Евангелие от Луки 1 глава 42 стих

Раздел 1. Обобщающее толкование

Стих Лк. 1:42 содержит пророческое восклицание Елисаветы, которая, исполнившись Святого Духа, прославляет Марию и Её ещё не рождённого Сына. Все святые отцы единодушно видят в этом двойном благословении подтверждение тайны Боговоплощения и образец правильного почитания Богородицы. Елисавета не просто выражает родственную радость, но произносит слова, которые открывают глубокую истину: Мария избрана быть Матерью Мессии, и плод Её чрева – Сам Господь.

Первая важная линия – повторение ангельского приветствия. Святые отцы обращают внимание, что Елисавета говорит те же слова, что и архангел Гавриил при Благовещении: «Благословенна Ты между женами» (ср. Лк. 1:28). Это совпадение не случайно: Дух Святой устами Елисаветы засвидетельствовал истину того, что Мария уже слышала от ангела. Для Пресвятой Девы это стало знамением: Её тайна, сокрытая от людей, открыта Богу и подтверждена свыше через её родственницу.

Вторая линия – «плод чрева» – Сам Христос. Святитель Амвросий Медиоланский и блаженный Феофилакт Болгарский толкуют, что слово «плод» указывает на особенность зачатия без мужа: другие дети – рождение отцов, а Христос – плод одной только матери, потому что Мария одна понесла Его. Святитель Амвросий также проводит ветхозаветный прообраз: корень Иессея – это род иудейский, отрасль – Мария, а цвет – Христос. Этот плод благословен, потому что через Него возвращается потерянное в Адаме наследие.

Третья линия – пророчество через младенца. Преподобный Ефрем Сирин и блаженный Феофилакт подчёркивают, что слова Елисаветы принадлежат не ей самой, а находящемуся в её чреве Иоанну Предтече. Иоанн, ещё не родившись, через уста матери приветствует своего Господа. Это показывает, что Предтеча уже исполняет своё служение, хотя и безгласно, а его мать становится первой благовестницей воплотившегося Мессии.

Четвёртая линия – нравственный урок для нас. Святитель Филарет Московский и святой Беда Достопочтенный указывают, что Елисавета прославляет Марию не за Её личные заслуги, но за дары, полученные от Бога, и за веру, с которой Она их приняла. Это учит нас правильному почитанию Богородицы: мы ублажаем Её не как источник благодати, но как ту, через которую Бог явил Свою милость.

Таким образом, все святые сходятся, что слова Елисаветы – это исполненное Духом пророчество, которое утверждает Марию в вере, открывает величие Христа и показывает, что спасение приходит через послушание и смирение Девы.

Раздел 2. Частные замечания Святых Отцов

Святитель Амвросий Медиоланский (ок. 340–397) – Указывает на ветхозаветный прообраз: «произрастет цвет от корня» (Ис. 11:1) – корень – род иудейский, отрасль – Мария, цвет – Христос, Который есть плод доброго древа.

Блаженный Августин Иппонийский (354–430) – Отмечает, что взыграние Иоанна было не от разумной веры, а от радости, возбуждённой Божественным изволением; это чудо, совершённое не по человеческой воле, а по действию свыше.

Преподобный Ефрем Сирин (ок. 306–373) – Говорит, что Иоанн не мог воскликнуть и свидетельствовать, поэтому его мать заговорила; через неё младенец произнёс пророчество, и это показало, что Христос пришёл взыскать умершего Адама.

Святитель Максим Туринский (ок. 380–465) – Подчёркивает, что Иоанн ещё до рождения проповедует Христа и радостно исповедует Его пришествие, хотя безгласно; это исполнение слов: «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя».

Святой Беда Достопочтенный (672–735) – Объясняет, что Елисавета «возопила гласом велиим» не столько громко, сколько преданно, ибо она пылала Духом, сознавая величие присутствующего Господа.

