне было делать, — говорит он, — когда Дух Святый сошел еще до крещения?» (47 кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа?Деян. 10:47). И Святый Дух в сие время, может быть, откровения сего еще не давал. Сам Спаситель до самого Креста Своего говорил: «несмь послан, токмо ко овцам погибшим дому Израилева» (24 Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.Мф. 15:24). Надобно помнить, что Божественное откровение возвещается людям постепенно. По нравственным качествам посланники Божественные бывают выше, нежели по познаниям. Оттуда, если ветхозаветного пророка сравнить с младенцем христианским, знающим только катехизис, — пророк действительно представится менее знающим. Посему нельзя удивляться, что в некоторых посланниках Божественных иногда обнаруживается незнание какой-либо тайны Промысла. Они могли путь свой совершать со всей точностью и верностью и без знания. Вообще, совершенное знание не составляет принадлежности человека. Самые Ангелы представляются в Священном Писании желающими проникнуть в тайну нашего спасения. Апостол говорит: «да скажется ныне началом и властем на небесных Церковию многоразличная премудрость Божия» (10 дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия,Еф. 3:10). Многим кажется странным, как какая-либо Божественная тайна не была известна посланникам Божественным, или пророкам. Но так и должно быть: в деле спасения нашего служат нам не только люди, но и Ангелы; все служит в свое время, в свою череду, ни больше, ни меньше, как сколько кому нужно. Так Дева могла знать, что Мессия окажет услуги всему роду человеческому, но как это будет, могла и не знать до времени. Это величайшая тайна, что мир соделается участником Божественной милости. Вот смысл и краткое объяснение песни Марии! Явно, что Она должна быть благодарственною от всего народа Израильского. Наша Церковь поступила весьма премудро, определив воспевать сию песнь каждый день. В состав богослужения нашего введены и некоторые другие песнопения, и каноны наши расположены по песням Ветхого Завета, а девятая песнь всегда заключается песнью Богоматери. В ирмосах, для внимательного слушателя как бы повторяется вся история Промысла. Первая песнь: «поим Господеви» (1 Пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море.2 Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его.3 Господь муж брани, Иегова имя Ему.4 Колесницы фараона и войско его ввергнул Он в море, и избранные военачальники его потонули в Чермном море.5 Пучины покрыли их: они пошли в глубину, как камень.6 Десница Твоя, Господи, прославилась силою; десница Твоя, Господи, сразила врага.7 Величием славы Твоей Ты низложил восставших против Тебя. Ты послал гнев Твой, и он попалил их, как солому.8 От дуновения Твоего расступились воды, влага стала, как стена, огустели пучины в сердце моря.9 Враг сказал: погонюсь, настигну, разделю добычу; насытится ими душа моя, обнажу меч мой, истребит их рука моя.10 Ты дунул духом Твоим, и покрыло их море: они погрузились, как свинец, в великих водах.11 Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостью, досточтим хвалами, Творец чудес?12 Ты простер десницу Твою: поглотила их земля.13 Ты ведешь милостью Твоею народ сей, который Ты избавил, - сопровождаешь силою Твоею в жилище святыни Твоей.14 Услышали народы и трепещут: ужас объял жителей Филистимских;15 тогда смутились князья Едомовы, трепет объял вождей Моавитских, уныли все жители Ханаана.16 Да нападет на них страх и ужас; от величия мышцы Твоей да онемеют они, как камень, доколе проходит народ Твой, Господи, доколе проходит сей народ, который Ты приобрел.17 Введи его и насади его на горе достояния Твоего, на месте, которое Ты соделал жилищем Себе, Господи, во святилище, которое создали руки Твои, Владыка!18 Господь будет царствовать во веки и в вечность.19 Когда вошли кони фараона с колесницами его и с всадниками его в море, то Господь обратил на них воды морские, а сыны Израилевы прошли по суше среди моря.20 И взяла Мариам пророчица, сестра Ааронова, в руку свою тимпан, и вышли за нею все женщины с тимпанами и ликованием.21 И воспела Мариам пред ними: пойте Господу, ибо высоко превознесся Он, коня и всадника его ввергнул в море.