yandex

Евангелие от Луки 1 глава 24 стих

Стих 23
Стих 25

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 24-25

Жена его Елисавета, после возвращения его домой, действительно зачала, но пять месяцев скрывала это, боясь, что люди могут не поверить этому и осмеять ее, а сама в душе радовалась и благодарила Бога за снятие с нее поношения. Зачатие св. Иоанна Крестителя празднуется у нас 23 сентября.

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 23-25

Между тем, когда окончилась его неделя, он возвратился в свой город. Супруге своей он мог дать знать о чудесном событии также каким-нибудь знаком1. Но весьма вероятно, что и ей, не только кому-нибудь другому, он не открывал всех обстоятельств сего видения в подробности. Елизавета действительно стала беременна, – и в благодарность ли за благословение Божие, или для того, чтобы не разгласить цель, на которой положена была печать молчания в лишении языка ее мужа, – только она пять месяцев держала себя так тайно, что и близкие к ней не знали перемены, с ней происшедшей.

Сколько ни были таким образом сокрыты под завесой молчания первые обстоятельства явления великого пророка, который должен был приготовить путь чаемому Мессии: однако в самой сокровенности своей они более имели торжественности, нежели благовествование о рождении самого Мессии и Его непостижимое зачатие. Величие Спасителя там более и открывалось, где Он нисходил до глубочайшего уничижения. Иоанну, как посланнику нужна была слава, достойная Царя, которого он возвещал; ему не дано будет силы чудотворений: только эти чудесные события, ознаменовавшие первые минуты его существования, и будут свидетельствовать о его божественном посланничестве.

Примечания

Источник

Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 13-14

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 24-25

43. Святые пекутся о благопристойности, даже исполняя свои обеты они проявляют стыдливость. Здесь мы видим, что святая Елисавета, желавшая иметь детей, таится пять месяцев. Какая причина таиться, кроме стыдливости? Для всякого занятия отведено определенное время жизни, и то, что пристало в одно время, не пристало в другое, а изменение возраста часто меняет природу того или иного действия. Вот и для супружества предписан период жизни, в который приличествует стараться о рождении детей, пока человек во цвете лет, пока есть надежда зачать или силы заботиться о ребенка, пока рождение детей согласуется с обычаем, пока есть склонность к телесному соитию. Но когда наступит зрелая старость и возраст, более пригодный для воспитания детей, чем для их порождения, стыдно бывает женщине носить признаки пусть и законного соития и принимать на себя тяготы другого возраста, когда чрево набухает несвоевременным плодом. Сам возраст не допускает стариков к заключению брака, также справедливо опасение быть обвиненными в невоздержности. Даже молодые люди прикрываются желанием иметь детей и полагают, что можно извинить свойственный возрасту пыл стремлением произвести потомство. Насколько более стыдно старикам делать го, в чем и молодым стыдно признаться! Даже молодые, сдержи-вающие сердца в трезвении страхом Божьим, произведя потомство, часто отказываются от свойственных молодости действий.

44. Удивительно ли это в людях, если животные бессловесным образом показывают, что ими движет желание к порождению потомства, а не страсть к соитию. Как только они почувствуют, что чрево у них оплодотворено и семя проникло в рождающую ниву, то уже не ищут радостей в совместном ложе и в любовной игре, но берут на себя родительские обязанности. А люди не щадят ни зачатых детей, ни Бога: детей оскверняют, Бога испытывают. Прежде нем во чреве Я сотворил тебя, Я знал тебя, — говорит Бог, — и в утробе матери Я освятил тебя (5 прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя.Иер. 1:5). Сдержи свою дерзость и представь себе руки твоего Творца, создающего во чреве человека. Он действует, а ты сквернишь похотью тайну священного чрева? Подражай животным или убойся Бога! Да что животные, часто и сама земля отдыхает от произведения плодов, и если нетерпеливые люди слишком часто бросает в нее семена, то она наказывает неумеренность земледельца, переменяя плодородие на бесплодность. Так сами стихии и животные показывают, что сама природа стыдится не прекращать труд рождения.