Блаженный Феофилакт Болгарский (ок. 1050–1107) – Разъясняет, что союз «и» в словах «благословенна Ты... и благословен плод» означает «ибо»: причина благословения Марии – благословенность Христа. Называет Христа «плодом чрева», потому что зачатие было без мужа.

Монах Евфимий Зигабен (ок. 1050–1120) – Отмечает, что младенцем, бывшим в утробе бесплодной, провозглашается Младенец, бывший в Деве, и таким образом Дева прославляется через пророчество.

Святитель Иннокентий Херсонский (1800–1857) – Замечает, что Елисавета была благословенна, но благословение Марии несравненно выше, потому что Она стала Матерью Господа.

Святитель Филарет Московский (1783–1867) – Учит, что Святой Дух устами Елисаветы показывает нам, как должно прославлять Марию: не за Её заслуги, а за дары Божии и за веру, с которой Она их приняла; это не светские приветствия, а духовное славословие.

Она постигла прежде слов ее все, что с ней случилось и приветствовала Марию радостным громким голосом: благословенна ты в женах (повторяя необычайное приветствие ангела) и благословен плод чрева твоего.

24. Святой Дух помнит Свои слова и никогда не забывает их, и пророчество заключается не только в чудесных явлениях, но и в точном значении слов. Что это за плод чрева? Разве не тот, о котором сказано: Вот наследие Господа: сыновья, награда — плод чрева (Пс. 126:3). Это значит: наследие Господа — это сыновья, они награда за Плод, Который вышел из чрева Марии. Спаситель — плод чрева, цвет от корня, о нем пророчествовал пророк Исаия: И произойдет отрасль от корня Иессеева, и произрастет цвет от корня (Ис. 11:1). Корень здесь — это род иудеев, отрасль — Мария, цвет Марии — Христос, Который, как плод доброго древа, ради нашего совершенствования в добродетели, то цветет, то плодоносит в нас, то обновляется в нас воскресением Своего нетленного тела.

Глас хвалы

Елисавета по праву была наделена великим голосом (Лк 1:42), поскольку она познала великие дары Бога и чувствовала то, что Вездесущий присутствует телесно и здесь. Под великим голосом следует понимать не столько громкий, сколько преданный. Ведь она не могла преданно восхвалять Господа умеренным по силе голосом, ибо она пылала, будучи исполненной Святого Духа. Она имела во чреве того, больше которого не было никого среди рожденных женщинами (Лк 7:28) и радовалась, что сюда вошел Тот, Кто был зачат от плоти девственной Матери, будет назван и действительно является Сыном Всевышнего.

Плод чрева Марии

Благословен плод чрева (Лк 1:42) Той, через Которую мы восприняли и семя нетления, и плод небесного наследия, который мы потеряли в Адаме.

Когда Архангел Гавриил оставил Пресвятую Деву, Она поспешила отправиться в дом Елисаветы, чтобы видеть данное ей небесным вестником знамение. Двоякое свидетельство истинвости слов архангельскаго благовестия получила Мария в доме Елисаветы. Во-первых, Она собственными очами убедилась в действительности того, что сказал ей Архангел относительно Елисаветы. Во-вторых, в Ней Самой откровение Духа Божия указало Матерь Божию. Как только Елисавета услышала голос приветствия Марии, она почувствовала внутри себя какое-то необыкновенное движение младенца (произведшее и в ней самой движение радости ст. 44), и тотчас же Дух Святый, осенивший ее в тот же момент, открыл ей значение и причину этого движения. Тогда благоговейный восторг исполнил ея душу, и она громким голосом прославила Марию и зачатый плод чрева Ея. Она высказывает свое недостоинство, признает новым, незаслуженным ею делом милости Божией к ней то, что пришла к ней Матерь Божия, и, наконец, восхваляет веру Марии архангельскому благовестию.