Исх. 15:1-21), — воспета Мариамью по переходе через Чермное море. Вторая: вонми небо и возглаголю (1 Внимай, небо, я буду говорить; и слушай, земля, слова уст моих.2 Польется как дождь учение мое, как роса речь моя, как мелкий дождь на зелень, как ливень на траву.3 Имя Господа прославляю; воздайте славу Богу нашему.4 Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны; Бог верен, и нет неправды [в Нем]; Он праведен и истинен;5 но они развратились пред Ним, они не дети Его по своим порокам, род строптивый и развращенный.6 Сие ли воздаете вы Господу, народ глупый и несмысленный? не Он ли Отец твой, Который усвоил тебя, создал тебя и устроил тебя?7 Вспомни дни древние, помысли о летах прежних родов; спроси отца твоего, и он возвестит тебе, старцев твоих, и они скажут тебе.8 Когда Всевышний давал уделы народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых*; //*В греческом переводе: по числу Ангелов Божиих.9 ибо часть Господа народ Его, Иаков наследственный удел Его.10 Он нашел его в пустыне, в степи печальной и дикой, ограждал его, смотрел за ним, хранил его, как зеницу ока Своего;11 как орел вызывает гнездо свое, носится над птенцами своими, распростирает крылья свои, берет их и носит их на перьях своих,12 так Господь один водил его, и не было с Ним чужого бога.13 Он вознес его на высоту земли и кормил произведениями полей, и питал его медом из камня и елеем из твердой скалы,14 маслом коровьим и молоком овечьим, и туком агнцев и овнов Васанских и козлов, и тучною пшеницею, и ты пил вино, кровь виноградных ягод.15 И [ел Иаков, и] утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего.16 Богами чуждыми они раздражили Его и мерзостями [своими] разгневали Его:17 приносили жертвы бесам, а не Богу, богам, которых они не знали, новым, которые пришли от соседей и о которых не помышляли отцы ваши.18 А Заступника, родившего тебя, ты забыл, и не помнил Бога, создавшего тебя.19 Господь увидел [и вознегодовал], и в негодовании пренебрег сынов Своих и дочерей Своих,20 и сказал: сокрою лице Мое от них [и] увижу, какой будет конец их; ибо они род развращенный; дети, в которых нет верности;21 они раздражили Меня не богом, суетными своими огорчили Меня: и Я раздражу их не народом, народом бессмысленным огорчу их;22 ибо огонь возгорелся во гневе Моем, жжет до ада преисподнего, и поядает землю и произведения ее, и попаляет основания гор;23 соберу на них бедствия и истощу на них стрелы Мои:24 будут истощены голодом, истреблены горячкою и лютою заразою; и пошлю на них зубы зверей и яд ползающих по земле;25 извне будет губить их меч, а в домах ужас - и юношу, и девицу, и грудного младенца, и покрытого сединою старца.26 Я сказал бы: рассею их и изглажу из среды людей память о них;27 но отложил это ради озлобления врагов, чтобы враги его не возомнили и не сказали: наша рука высока, и не Господь сделал все сие.28 Ибо они народ, потерявший рассудок, и нет в них смысла.29 О, если бы они рассудили, подумали о сем, уразумели, что с ними будет!30 Как бы мог один преследовать тысячу и двое прогонять тьму, если бы Заступник их не предал их, и Господь не отдал их!31 Ибо заступник их не таков, как наш Заступник; сами враги наши судьи в том.32 Ибо виноград их от виноградной лозы Содомской и с полей Гоморрских; ягоды их ягоды ядовитые, грозды их горькие;33 вино их яд драконов и гибельная отрава аспидов.34 Не сокрыто ли это у Меня? не запечатано ли в хранилищах Моих?35 У Меня отмщение и воздаяние, когда поколеблется нога их; ибо близок день погибели их, скоро наступит уготованное для них.36 Но Господь будет судить народ Свой и над рабами Своими умилосердится, когда Он увидит, что рука их ослабела, и не стало ни заключенных, ни оставшихся вне.37 Тогда скажет [Господь]: где боги их, твердыня, на которую они надеялись,38 которые ели тук жертв их [и] пили вино возлияний их? пусть они восстанут и помогут вам, пусть будут для вас покровом!39 Видите ныне, [видите,] что это Я, Я - и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей.40 Я подъемлю к небесам руку Мою и [клянусь десницею Моею и] говорю: живу Я вовек!41 Когда изострю сверкающий меч Мой, и рука Моя приимет суд, то отмщу врагам Моим и ненавидящим Меня воздам;42 упою стрелы Мои кровью, и меч Мой насытится плотью, кровью убитых и пленных, головами начальников врага.43 [Веселитесь, небеса, вместе с Ним, и поклонитесь Ему, все Ангелы Божии.] Веселитесь, язычники, с народом Его [и да укрепятся все сыны Божии]! ибо Он отмстит за кровь рабов Своих, и воздаст мщение врагам Своим, [и ненавидящим Его воздаст,] и очистит [Господь] землю Свою и народ Свой!Втор. 32:1—43), — есть песнь обличительная Моисея к Еврейскому народу. Поелику она содержит в себе много скорбного, неприятного, то она и поется только во время Великого поста. Здесь нельзя не заметить, что святые люди любят славословить Бога не своими словами, а готовыми, взятыми из Священного Писания, или из писания святых мужей. Пример, достойный всякого подражания! Посему и нам нужно быть сколько можно более знакомыми с Библией; тогда слова, мысли и язык наш сделаются библейскими. Чтение Евангельских сказаний об обстоятельствах земной жизни Иисуса Христа. Свидание Марии с Елисаветою

