Евангелие от Луки 1 глава 39 стих

Ангел, исполнив повеленное, удалился: Мария осталась одна. Тогда со всей живостью должна была представиться ей необычайность ее положения. И в обстоятельствах, менее поразительных, после какого-нибудь неожиданного события, первой мыслью обыкновенно бывает спросить себя: действительно ли это все было, не сон ли это, не мечта ли воображения? Конечно, и Мария делала себе неоднократно такие вопросы: но нет сомнения также и в том, что для нее не осталось незаметным действие силы Всевышнего, которая начала с сей минуты образование плоти Иисусовой.

Чувствуя всю важность события, которое совершилось над ней, помыслив, что ангел не напрасно являлся ей одной, узнав о Елизавете, как крепко она держит тайну свою, Мария и сама сочла нужным никому не объявлять случившегося. Нельзя представить себе, чтобы она не ощущала желания сообщить о том мужу своему Иосифу, но тайна Божия связывала язык. Смирение тем более располагало к молчанию. Ей только пришло на мысль, что по крайней мере не без цели указал небесный вестник на Елизавету: может быть, чем-нибудь эта опытная жена может помочь ей в настоящем ее положении. Между тем свидание с ней может раскрыть ей в большей подробности то, что собственно с ней случилось, и на что ангел только кратко указал Марии. В сих мыслях Мария оставляет Назарет и идет с поспешностью в город, где жила ее родственница, который находился от нее расстоянием часов на двадцать на пять. Заметим здесь примечание одного учителя церкви: не Мария спешила к Елизавете, но Иисус, находившийся во чреве Марии, спешил освятить своего Предтечу Иоанна, также еще находившегося во чреве Елизаветы (Ориген).

В Рождестве Божией Матери — радостная тайна человеческого рождения. Оно — плод любви Бога к человеку. С самого Своего рождения Пресвятая Дева обладает благодатью, открывающей тайну соработничества человека с Богом. «Почему Слово Божие медлило в течение долгих веков воплотиться, видя страдания рода человеческого? — спрашивает святой Димитрий Ростовский. — Потому, что не было на земле Той, Которая могла бы стать достойным вместилищем Бога Живаго». Весь искупительный Промысл Божий, все надежды человечества устремлены к этому дню.

Начинается Ее возрастание на земле — ребенка среди других детей, который улыбается, играет, постигает и узнает. Но, в отличие от других, это Дитя всегда будет готовой ко всему, что Ей будет дано от Бога. И оттого, что Она любит добро и знает, что Бог всегда дает только добро, оттого, что в этой любви Она, как говорит преподобный Силуан Афонский, ни разу в жизни даже мыслью не согрешила, начинается подвиг Ее возрастания. До Благовещения, до Вифлеемской звезды, до Креста, до Воскресения Христова, и собственного Успения.

Мы празднуем день рождения того совершенного человеческого существа, которое Бог имел в виду, когда сотворил первого человека. И в Ней Бог изберет человеческое существо, способное носить Бога. Она так связана с Божественными замыслами, что участвует в тайнах Троичного Бога, ибо Она родилась из этих тайн. Для того чтобы всем было доступно истинное общение с Богом и друг с другом.

Так как Бог сотворил человека для Себя, Бог говорит с человеком. Но Он не хочет говорить с ним исключительно с высоты небес — Он доверяет людям дар подлинной жизни в их общении. Пока Адам и Ева не согрешали, они были посредниками благодати Божией друг для друга. Здесь — тайна двуединой заповеди о любви к Богу и к человеку. Ева согрешила и вовлекла Адама в грех. Они разрушили общение друг с другом, идущее от Бога. Бог, видя, что свобода, которую Он даровал в Своей любви людям, удалила их от Него, хочет привлечь их к Себе еще большей любовью. Недостаточно Ему ходить среди них в раю — надо пойти дальше и жить в самом человеке. Теперь смысл рождения человека откроется в благодати Воплощения.

Об этом говорит Евангелие, которое мы слышим на утрени: «Во дни оны, воставши Мариам, иде в горняя со тщанием во град Иудов». Пречистая Дева несет с Собой радость, куда бы Она ни шла.  

19. Подобало тому, кто требует веры, укреплять веру. Поэтому, когда ангел возвещал тайное, он, укрепляя веру доказательством, возвестил Марии, что зачала бесплодная и престарелая женщина, тем самым показывая, что Богу возможно все, что Ему угодно. Услышав его слова, Мария радостно устремилась в нагорную страну, уверовав в пророчество. Она доверяла предвозвещенному, не сомневалась в доказательстве и ликовала о своем приношении, охваченная трепетом от величия возложенного на нее. Вместившая Бога, куда могла она поспешить как не к высотам? Благодать Святого Духа не знает препятствий, замедляющих путь.

