Евангелие от Луки, Глава 1, стих 57. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Лк: 1: 57-57
В то время, как в Назарете была таким образом снята печать молчания с тайны Марииной; разрешились и узы молчания, связывавшие уста Захарии. Елизавета разрешилась, как предсказывал ангел, сыном; по сему случаю собралось к ней множество родственников и знакомых; все дивились необычайному событию, соображали его со временем видения, бывшего Захарии, видели тесное отношение между тем и другим обстоятельствами; но ничего определенного не знали. Зaxapия все еще молчал: Елизавета и не могла и конечно не намерена была открывать ничего – без воли своего мужа. Прошло семь дней; в осьмой надлежало совершить над младенцем обрезание и дать ему имя: в этот день обыкновенно бывал у Иудеев семейный праздник, на который собиралось по крайней мере человек десять, самых близких к родителям младенца. И так собрались в дом Захарии ближайшие родственники для священнодействия и празднества: когда пришло время наименовать сына, спросили об этом мать (так как отец был нем): она отвечала, чтобы его назвали Иоанном. Это наименование показалось странным, потому что не было у Захарии и Елисаветы в родстве никакого Иоанна: предложили назвать младенца лучше по имени отца, но Елизавета не отступалась от своего слова. Поэтому хотели каким-нибудь знаком узнать от отца, как бы он желал назвать своего сына. Иоанн будет имя ему – написал Зaxapия на дщице – и с этой минуты отверзлись уста его: и первые слова его были – славословие Богу. Все изумились такому стечению обстоятельств при рождении Иоанна. Всякий гадал вперед, что-то будет у них этот сын: родился на старости лет; во все время беременности матери его – отец был без языка: по какому-то непонятному побуждению мать и отец дали ему имя, совсем в роде их неизвестное; и лишь только отец написал это имя, как получил язык. Чудо! Так все могли толковать об этом событии, но истинной причины и цели всех сих событий никто не знал.
Источник
Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 21-22Толкование на группу стихов: Лк: 1: 57-57
29. Мария оставалась у Елисаветы до тех пор, пока Елисавете не пришло время родить. Если исследовать Писание тщательно, окажется, что об этом упоминается только при рождении праведных: исполнились дни родить Марии (см.:Лк. 2:6), исполнилось время родить Елисавете, исполнилось время жизни, когда святым мужам надлежало покинуть это поприще жизни. Полнота жизни — у праведного, а дни нечестивых пусты.
Источник
Амвросий Медиоланский свт. Изъяснение Евангелия от Луки. Книга 2. М.: ПСТГУ, 2019. С. 120-121Толкование на группу стихов: Лк: 1: 57-57
Немного времени спустя после удаления Богоматери из дома Елисаветы последняя родила сына, я в втом событии не только сами престарелые родители, но и соседи и родственники их видели особенное к ним благоволение, милость Бога, и потому все им сорадовались. В осьмой день по рождении нужно было, согласно с законом (Лев. 12:3), обрезать младенца и при этом, по обычаю (Быт. 21:3—4), наречь ему имя. Стали совещаться о том, какое имя дать новорожденному, и хотели, по обычаю называть детей именем кого-либо из родных, назвать его Захариею, по имени отца его. Но Елисавета, в силу повеления Ангела (I, 13), которое не было известно участвовавшим в торжестве обрезания, хотела назвать новорожденнаго сына своего Иоанном. За разрешением вопроса обратились к самому Захарии (при чем объяснялись с ним знаками, быть может, вследствие привычки так объясняться с ним, а также потому, что Захария, вероятно, молчаливо присутствовал тут и слушал все разсуждения окружающих, вследствие чего достаточно было сделать намек, чтобы он понял, в чем дело). В ответ на это Захария на поданной ему дощечке 1 написал имя — Иоанн, я все удивились такому нарушению издревле существующаго обычая называть детей именем какого-либо родственника. В то же время, согласно предсказанию Ангела (1:20), вдруг отверзлись доселе немотствовавшия уста Захарии, и он начал прославлять Бога за все те великия дела Божии и с ним и со всем народом израильским, которыя пережил.