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 54-55

Восприят (восприял), – снова принял в Свою отеческую любовь, послав Искупителя мира. Израиля, т. е. еврейский народ (ст. 16), уничиженный и как бы забытый Богом (разумеется время от Вавилонского плена, когда евреи не имели пророков и откровений Божиих). Отрока, – то же, что раба, Своего. Под таким именем нередко изображался пророками народ еврейский (8 А ты, Израиль, раб Мой, Иаков, которого Я избрал, семя Авраама, друга Моего, -Ис. 41:8 и др.). В названии сего народа отроком, выражается смиренное и уничиженное состояние его. Но это смирение и уничижение теперь вознесено и прославлено явлением среди него Мессии; это и значат слова: еосприял Израиля отрока Своего. Помянути (воспомянув) милости, якоже глагола (как говорил) ко отцем нашим и пр. Милости или милость, это – основанные на милосердии к роду человеческому, обетования о его искуплении, каковые обетования даны были отцам или праотцам еврейского народа еще в лице Адама (15 и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.Быт. 3:15), потом с особенною ясностью повторены Аврааму (3 Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.Быт. 12:3 и дал.) и семени его, – потомству его чрез пророков. Воспомянув, т. е. привел в исполнение с течением времени, в продолжении которого эти обетования оставались неисполненными, как бы забытыми по давности времени. До века. Эти милости, – искупление и спасение – явленные Израильскому народу, а чрез него и всем людям, будут продолжаться вечно (Мих.).

Источник

Иоанн Бухарев прот. Толкование на Евангелие от Луки. М.: 1902. - Зач. 4. С. 23

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 54-55

Перевод с английского Воспринял Израиля - не по плоти Израиля, хвалящегося одним голым именем - а того, который таков от Духа/по духу и, в соответствии с истинным значением имени - того, который даже смотрит на Бога, и верит в Него, и получает через Сына усыновление, по сказанному слову и обетованиям древним пророкам и патриархам. Впрочем, это истинно относится и к плотскому Израилю, потому что тысячи и десятки тысяч из него уверовали. Воспомянув милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму, и осуществил то, что говорил ему: и благословятся в семени твоем все народы земли (18 и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего.Быт. 22:18). А это обетование уже находилось в исполнении, ибо приближалось Рождество общего нашего Спасителя, Христа, Семени Авраамова, в Котором язычники благословились. Ибо, по словам Апостола: восприемлет семя Авраамово (16 Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово.Евр. 2:16), и тем исполняет данное отцам обетование.

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 55-55

έλάλησεν aor. ind. act. от λαλέω говорить; здесь: обещать (Βονοη). О синтаксисе τω 'Αβραάμ см. Marshall, εις τον αιώνα навсегда. Завет, данный Аврааму, рассматривается как вечный.

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 54-55

Эта истина теперь вполне познается Израилем. В то время, когда враги Божии низложены, он получает исполнение обетований, данных праотцам. «Воспринял Израиля, отрока Своего, восномянун милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века».

В этой величественной песни Пресвятой Марии вполне выразилось все существо ея духовной жизни, и какое славное откровение внутренняго настроения обнаруживается в этих восторженных словах! По внешности дева Мария какбы не отличалась от других дев, выступавших в истории избраннаго народа. А между тем какой источник возвышеннейших чувств скрывался под ея скромною и смиренною внешностью. Из этой песни видно, что пресвятая Мария питала себя в юности прекраснейшими изречениями священных книг; ея сердце жило воспоминаниями о славных женах ветхаго завета, и когда ей пришлось выразить весь пыл своего восторженнаго сердца в благодарности к Богу, она воспользовалась их мыслями, их выражениями, которыя очевидно постоянно наполняли ея душу. Ея священная восторженность была так велика, что оиа даже не говорила, а пела. Еврейский язык и вообще весьма пригоден для этого несознательнаго перехода от прозаической формы к форме размеренной и поэтической. Душа семита, под глубоким впечатлением какого-либо сильно поражавшаго события, без особенных усилий переходила от разговорной речи в гимн и постепенно поднималась до возвышеннейших тонов лирической поэзии, И это свойство в чудесной степени сказалось в этот момент у пресвятой Марии. То безмолвие, которое она хранила доселе о сообщенной ей божественной тайне, еще больше содействовало тому, что все ея внутреннее содержание вылилось теперь в восторженной песни, когда она нашла возможность открыть доверенному лицу тайну своего сердца. Вот почему из ея уст сразу заговорили благочестие, благодарность, духовная радость, самоотречение, все добродетели возвышенной души. Душа величайших и славнейших праведников ветхаго завета в этот момент перелилась в ея душу, и действительно в ветхом завете трудно еще найти более возвышенныя слова, чем те, которыя при этом случае изливались из уст пресвятой Марии. Подобно им, она любила свой народ, и последним словом ея песни была восторженная радость о том, что ея народ наконец удостоился узреть исполнение даннаго некогда его отцам обетования.