45. Неудивительно, что святая Елисавета стыдилась дарованной ей милости, хотя и не усматривала в этом вины. Хотя она зачала от мужа — а иначе нельзя и помыслить, когда речь идет о рождении человека, — однако стыдилась возраста, в котором ей предстояло рожать. Она радовалась, что освободилась от поношения, потому что стыдно женщинам не иметь награды замужества, если это для них единственная причина вступать в брак. Снятие этого поношения утешало ее, хотя ценою стыда, который она испытывала, как я уже сказал, из-за возраста. Отсюда можно понять, что супруги больше не разделяли ложа, иначе бы она, не стыдясь позднего соития, не стыдилась бы и иметь ребенка, и однако же она стыдится материнского бремени, не зная еще священной тайны.

46. Та, которая таилась зачатия сына, стала хвалиться, что собирается стать матерью пророка; ранее стыдившаяся теперь благословляет, ранее сомневавшаяся укрепляется. когда глас приветствия твоего достиг ушей моих, — сказала она, — взыграл младенец радостно во чреве моем (44 Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем.Лк. 1:44). Она возгласила громким голосом, почувствовав присутствие Господа, потому что поверила в священный смысл своего рождения. Не стало причины для стыда, когда рождение пророка подтвердило, что зачатие было дарованием свыше, а не прихотью.

Источник

Амвросий Медиоланский свт. Изъяснение Евангелия от Луки. Книга 1. М.: ПСТГУ, 2019. С. 88-93

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 23-25

По истечении очередной недели служения при храме Захария возвратился в дом свой, и скоро после этого жена его Елисавета зачала во чреве своем. Это, конечно, составляло для нея предмет величайшей радости, так как с этим было соединено снятие с нея понощения между людьми (23 Она зачала и родила [Иакову] сына, и сказала [Рахиль]: снял Бог позор мой.Быт. 30:23, 1 Цар. 1 гл.). Однакоже она таилась пять месяцев и никому не говорила о своей радости, п. ч., думала она в себе, это есть необычайное дело Самого милосерднаго Бога, Который призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми, во дни, когда по естественным законам рождения и нельзя было ожидать этого; посему и открытие этого события пред людьми да будет делом того же премудраго Бога.

Источник

Руководство к толковому чтению Четвероевангелия и книги Деяний Апостольских. Д. Боголепов. Издание 5. М.: 1910. - С. 71

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 24-24

Православная Церковь празднует зачатие Предтечи 23 сентября. Если рождение Иисуса Христа произошло не ранее конца 748 и не позже конца 749 года от основания Рима, то зачатие Предтечи, как происшедшее за год и три месяца до Рождества Христова, относится к 747 или 748 году. Пять месяцев (до встречи с Пресвятой Девой) скрывала Елисавета свою беременность от людей...

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 23-24

А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой. После сих дней зачала Елисавета, жена его. Дело в том, что священник должен был полностью воздерживаться от близости со своей женой в дни своего служения. Ведь это предписывает и божественное установление. Исполнив же служение, Захария, наконец, сошелся со своей супругой, из-за вести о рождении, научившись верить речам Ангела благодаря тому, что был поражен молчанием. и таилась пять месяцев. Стыдилась старческого несвоевременного зачатия до тех пор, пока не зачала и Дева.