Примечания*1 Πινακιδιον и у LXX и в Новом Завете
употребляется только здесь в обозначает, вероятно, воском покрытую дощечку, на
которой писали заостренной палочкой.
Источник
Руководство к толковому чтению Четвероевангелия и книги Деяний Апостольских. Д. Боголепов. Издание 5. М.: 1910. - С. 77Толкование на группу стихов: Лк: 1: 57-57
Параллели между Иоанном и Иисусом
Елисавета в старости родила последнего из пророков, а Мария в молодом возрасте — Господа ангелов. Дочь Аарона родила глас вопиющего в пустыне (Лк 3:4), а дочь Давида — Слово Бога. Бесплодная родила того, кто прощает грехи, а Дева родила Того, Кто уничтожает их. Елисавета родила того, кто примирял людей покаянием, а Мария — Того, Кто очищал земли от нечистоты. Старшая зажгла светильник в доме Иакова, своего отца, ибо этот светильник был сам Иоанн, а Младшая возрастом дала воссиять Солнцу правды (Мал 4:2) для всех народов. Ангел возвестил Захарии, чтобы обезглавленный проповедал Распятого, а ненавидимый — Того, Кому завидуют. Тот, кто должен был крестить водой, провозглашал Того, Кто будет крестить огнем и Святым Духом.
Свет, который не был темным, провозгласил Солнце справедливости. Исполненный Духа возвестил о Том, Кто дает Духа. Священник, призывающий с трубой, возвестил о Том,
Кто должен прийти при звуке трубы в конце. Голос проповедал о Слове, и тот, кто увидел голубя, возвестил о Том, на Ком голубь почил, подобно молнии перед громом.
Источник
Ефрем Сирин, Толкование на Диатессарон Татиана 1.Толкование на группу стихов: Лк: 1: 57-57
Елисавете настало время произвести на свет обещанного Богом сына. Это событие вызвало радость соседей и родственников. Вообще рождение мальчика было в тех краях событием большой радости. Когда приближалось время родов, около дома собиралось множество народа, в том числе и местные музыканты. Сразу после родов объявлялся пол новорожденного. В том случае, если родился мальчик, музыканты начинали играть и петь, все радостно поздравляли друг друга. Если же на свет появлялась девочка, музыканты тихо и с сожалением расходились. Да-да, таково было неравенство. Существовала даже такая поговорка: «Рождение мальчика вызывает мирную радость, рождение девочки - мирную скорбь». Поэтому в доме Елисаветы была особая, двойная радость. Во-первых, «возвеличил Господь милость Свою над нею», то есть она, пожилая и бесплодная, родила ребенка, и, во-вторых, этот ребенок был мальчиком.
В Законе сказано: «Если женщина зачнет и родит младенца мужеского пола, то... в восьмой день обрежется у него крайняя плоть его» (Лев. 12:2-3). Поэтому на восьмой день мальчика обрезали, и должны были дать ему имя. Часто ребенок получал имя отца. Так и теперь собравшиеся пожелали, чтобы младенец получил имя отца - Захария. Но Елисавета, к удивлению всех соседей, настаивала на том, чтобы ее сын получил имя Иоанн. Имя это сообщил Захарии от Бога ангел (1:13). До того времени немой Захария письменно подтвердил требование Елисаветы. Сына следует назвать Иоанном. Это имя Иоанн - краткая форма от Иоанан, что значит Яхве (Господь) милостив. Таким образом, имя показывает благодарность за неожиданно дарованную милость Божью. Как только Захария написал на дощечке: «Иоанн имя ему», тотчас «разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога». Это чудесное событие - исцеление от немоты, совпавшее с дарованием имени сыну, - вызвало благоговейный страх у населения нагорной Иудеи. Все задавались вопросом: какое будущее ожидает младенца Иоанна? Евангелист Лука завершает этот рассказ словами: «И рука Господня была с ним». Это библейское выражение, означающее помощь силы Божьей, которая от самого чудесного рождения была видимо явлена на младенце.