Ожившее лоно Елисаветы

Иоанн взыграл от радости, предсказав свою будущую проповедь. Младенец бесплодной женщины ликовал перед Младенцем Девы Марии.

Он нуждался в языке своей матери и хотел произнести пророчество о Господе. Поэтому зачатие Елисаветы было скрыто от Марии в течение шести месяцев, пока младенец не имел достаточно сформированных конечностей, чтобы ликовать перед Господом взыгранием и сделаться свидетелем через свое ликование для Марии. Более того, он ликовал во чреве своей матери не от себя и не из-за своих пяти месяцев, но для того, чтобы божественные дары могли проявиться в бесплодном чреве, которое теперь носило его, и чтобы другое чрево, девственное, знало великие дары, данные Елисаве- те, чтобы обе почвы могли взрастить семена, которые они получили через слово Гавриила, возделывателя обеих земель. Так как Иоанн не мог воскликнуть в своем ликовании и свидетельствовать своему Господу, его мать начала говорить: Благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! (Лк 1:42). Наш Господь приготовил своего вестника в смертном чреве, чтобы показать, что он пришел взыскать умершего Адама.

Сначала он оживил чрево Елисаветы, а затем оживотворил гроб Адама через его тело.

От избытка чувств Елисавета, по внушению Духа Св., приветствует Марию особым приветствием, не как свою родственницу, Которую любила, но как Матерь Господа. Благословенна Ты в женах. Это – повторение Ангельского приветствия (чит. ст. 28), которым Елисавета поставляет Пресв. Деву превыше всех жен. Благословен плод чрева Твоего, т. е. зачатый и имеющий родиться от Девы младенец – Спаситель. «Не говоря уже о том, что одно повторение Ангельского приветствия само по себе удивительно, чего, конечно, не могла не заметить Мария, пишет один из толкователей Евангелия (проф. Богосл.); но еще более удивительно второе приветствие: благословен плод чрева Твоего, которым Елисавета, так сказать, спешит подтвердить благовестие Ангела и в то же время ясно дает понять, что тайна, возвещенная Марии и доселе еще никому неизвестная, известна уже eй.» «Пророчественные слова Елисаветы были слова не ее, а младенца, уста же матери только послужили ему, подобно как и уста Марии послужили Сущему в утробе Ея, Сыну Божию» (Феоф.). Из всего этого Св. Мария еще более уверилась в истине слов, сказанных ей Архангелом, и поняла, что все, что совершается с Нею и Елисаветою, совершается по воле Божией.

Получив столь великое и таинственное благовестие, пресвятая дева почувствовала непреодолимую потребность поделиться этою радостью с кем-либо из наиболее дорогих ея сердцу. Праведный Иосиф, ни по своим летам, ни по своему положению, не мог быть тем лицом; с которым она могла бы поделиться своею таинственною радостью. Лучше всего ей было поделиться этою радостью с своей престарелой родственницей Елисаветой, которая сама получила подобную же радость и которая была для нея второю матерью во время ея воспитаиия при храме. И вот, она немедленно собралась и отправилась в путь. Путь был не близкий и трудный: чтобы пройти его, требовалось не менее трех или четырех дней путешествия по гористой местности. Но окрыляемая неведомою силою радости, она пешком прошла все отделявшее ее от Юты разстояние и, войдя в знакомый ей родственный дом, восторженно приветствовала и целовала Елисавету. Это неожиданное появление Марии и ея исполненное необычайнаго восторга приветствие сильно поразили Елисавету, и тотчас же взыграл младенец во чреве ея, и Елисавета исполнилась Святаго Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала: «благословенна ты между женами, и благословен плод чрева твоего! И откуда это мне, что пришла матерь Господа моего ко мне? Ибо когда голос приветствия твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. И блаженна уверовавшая, потому что совершится сказанное ей от Господа».

