Евангелие от Луки 1 глава 43 стих

Какой чести я удостоилась! сама матерь Господа пришла ко мне.  

25. Елисавета говорит так не в неведении — она знает, что по благодати и действию Святого Духа мать пророка получает приветствие от Матери Господа ради преуспеяния своего сына, но, понимая, что это происходит не по человеческой заслуге, а по дару божественной благодати, говорит: Откуда мне это?. Что значит: сколь великое благо мне выпало, что Мать Господа моего пришла ко мне! Понимаю, что это не по моим заслугам. Откуда мне это? За какую праведность, за какие дела, за какие заслуги? Необычны между женщинами такие проявления приязни, чтобы пришла Матерь Господа моего ко мне. Предвижу чудо, узнаю тайну: мать Господа непраздна Словом, полна Богом.

Смирение перед Богом

И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? (Лк 1:43). О, какое великое смирение в душе пророчицы! Как истинно изречение Господа, в котором Он сказал: На ком почивает Дух мой, как не на смиренном и Тихом, трепещущем от слов моих? (Ис 66:2, LXX). Как только Елисавета увидела того, кто пришел к ней, она поняла, что это Мать Господа. Но она не обнаружила в себе таких достоинств, которые могли бы сделать ее достойной такого гостя. И откуда это мне, — сказала она, — что пришла Матерь Господа моего ко мне? Несомненно, тот самый дух, который наделил ее даром пророчества, в то же время наделил ее благосклонностью смирения. Исполненная пророческого духа, она поняла, что мать Спасителя приблизилась к ней. Но, будучи благоразумной в духе смирения, она понимала, что сама была недостойна прихода Марии.

Когда Архангел Гавриил оставил Пресвятую Деву, Она поспешила отправиться в дом Елисаветы, чтобы видеть данное ей небесным вестником знамение. Двоякое свидетельство истинвости слов архангельскаго благовестия получила Мария в доме Елисаветы. Во-первых, Она собственными очами убедилась в действительности того, что сказал ей Архангел относительно Елисаветы. Во-вторых, в Ней Самой откровение Духа Божия указало Матерь Божию. Как только Елисавета услышала голос приветствия Марии, она почувствовала внутри себя какое-то необыкновенное движение младенца (произведшее и в ней самой движение радости ст. 44), и тотчас же Дух Святый, осенивший ее в тот же момент, открыл ей значение и причину этого движения. Тогда благоговейный восторг исполнил ея душу, и она громким голосом прославила Марию и зачатый плод чрева Ея. Она высказывает свое недостоинство, признает новым, незаслуженным ею делом милости Божией к ней то, что пришла к ней Матерь Божия, и, наконец, восхваляет веру Марии архангельскому благовестию.

Ожившее лоно Елисаветы

Иоанн взыграл от радости, предсказав свою будущую проповедь. Младенец бесплодной женщины ликовал перед Младенцем Девы Марии.

Он нуждался в языке своей матери и хотел произнести пророчество о Господе. Поэтому зачатие Елисаветы было скрыто от Марии в течение шести месяцев, пока младенец не имел достаточно сформированных конечностей, чтобы ликовать перед Господом взыгранием и сделаться свидетелем через свое ликование для Марии. Более того, он ликовал во чреве своей матери не от себя и не из-за своих пяти месяцев, но для того, чтобы божественные дары могли проявиться в бесплодном чреве, которое теперь носило его, и чтобы другое чрево, девственное, знало великие дары, данные Елисаве- те, чтобы обе почвы могли взрастить семена, которые они получили через слово Гавриила, возделывателя обеих земель. Так как Иоанн не мог воскликнуть в своем ликовании и свидетельствовать своему Господу, его мать начала говорить: Благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! (Лк 1:42). Наш Господь приготовил своего вестника в смертном чреве, чтобы показать, что он пришел взыскать умершего Адама.

Сначала он оживил чрево Елисаветы, а затем оживотворил гроб Адама через его тело.