20. Научитесь и вы, благочестивые женщины, как выказывать усердие к беременным родственницам. Марию, прежде пребывавшую уединенно во внутренних покоях, теперь ни девичья честь не удержала от скопления людей, ни суровость гор — от усердия, ни долгота пути — от родственного долга. Дева с поспешностью пошла в нагорную страну, помня о родственном долге, забыв трудностях, она оставила дом по велению любви, а не из-за женской слабости.

21. Научитесь и вы, девы, не посещать чужие дома (ср. 1 Тим. 5:13), не задерживаться на площадях, не участвовать прилюдно в разговорах (ср. 1 Кор. 14:35). Мария не спешила покидать дом, но торопилась и не останавливалась вне дома. Она оставалась у своей родственницы три месяца (см. Лк. 1:56): пришла ради исполнения долга и замедлила там по долгу. Она оставалась там три месяца, не потому что ей нравилось быть в чужом доме, но потому что ей претило слишком часто показываться на людях.

 А насколько она была почтительна к близким людям, – это показывает божественное Писание (Лк. 1:39-40). Когда она сознала себя избранницей Божией, она стала еще смиреннее, и тотчас же отправилась «в горняя», к своей родственнице, конечно, не затем, чтобы дать возможность уверовать в действительность факта той, которая еще ранее поверила пророчеству: "блаженна, – говорит Писание, – веровавшая» (Лк. 1:45). 

Смирение Марии

Итак, Она вошла в дом Захарии и Елисаветы, потому что знала, что та должна родить слугу и предтечу Господа. Она приветствовала их, не имея сомнения в пророчестве, которое восприняла. Узнав о даре, который восприняла другая служительница Бога, Она собиралась ее поздравить не затем, чтобы подтвердить слово ангела свидетельством женщины, но затем, что Ей, молодой девушке, надлежало послужить женщине зрелых лет.

Когда Архангел Гавриил оставил Пресвятую Деву, Она поспешила отправиться в дом Елисаветы, чтобы видеть данное ей небесным вестником знамение. Двоякое свидетельство истинвости слов архангельскаго благовестия получила Мария в доме Елисаветы. Во-первых, Она собственными очами убедилась в действительности того, что сказал ей Архангел относительно Елисаветы. Во-вторых, в Ней Самой откровение Духа Божия указало Матерь Божию. Как только Елисавета услышала голос приветствия Марии, она почувствовала внутри себя какое-то необыкновенное движение младенца (произведшее и в ней самой движение радости ст. 44), и тотчас же Дух Святый, осенивший ее в тот же момент, открыл ей значение и причину этого движения. Тогда благоговейный восторг исполнил ея душу, и она громким голосом прославила Марию и зачатый плод чрева Ея. Она высказывает свое недостоинство, признает новым, незаслуженным ею делом милости Божией к ней то, что пришла к ней Матерь Божия, и, наконец, восхваляет веру Марии архангельскому благовестию.

Сцена встречи Марии с Елисаветой связывает две истории о зачатии и рождении великого пророка Иоанна и Спасителя Христа.

Ангел уже прежде указал Марии на чудо, свершившееся с Елисаветой: «Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово» (1:36). Теперь она поспешно отправляется в путь, чтобы поскорее увидеть сообщенное ей ангелом знамение. Ею движет святое воодушевление той благодатью, которая дарована ей и ее родственнице. Мария и Елисавета названы родственницами. Но о степени их родства ничего не говорится. Предполагается, что Елисавета была теткой Марии по материнской линии. Следует рассказ о встрече обеих избранных Богом женщин. Елисавета, сама беременная, узнаёт, что Мария зачала Мессию. Обе женщины, мать великого пророка Елисавета и мать Мессии Мария, славят Бога. Елисавета - за крепкую веру Марии, Мария - за Божье действие на ней.

Итак, Мария из Назарета через Самарию отправилась в путь, чтобы навестить свою родственницу Елисавету, которая жила в некоем городе в нагорной Иудее, то есть недалеко от Иерусалима. Дорога должна была занять 3-4 дня пути. Традиция указывает на селение, в которое прибыла Мария, - Эйн-Карем, в нескольких километрах западнее Иерусалима - Православные паломники в Святую землю знают и часто посещают это место, в котором расположен Горненский женский монастырь. С горы, на которой находится монастырь, открывается вид на Иерусалим.