Источник

Библейская история при свете новейших исследований и открытий. Новый Завет. С-Пб.: 1895. С. 16-17

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 54-55

«Воспринял Израиля» и пр.: Израиля, т. е. еврейский народ, уничиженный и даже как бы забытый Богом (так как на время от плена вавилонского до Христа он лишен был непосредственных откровений Божиих), снова воспринял Он в свою отеческую любовь, послав ему теперь Искупителя его, и не только его, но и всего мира. — «Отрока своего», или раба своего, под каковым наименованием и образом он нередко изображался особенно в последней пророческой речи (гл. Ис. 40 и дал.) пророка Исаии (напр. 8 А ты, Израиль, раб Мой, Иаков, которого Я избрал, семя Авраама, друга Моего, -Ис. 41:8 и дал. 1 А ныне слушай, Иаков, раб Мой, и Израиль, которого Я избрал.Ис. 44:1 и дал.). В этом наименовании и образе выражается смиренное, уничиженное состояние еврейского народа, и это смирение или уничижение теперь снова вознесено и прославлено явлением среди него Мессии, чем и засвидетельствовано, что Израиль снова воспринят в божественную любовь. — Это сотворил с ним Бог, «воспомянув милость» или основывающееся на милосердии к Роду человеческому падшему обетование о его искуплении, какие обетования даны были «отцам» или праотцам еврейского народа еще в лице Адама (15 и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.Быт. 3:15), потом с особенной ясностью повторены были «Аврааму» (3 Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.Быт. 12:3 и пар.) и «семени его», т. е. потомству его, повторялись через пророков. Разумеются здесь все пророчества о явлении в мир Мессии в среде Израильского народа. — «Воспомянув»: образное выражение, означающее не забвение Богом этих обетований, а то, что Он привел в исполнение эти обетования лишь с течением времени, в продолжении коего они оставались неисполненными, как бы забытыми по давности времени. — «До века»: эта милость Божия, явленная Израилю, а через него и всему человечеству в пришествии к нему Мессии, должна продолжаться вечно, как вечно, на все времена простирается действие искупительных заслуг Спасителя. — Так, пророческий вдохновенный взор Марии обнимает время и вечность действия искупительных заслуг имеющего родиться от Нее Сына Ее Мессии.

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 54-55

воспринял Израиля, отрока Своего, Посетил израильский народ, раба Своего, очевидно, что народ новый, знающий Его как Владыку. воспомянув милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века Воспринял и посетил тем, что воспомянул милости до века, или же вечные милости, как Он говорил, то есть, возвещал отцам нашим, или, что то же самое, Аврааму и тем, кто от него произошел. А «милость до века» – это Божественное вочеловечение, поскольку оно произошло по милости к людям.

Источник

Анонимное толкование двух песней Евангелия от Луки. Из кодекса Московской Синодальной Библиотеки № 344. Перевод иером. Феодора (Юлаева) специально для сайта Экзегет.ру PG 129, 1103-4

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 55-55

как говорил отцам нашим, к Аврааму. В случившемся с ней Мария видит исполнение обетований Бога, данных патриархам.

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 55-55

И эти милости пребудут до века, т. е. на все времена. Выражение: "как говорил..." вставочное. Оно объясняет, почему Мария дело Божие определяет как "воспоминание". Вспоминают только то, что было сказано или сделано раньше. Господь обещал патриархам - и исполнил теперь Свое обещание. Мария пока еще не определяет в точности, как она понимает "милости", какие даны будут народу Израильскому "навеки": все изображение дела Божия в ее песни носит характер общности.

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 54-55

"Воспринял Израиля, отрока Своего". Говорится или о чувственных израильтянах, ибо многие десятки тысяч и из них уверовали, и исполнилось обетование Бога Аврааму, сказавшего ему: "и благословятся в тебе все племена земные" (3 Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.Быт. 12:3); или говорится об Израиле духовном, ибо всяк видящий Бога называется Израилем, так как имя сие означает: видящий Бога; итак, воспринял сих видящих Бога, возведя в небесное наследие.