Присутствие Духа

Итак, нет сомнения, что Елиса- вета тогда исполнилась Святого Духа, исполнилась из-за сына. Ведь не мать первой заслужила Святой Дух, но когда Иоанн, до того времени заключенный во чреве, получил Дух Святой, тогда и она, после освящения сына, была исполнена Святого Духа. Ты сможешь в это поверить, если узнаешь нечто подобное даже о Спасителе. Блаженная Мария в некоторых экземплярах рукописей, как мы нашли, пророчествует. Мы знаем, что согласно другим рукописям Елисавета произносит как пророчество эти слова. Итак, Мария исполнилась Святого Духа, когда у Нее появился Спаситель во чреве. Ведь сразу как Она приняла Святой Дух, Творца тела Господня, и Сын Божий начал существовать в Ее чреве, тогда и Она сама исполнилась Духа Святого.

Спасение через женщин

Елисавета пророчествует перед Иоанном, перед рождением Господа и Спасителя пророчествует Мария. И как грех начался с женщины и затем перешел к мужу, так и начало спасения было от женщины, чтобы также и остальные женщины, отложив в сторону слабость своего пола, подражали жизни и поведению этих святых женщин, которые теперь наилучшим образом описаны в Евангелии.

В тихом и укромном жилище Захарии совсем не ожидали Пресвятой Девы Марии, и Елисавета не могла думать, чтобы в дальнем Назарете кто-либо знал о случившемся с нею; еще менее Сама Дева-Богоматерь могла ожидать, чтобы благовестив Архангела известно было кому другому, кроме Нее. Но в этом свидании двух избранниц Промысла Божия приготовлялось новое чрезвычайное событие, показавшее им, что все, совершающееся с ними, есть дело Божие. Едва Елисавета заслышала голос приветствия Марии, как взыграся младенец во чреве ея; он взыграл, по изъяснению Святой Церкви, «яко сущий Предтеча», «предуведев Бога, Владыку и Спаса своего», «поклонися Ему», и «проповеда прежде рождества Солнца Правды». Елисавета исполнилась Святаго Духа и сделалась, по выражению церковных песней, «первою благовестницею воплотившагося Мессии» и «первою проповедницею совершаемаго таинства». Она встретила Пресвятую Деву не только как любимую свою родственницу, но как Матерь Господа своего, и в порыве вдохновенного чувства произнесла не просто радушные слова родственного приветствия, но торжественную речь, полную таинственного смысла. Она воскликнула громким голосом: благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего! И откуду мне сие, да приидет Мати Господа моего ко мне? Се бо, яко быст глас целования Твоего во ушию моею, взыграся младенец радощами во чреве моем, и блаженна Веровавшая, яко будет совершение глаголанным Ей от Господа. «Много жен во Израиле почтенных чадородием, славных добродетелями, – как бы так говорила Елисавета Пресвятой Деве, – но Ты безмерно превзошла всех, потому что чрез Тебя является в мир давно ожидаемый Мессия. Младенец мой – будущий Предтеча, ощутив присутствие своего Господа, воплотившегося в Тебе, радостно приветствует Его. И мне Ты сделала великую радость пришествием Своим, потому что я вижу в Тебе не простую дщерь Иоакима и Анны, свою сродницу, а Деву Марию, возвеличенную Богом до недосягаемой высоты быть Матерью Спасителя. Тебе возвещено от Господа о великой тайне вочеловечения: воистину блаженна вера Твоя, потому что все совершится так, как возвещено Тебе».

Поверь в то, что говорит посланный от трона Отца ангел.

Или, если затвердевший слух не понимает ясного голоса с небес, услышь, как восклицает старая женщина, беременная от мужа, и, поверив, стань трезвее. Изумительная вера! Младенец, находящийся во чреве старухи, первым материнскими устами приветствует Господа во чреве Девы, и нерожденный младенец возвещает уже нашего Младенца; ибо мальчик сам еще не научился кричать и ради Бога Христа открыл способные говорить уста.