Во дни тыя (сии), т. е. после того, как Пресв. Богородица получила Архангельское благовестие о рождении от Нея Спасителя мира и в то же время узнала, что и родственница Ея Елисавета1 скоро будет матерью. Иде со тщанием (пошла с поспешностью) к Елисавете. Пресв. Богородице хотелось поскорее сообщить Свою тайну и радость Елисавете, как ближайшей и старшей Ея Своей родственнице, а также хотелось разделить с нею и ее радость, по случаю имевшего быть скорого рождения ею самою сына: подобное желание обыкновенно бывает очень сильно в обстоятельствах и не такой великой важности. Могла Св. Мария открыть свою тайну и радость Иосифу, как ближайшему к Себе человеку, но боялась, чтобы не смутить его (проф. Богосл.). В горняя (в нагорную страну), во град Иудов. Полагают, что это был Хеврон, знаменитейший священнический город, находившийся в нагорной Иудейской стране, недалеко от Вифлеема, или находившийся близ него, небольшой город Левитов Иутта (ст. 24). По разделении Еврейского царства на Иудейское и Израильское при сыне Соломона Ровоаме, одна часть хребта гор, который прорезывает среднюю и южную часть Палестины, осталась в Иудейском царстве, а другая перешла в Израильское, и стали называться, первая – горою Иудиною или нагорною Иудиною страною, а вторая – горою Израилевою или нагорною Израилевою страною. (Мих.).

Получив столь великое и таинственное благовестие, пресвятая дева почувствовала непреодолимую потребность поделиться этою радостью с кем-либо из наиболее дорогих ея сердцу. Праведный Иосиф, ни по своим летам, ни по своему положению, не мог быть тем лицом; с которым она могла бы поделиться своею таинственною радостью. Лучше всего ей было поделиться этою радостью с своей престарелой родственницей Елисаветой, которая сама получила подобную же радость и которая была для нея второю матерью во время ея воспитаиия при храме. И вот, она немедленно собралась и отправилась в путь. Путь был не близкий и трудный: чтобы пройти его, требовалось не менее трех или четырех дней путешествия по гористой местности. Но окрыляемая неведомою силою радости, она пешком прошла все отделявшее ее от Юты разстояние и, войдя в знакомый ей родственный дом, восторженно приветствовала и целовала Елисавету. Это неожиданное появление Марии и ея исполненное необычайнаго восторга приветствие сильно поразили Елисавету, и тотчас же взыграл младенец во чреве ея, и Елисавета исполнилась Святаго Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала: «благословенна ты между женами, и благословен плод чрева твоего! И откуда это мне, что пришла матерь Господа моего ко мне? Ибо когда голос приветствия твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. И блаженна уверовавшая, потому что совершится сказанное ей от Господа».

с поспешностью пошла... в город Иудин. Мария, по всей видимости, отправилась Елисавете немедленно после явления ей ангела: Елисавета в это время была на шестом месяце беременности (ст. Лк. 1:36); проведя же с родственницей три месяца (ст. Лк. 1:56), она оставила ее перед самым рождением Иоанна (ст. Лк. 1:57).

Иисус благословляет Иоанна

Лучшие люди приходят к худшим, чтобы последние получили некоторую пользу от их прибытия. Так и Спаситель пришел к Иоанну, чтобы освятить его крещение... Иисус же, бывший во чреве Марии, поспешил освятить Иоанна, бывшего во чреве матери. Поэтому, прежде чем Мария не пришла и не поприветствовала Елисавету, младенец не запрыгал в ее чреве. Но как только Мария сказала слово, которое внушил Ей Сын Божий во чреве, «младенец радостно запрыгал», и тогда Иисус впервые сделал Своего предтечу пророком.

Слышанное Пресвятою Девою от Архангела было так необычно, что Она, сложив глаголы его в глубине Своего смиренного сердца, не решилась открыть божественную тайну даже обрученнику Своему Иосифу. Между тем, по естественному влечению всех общительных душ, Она не могла не желать поделиться с кем-либо из близких чувствами, переполнившими душу Ее, – и с кем, как не с той родственницей, о которой упомянул Ей Архангел во время Благовещения? Судьба праведной Елисаветы и младенца ее представлялась связанною в деле Домостроительства Божия с Ее собственной судьбой. Они обе были посещены особенною милостью Божиею и сближены Богом еще более, чем сближало их телесное родство. Пресвятая Дева хотела порадоваться радостию Елисаветы и сообщить Ей и о Своей радости, и из взаимных собеседований извлечь полезные указания для настоящего и будущего. Святой Амвросий так объясняет чистые побуждения, расположившие Пресвятую Деву посетить Елисавету: «не то, чтобы Она не веровала предсказанию, усомнилась в вестнике или же не уверена была в истине примера (т. е. Елисаветы), но восхищенная обетованием была поспешна от радости», а блаженный Феофилакт замечает, что Она отправилась к Елисавете и «по желанию точнее узнать дело».

Пресвятой Деве предстоял неблизкий путь – из Назарета в южную часть Палестины, где в нагорной стране лежал город Иудин, местопребывание праведных Захарии и Елисаветы. Притом это был путь трудный, потому что пролегал по горным тропинкам и местам пустынным, где и в настоящее время путешественник, обыкновенно, испытывает большие неудобства. Дева-Богоматерь предприняла этот дальний путь единственно в надежде на Бога, Который, избрав Ее для великого дела, без сомнения, оградит от всех бед и опасностей.