Источник

Толкование на Евангелие от Луки. Перевод иером. Феодора (Юлаева) специально для сайта Экзегет.ру PG 129, 865

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 24-24

Итак, говорит: «Елисавета... таилась» – то есть вследствие печали о том, что приключилось Захарии. Таилась еще и потому, что стыдилась, – ведь уже престарелая перешла к деторождению. Иные говорят, что не по причине старости таилась Елисавета. Ибо не написано ни о Сарре, что она скрывала себя, хоть девяностолетней имела Исаака в утробе, ни о Ревекке, когда она беременна была близнецами. О Елисавете же написано, что она скрывала себя пять месяцев, – до тех пор именно, пока образовались члены ее сына, дабы радостно взыграл перед Господом своим, ибо благовещение Марии было близко. * * * Зачала Елисавета в месяце сами (прим.: месяц сами соответствует октябрю или ноябрю.) после того, как Захария исполнил дни своего служения и обязанности. (23 А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой.Лк. 1:23)

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 24-24

«Таяшеся месяц пять». У нас может означать сие, что она могла обращаться с людьми, но вместе и таить свою беременность. Но в подлиннике περιεκρυνεν εαυτην μηνας πεντε - значит «скрывалась в доме». Святой Амвросий догадывается отчасти и о причине ее укрывательства. Penitus sui erubescat estate, — говорит он. Для престарелой женщины сделаться матерью как бы сопряжено с некоторым стыдом. С другой стороны, она могла скрываться в доме по причине радости. Радость при Божественном посещении любит скрываться — оставаться в неизвестности. Правда, иногда она и обнаруживается, иногда сердце отрыгает слово благо и хваления льются; только радость человеческая любит открываться и разглашаться. Чтение Евангельских сказаний об обстоятельствах земной жизни Иисуса Христа. Зачатие Иоанна Предтечи

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 24-25

По сих днех (после сих дней), – т.е. по окончании очередной служебной недели, когда Захария возвратился из храма в дом (23 ст.), который, полагают, находился или в Хевроне или в небольшом Левитском городе, недалеко от него, Иутте (39 ст.). Таяшеся (таилась) месяц пять – вероятно, не желая оглашать прежде времени тайну, на которую положена была печать молчания Самим Богом в лишении языка мужа (Богосл.). Так сотворил мне Господь и пр. В этих словах праведная Елисавета высказывает, что теперь, с зачатием ею дитяти, Господь явил Себя милостивым к ней, и что она уже не будет терпеть поношение за неплодие; так как неплодие у евреев считалось знаком немилости Божией, наказанием за грехи (ст. 6), и люди бездетные подвергались поношению, т. е. худому мнению и оскорблению со стороны других (6 Соперница ее сильно огорчала ее, побуждая ее к ропоту на то, что Господь заключил чрево ее.1 Цар. 1:6.).

Источник

Иоанн Бухарев прот. Толкование на Евангелие от Луки. М.: 1902. - Зач. 3. С. 14-15

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 24-24

συνέλαβεν aor. ind. act. от συλλαμβάνω зачать, забеременеть. О медицинском использовании термина см. MLL, 91-92; DMTG, 304. περιέκρυβεν Impf. ind. act. от περικρύβω скрывать, прятать, с ref. pron.: "она пряталась". Гл. в данном сочетании указывает на полное, абсолютное действие (Plummer; BD, 39).

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 24-24

Хвала, которая исходит из уст Елисаветы, обычно возносилась всеми бесплодными женщинами, которым Бог даровал потомство (6 И сказала Сарра: смех сделал мне Бог; кто ни услышит обо мне, рассмеется.Быт. 21:6,7; 1 И молилась Анна и говорила: возрадовалось сердце мое в Господе; вознесся рог мой в Боге моем; широко разверзлись уста мои на врагов моих, ибо я радуюсь о спасении Твоем.2 Нет [столь] святаго, как Господь; ибо нет другого, кроме Тебя; и нет твердыни, как Бог наш.3 Не умножайте речей надменных; дерзкие слова да не исходят из уст ваших; ибо Господь есть Бог ведения, и дела у Него взвешены.4 Лук сильных преломляется, а немощные препоясываются силою;5 сытые работают из хлеба, а голодные отдыхают; даже бесплодная рождает семь раз, а многочадная изнемогает.6 Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит;7 Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает.8 Из праха подъемлет Он бедного, из брения возвышает нищего, посаждая с вельможами, и престол славы дает им в наследие; ибо у Господа основания земли, и Он утвердил на них вселенную.9 Стопы святых Своих Он блюдет, а беззаконные во тьме исчезают; ибо не силою крепок человек.10 Господь сотрет препирающихся с Ним; с небес возгремит на них. [Господь свят. Да не хвалится мудрый мудростью своею, и да не хвалится сильный силою своею, и да не хвалится богатый богатством своим, но желающий хвалиться да хвалится тем, что разумеет и знает Господа.] Господь будет судить концы земли, и даст крепость царю Своему и вознесет рог помазанника Своего.11 [И оставили Самуила там пред Господом,] и пошел Елкана в Раму в дом свой, а отрок остался служить Господу при Илии священнике.1 Цар. 2:1-11), но слова Елисаветы ближе к восклицанию Рахили: «Снял Бог позор мой» (23 Она зачала и родила [Иакову] сына, и сказала [Рахиль]: снял Бог позор мой.Быт. 30:23).