Откуда мне сие, т. е. откуда мне такое счастье, за какие мои заслуги Бог удостоил меня, что пришла ко мне Maти (Матерь) Господа Моего? Праведная Елисавета прямо называет Св. Деву Матерью Господа: это открыл ей Дух Святый, когда исполнил ее и сообщил ей тайну Марии. Блаженна уверовавшая – и потому, что поверила, – не то, что Захария, муж ее, Елисаветы, – и потому, что все, предвозвещенное Св. Марии Архангелом о Ея Сыне, исполнится (будет совершение глаголанным Ей от Господа). Здесь, конечно, разумеется не одно только обетование о зачатии и рождении И. Христа, но и то, что возвещено Ангелом о Его вечном царстве (ст. 31–33).

Кто я такая, что... – дословно: «Откуда мне такое, что...». Елизавета, сама испытавшая реальность Божьей доброты и милосердия, понимает свою малость в сравнении с той, которая стала матерью ее Господа. До этого стиха титул «Господь» относился к Богу, но здесь он принадлежит Иисусу.

Получив столь великое и таинственное благовестие, пресвятая дева почувствовала непреодолимую потребность поделиться этою радостью с кем-либо из наиболее дорогих ея сердцу. Праведный Иосиф, ни по своим летам, ни по своему положению, не мог быть тем лицом; с которым она могла бы поделиться своею таинственною радостью. Лучше всего ей было поделиться этою радостью с своей престарелой родственницей Елисаветой, которая сама получила подобную же радость и которая была для нея второю матерью во время ея воспитаиия при храме. И вот, она немедленно собралась и отправилась в путь. Путь был не близкий и трудный: чтобы пройти его, требовалось не менее трех или четырех дней путешествия по гористой местности. Но окрыляемая неведомою силою радости, она пешком прошла все отделявшее ее от Юты разстояние и, войдя в знакомый ей родственный дом, восторженно приветствовала и целовала Елисавету. Это неожиданное появление Марии и ея исполненное необычайнаго восторга приветствие сильно поразили Елисавету, и тотчас же взыграл младенец во чреве ея, и Елисавета исполнилась Святаго Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала: «благословенна ты между женами, и благословен плод чрева твоего! И откуда это мне, что пришла матерь Господа моего ко мне? Ибо когда голос приветствия твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. И блаженна уверовавшая, потому что совершится сказанное ей от Господа».

Присутствие Духа

Итак, нет сомнения, что Елиса- вета тогда исполнилась Святого Духа, исполнилась из-за сына. Ведь не мать первой заслужила Святой Дух, но когда Иоанн, до того времени заключенный во чреве, получил Дух Святой, тогда и она, после освящения сына, была исполнена Святого Духа. Ты сможешь в это поверить, если узнаешь нечто подобное даже о Спасителе. Блаженная Мария в некоторых экземплярах рукописей, как мы нашли, пророчествует. Мы знаем, что согласно другим рукописям Елисавета произносит как пророчество эти слова. Итак, Мария исполнилась Святого Духа, когда у Нее появился Спаситель во чреве. Ведь сразу как Она приняла Святой Дух, Творца тела Господня, и Сын Божий начал существовать в Ее чреве, тогда и Она сама исполнилась Духа Святого.

Спасение через женщин

Елисавета пророчествует перед Иоанном, перед рождением Господа и Спасителя пророчествует Мария. И как грех начался с женщины и затем перешел к мужу, так и начало спасения было от женщины, чтобы также и остальные женщины, отложив в сторону слабость своего пола, подражали жизни и поведению этих святых женщин, которые теперь наилучшим образом описаны в Евангелии.