Захария прославляет Бога вдохновенным пророческим гимном.
Источник
Ианнуарий (Ивлиев) архим. Евангелие от Луки: Богословско-экзегетический комментарий. М.:2019. С.33-35Толкование на группу стихов: Лк: 1: 57-57
Толкование на группу стихов: Лк: 1: 57-57
Толкование на группу стихов: Лк: 1: 57-57
Рождение ребенка всегда считалось высшей радостью, особенно если это был сын. Женщину иногда даже переставали звать по имени, называя ее матерью такого-то (ср. Ин. 2:1 – «мать Иисуса»). Но это рождение было чудесным для всех – даже для тех, кто не знал об ангеле. Все близкие поздравляли Елизавету (буквально: «радовались вместе с ней»).
Источник
Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 49Толкование на группу стихов: Лк: 1: 57-57
Толкование на группу стихов: Лк: 1: 57-57
Вскоре по ея отшествии исполнилось обетование Захарии, Елисавета родила сына, и рождение его обрадовало не только самих праведных родителей, но и всех родственников и соседей, которые искренно сорадовались с ними.
Источник
Библейская история при свете новейших исследований и открытий. Новый Завет. С-Пб.: 1895. С. 17Толкование на группу стихов: Лк: 1: 57-57
Толкование на группу стихов: Лк: 1: 57-57
Естественное и сверхестественное
Прежде неплодная сегодня Христова Предтечу рождает, и Он есть исполнение всякого пророчества; Его же пророки проповедовали, на Него во Иордане руку положив, явился пророк Бога Слова, проповедник, вместе и Предтеча.
Восхвалим ныне Господня Предтечу, его же священнику Елисаве- та родила из утробы неплодной, но не без семени. Ибо только Христос прошел непроходимое вместилище без семени. Иоанна родила неплодная, но родила его не без мужа, Иисуса же осенением Отца и Духа Божия родила чистая Дева. Но Рожденному от Девы явился от неплодной пророк, проповедник, вместе и Предтеча.
Источник
Толкование на группу стихов: Лк: 1: 57-57
На восьмой день после рождения св. Иоанна Предтечи, когда следовало обрезать младенца и наречь ему имя, Захария был освобожден от наказания. Получив возможность говорить, Захария исполнился Духом Божиим и пророчествовал; ап. Лука приводит прекрасный гимн, в котором священник славословит Бога и благодарит Его за чудесные события в его жизни, которые предшествуют еще более великим – в жизни всего народа Божия; а затем, уже обращаясь к сыну, предсказывает ему, повторяя обетование архангела Гавриила, уникальное пророческое служение – подготовить народ к принятию Мессии. Характерный для пророческой речи момент: как о вещах уже совершившихся Захария говорит о посещении Богом народа израильского и избавлении (искуплении) людей от тяготевшей над ними вины, приведшей к разрыву с Богом, о воздвигнутом в доме Давида «роге спасения» – Христе (этот образ взят от рога храмового жертвенника, дающего возможность схватившемуся за него преступнику избежать наказания; см., например: 3 Цар. 1:50). В отличие от устоявшегося у евреев стереотипа видеть спасение Израиля в освобождении от внешнего врага и государственном возвышении народа Божия, что, казалось бы, имеет место и в песни Захарии (см.: Лк. 1:70–74), он говорит о спасении в другом смысле: спасение состоит «в прощении грехов» (Лк. 1:77).
Источник
Ю. В. Серебрякова. Четвероевангелие. Учебное пособие. 2-е изд., испр. и доп.. М.: ПСТГУ, 2017. - С. 49Толкование на группу стихов: Лк: 1: 57-57
Толкование на группу стихов: Лк: 1: 57-57