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 23-25

Пораженный немотою, Захария однакоже не прекратил своего священнослужения и пробыл при храме до окончания своей чреды, т.-е. до следующей субботы, с которой начиналась новая чреда. Только уже по истечении очередной недели он возвратился из Иерусалима в свой родной город и принес немую, но радостную весть своей возлюбленной Елисавете. К великой радости праведной четы, обетование архангела не замедлило осуществиться. Елисавета зачала, но в течение пяти месяцев тайно лелеяла в своем сердце эту великую для нея радость и восторженно повторяла: «так сотворил мне Господь в дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми».

Великая тайна таким образом близилась к осуществлению.

Источник

Библейская история при свете новейших исследований и открытий. Новый Завет. С-Пб.: 1895. С. 9

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 24-24

«Таилась пять месяцев»: не показывалась людям и пребывала в уединении для того, быть может, чтобы свободнее посвятить все время на благодарение и славословие Бога за Его великую милость к старой чете.

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 24-24

зачала Елисавета. Тем самым подтвердилась истинность сказанного Захарии ангелом.

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 18-25

Но праведный Захария, хотя и прекрасно знал Писание, знал случаи, когда Бог старым людям давал возможность продолжения рода, затрудняется принять это благовестие: «По чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных» (18 И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных.Лк. 1:18). За свое недоумение, сомнение в силе Божией, своего рода отделение личной жизни и от Писания, и от истории своего народа (да, в Библии есть чудеса, но со мной подобное не может произойти [См. у прп. Ефрема Сирина: «Сильно желал, пока оно было в отдалении, но не уверовал тому, когда оно в возвещении стало близким» (Ефрем Сирин, прп. Толкование на Четвероевангелие. 1. М.: Сибирская благозвонница, 2011. С. 20).]) старый священник был наказан – девять месяцев вразумления немотой и, видимо, глухотой тоже, так как соседи и родственники объяснялись с ним знаками (62 И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его.Лк. 1:62).

Наказание было снято на восьмой день после рождения Предтечи, когда Захария велел назвать сына так, как сказал ему ангел, – Иоанном (59 В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею.60 На это мать его сказала: нет, а назвать его Иоанном.61 И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем.62 И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его.63 Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились.64 И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога.Лк. 1:59-64).

Источник

Ю. В. Серебрякова. Четвероевангелие. Учебное пособие. 2-е изд., испр. и доп.. М.: ПСТГУ, 2017. - С. 44-45

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 24-24

- Таилась пять месяцев, т. е. скрывалась от взора соседей. Причина этого "скрывания себя" не указана.

Толкование на группу стихов: Лк: 1: 24-25

Елисавета, будучи целомудренна, стыдилась и, зачав в старости, таилась пять месяцев, пока зачала и Мария. Когда же и сия (Мария) зачала, и младенец взыграл во чреве ее (Елисаветы), она уже более не таилась и даже держала себя смело, как мать такого сына, который и прежде рождения своего почтен был достоинством пророка.