В тихом и укромном жилище Захарии совсем не ожидали Пресвятой Девы Марии, и Елисавета не могла думать, чтобы в дальнем Назарете кто-либо знал о случившемся с нею; еще менее Сама Дева-Богоматерь могла ожидать, чтобы благовестив Архангела известно было кому другому, кроме Нее. Но в этом свидании двух избранниц Промысла Божия приготовлялось новое чрезвычайное событие, показавшее им, что все, совершающееся с ними, есть дело Божие. Едва Елисавета заслышала голос приветствия Марии, как взыграся младенец во чреве ея; он взыграл, по изъяснению Святой Церкви, «яко сущий Предтеча», «предуведев Бога, Владыку и Спаса своего», «поклонися Ему», и «проповеда прежде рождества Солнца Правды». Елисавета исполнилась Святаго Духа и сделалась, по выражению церковных песней, «первою благовестницею воплотившагося Мессии» и «первою проповедницею совершаемаго таинства». Она встретила Пресвятую Деву не только как любимую свою родственницу, но как Матерь Господа своего, и в порыве вдохновенного чувства произнесла не просто радушные слова родственного приветствия, но торжественную речь, полную таинственного смысла. Она воскликнула громким голосом: благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего! И откуду мне сие, да приидет Мати Господа моего ко мне? Се бо, яко быст глас целования Твоего во ушию моею, взыграся младенец радощами во чреве моем, и блаженна Веровавшая, яко будет совершение глаголанным Ей от Господа. «Много жен во Израиле почтенных чадородием, славных добродетелями, – как бы так говорила Елисавета Пресвятой Деве, – но Ты безмерно превзошла всех, потому что чрез Тебя является в мир давно ожидаемый Мессия. Младенец мой – будущий Предтеча, ощутив присутствие своего Господа, воплотившегося в Тебе, радостно приветствует Его. И мне Ты сделала великую радость пришествием Своим, потому что я вижу в Тебе не простую дщерь Иоакима и Анны, свою сродницу, а Деву Марию, возвеличенную Богом до недосягаемой высоты быть Матерью Спасителя. Тебе возвещено от Господа о великой тайне вочеловечения: воистину блаженна вера Твоя, потому что все совершится так, как возвещено Тебе».

Поверь в то, что говорит посланный от трона Отца ангел.

Или, если затвердевший слух не понимает ясного голоса с небес, услышь, как восклицает старая женщина, беременная от мужа, и, поверив, стань трезвее. Изумительная вера! Младенец, находящийся во чреве старухи, первым материнскими устами приветствует Господа во чреве Девы, и нерожденный младенец возвещает уже нашего Младенца; ибо мальчик сам еще не научился кричать и ради Бога Христа открыл способные говорить уста.

Это событие было также первой встречей Господа Иисуса Христа и св. Иоанна Крестителя. Можно сказать, что не Мария спешит к Елизавете, но Христос торопится освятить Своего Предтечу Это мысль Оригена. См.: Горский А., прот. История евангельская и Церкви апостольской. Т. 1: Евангельская история. Киев: Пролог, 2007. С. 25.. Такое толкование основано на необычном поведении Иоанна в утробе матери: Елизавета свидетельствует, что после приветствия Марии «взыграл младенец радостно во чреве» ее (Лк. 1:44). Пророческий дар ее сына передался и самой Елизавете: после радостного движения младенца она исполнилась Духа Святого и, ублажив Пресвятую Деву и плод чрева Ее, назвала Марию Матерью Господа своего и подтвердила будущее исполнение всего, что Дева слышала от ангела.

От чего праведная Елисавета, как скоро увидела пришедшую к ней Деву Марию, и услышала из уст Ея обыкновенное приветствие посещающих, тотчас исполнилась такою радостию, что радость сия сообщилась и младенцу во чреве ея По Евреин. сборн.: младенцу, которым Елисавета была беременна, , и он взыгрался, и матерь воскликнула и начала благословлять Деву! От того, как объясняет сама Елисавета, что в Марии узнала она Матерь Господа. «Откуду, – говорит, – мне сие да приидет Мати Господа моего ко мне»? (Лк. 1:43)
От чего и Церковь о Пресвятой Деве Марии так радуется и с таким восторгом ублажает Ее По Евреин. сборн. далее следует: Правда, и всякаго праведника память с похвалами. Но почему Св. Церковь память Пресв. Девы сопровождает особенною торжественностию, преимущественно пред памятями всех прочих праведных? ? Почему самому рождению и младенчеству Ея воздает празднственную честь, безпримерную для прочих святых и праведных? – Кажется, и на сие не нужно искать другаго ответа, кроме того, который нашли мы в пророческом духе Елисаветы: Мария есть Мати Господа нашего.

Радостно с праведною Елисаветою можем сказать и мы, братия: откуду нам сие? какой это не заслуженный, и по недостоинству нашему неожиданный дар, что имеем сродную нам по естеству Матерь Господа, и что сам Господь дивно приближился к нам, приискренне приобщившись нашего естества, наших немощей и наших болезней кроме греха, даже нашей смерти, чтобы, приняв оныя на Себя, в замен того подать нам жизнь и силу, чтобы нашей вере не далеко и не трудно было искать Господа и обретать Его благодать, при предстательстве Матери Его, Матери света, любви и милосердия?