Евангелие от Луки 1 глава 16 стих

Раздел 1. Обобщающее толкование

Шестнадцатый стих продолжает ангельское предсказание о служении Иоанна Крестителя. Святые отцы единодушно видят в этих словах указание на главную цель жизни Иоанна – приготовить израильский народ к принятию Мессии. Все они подчёркивают, что обращение, о котором говорит ангел, не означает, что евреи совсем забыли Бога; скорее, их вера стала внешней, обрядовой, а сердца отошли от истинного богопочитания. Иоанн своей проповедью покаяния возвращает их к живому Богу.

Святитель Амвросий Медиоланский отмечает, что проповедь Иоанна действительно привела многих к крещению, а через это – к вере во Христа. Он указывает, что сам факт массового крещения свидетельствует о великом успехе его дела. Святитель Игнатий Брянчанинов говорит, что Иоанн обращает тех, кто «забыл Бога», к памятованию о Нём, и тех, кто стал чужд Богу, – усвояет Его. То есть речь идёт о духовном возрождении, о возвращении к живому общению с Творцом.

Святитель Иоанн Златоуст сравнивает Иоанна с утренней звездой, которая предвещает восход Солнца правды – Христа. Он прогоняет тьму неведения и подготавливает людей к пришествию Спасителя. Священномученик Киприан Карфагенский подчёркивает, что Иоанн, будучи исполнен Духа от чрева, стал предтечей и крестителем Самого Господа, и его служение было не от врага, а от Бога. Монах Евфимий Зигабен прямо говорит, что те, кто послушался Иоанна, в итоге пришли ко Христу, Которого ангел называет Господом и Богом.

Таким образом, все святые сходятся в том, что обращение, совершаемое Иоанном, – это не просто внешнее исправление, а глубокое покаяние, которое ведёт к вере в грядущего Мессию. Иоанн не действует сам по себе, но является орудием Божиим, и его проповедь имеет эсхатологический характер – она открывает путь Господу. При этом отцы подчёркивают, что это обращение касается именно «многих» из сынов Израилевых, но не всех, ибо не все откликнулись на его призыв.

Раздел 2. Частные замечания Святых Отцов

Святитель Амвросий Медиоланский (ок. 340–397)
– Указывает, что крещение, принятое многими от Иоанна, доказывает его успех. Люди, поверив Иоанну, тем самым верили и Христу, потому что Иоанн проповедовал не о себе, а о Господе. Это подтверждает, что его служение было действительно от Бога.

Святитель Иоанн Златоуст (347–407)
– Называет Иоанна «денницей», которая прогоняет мрак неведения и призывает Солнце правды – Христа. Он подчёркивает, что Иоанн указывает на Того, Кто был прежде него, и Кому он недостоин развязать ремень обуви.

Священномученик Киприан Карфагенский (ок. 200–258)
– В своём послании о крещении он упоминает Иоанна как того, кто был исполнен Духа от чрева, укреплён духом Илии, и именно он крестил Христа. Это показывает, что крещение Иоанна было божественным установлением, а не человеческим измышлением.

Монах Евфимий Зигабен (ок. 1050–1120)
– Кратко поясняет, что обратившиеся через Иоанна прибегают ко Христу, Которого он называет Господом и Богом. Тем самым он подчёркивает христологическую направленность служения Иоанна.

Святитель Игнатий Брянчанинов (1807–1867)
– Уточняет, что обращение означает приведение забывших Бога к памятованию о Нём, а чуждых Богу – к усвоению Ему. Это указывает на внутреннее изменение, а не на внешнее формальное возвращение.

35. И многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их. Нет нам нужды в свидетельстве, что святой Иоанн обратил сердца многих. В этом согласны Писания пророческие и евангельские: Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Его (Мф. 3:3; Ис. 40:3). Крещение от него, принятое многими людьми (см.: Мк. 1:5), показывает великое преуспеяние бращенного народа; поверив Иоанну, они верят и Христу: предвестник Христа проповедовал не о себе, а о Господе.

Продолжая речь, Ангел предсказывает Захарии судьбу его сына:

И будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный (Лк. 1:14-17).

Здесь Иоанн описан как пророк, посланный к «сынам Израилевым»: его миссия не будет простираться на язычников. Нарисованный ангелом образ Иоанна напоминает ветхозаветные образы назореев — людей, дававших (как правило, на какой-то срок) обет вести аскетический образ жизни, в частности, не пить вина или какого-либо иного напитка, изготовленного из винограда, не стричь волос и не прикасаться к мертвому телу (Чис. 6:1-7).

Крещение Иоанна

И ныне среди некоторых из наших признается крещение еретиков и будто по какой-то ненависти к перекрещиванию считается нечестивым крестить после врагов Божиих, когда мы видим крещеными тех, кого крестил Иоанн — тот Иоанн, который считался большим из пророков, который был исполнен божественной благодати уже в утробе матери, который был укреплен духом и силою Илии; не враг, но предтеча и проповедник Господа, не только словами предвозвестивший Его, но и воочию указавший на Него, крестивший Самого Христа, через Которого крестятся другие!

Но это был добрый вестник — архангел Гавриил, имевший сообщить праведному Захарии весть, которая должна была послужить залогом радости и для него, и для праведной Елисаветы, для всего Израиля и для всего человечества. Настало время исполнения пламенных молитв Захарии и всех единомысленных с ним. Скоро должен прийти Мессия, и праведный священник удостоится великой чести быть родственным с Ним даже по плоти: у него родится сын, который именно и приготовит путь Спасителю мира. «Он будет Назарей, не будет пить вина и сикера (см. толк. Лк. 3:2), и исполнится Духа Святаго еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их. И предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный».

Воплощение Бога-Слова совершилось «по исполнении времен», когда греховное человечество окончательно истощило свои духовнонравственныя силы и пришло к сознательному или несознательному убеждению в том, что дальнейшая жизнь в таком состоянии невозможна и что откуда-нибудь должно прийти избавление. И оно пришло свыше и сопровождалось событиями, о которых предсказано было пророками, как о признаках, по которым можно было познавать время явления Спасителя мира. Одним из главных признаков, как предсказывал пророк Малахия, должно было служить явление предвестника или ангела, который должен был приготовить путь всеобщеожидаемому Мессии (Мал. 3:1). Этим предвестником был св. Иоанн Предтеча, и возвещением о зачатии и рождении его и начинается история новаго завета.

Возложение благовоний на кадильный жертвенник не требовало много времени, но Захария на этот раз замедлил: причиною этого замедления было необычайное видение. По правую сторону кадильного жертвенника он увидел Ангела. Это неожиданное явление привело Захарию в трепет по необычности и, может быть, потому, что еще у древних евреев было поверье, что видение Ангела предвещает близость смерти (Суд. 6:22–23; 13, 22). Не бойся, Захарие! – так начал свою беседу Небесный Вестник, предупреждая смущенного старца, что предметом благовестие будет служить не страшное, а радостное. Зане услышана быст молитва твоя, и жена твоя Елизавет родит сына тебе, и наречеши имя ему Иоанн; молитва твоя о наступлении Царства Мессии услышана, скоро родится Мессия, пламенно ожидаемый тобою и подобными тебе, и Предтечею Его будет сын твой, по самому имени благодатный, который родится от жены твоей, заматоревшей в летах. И будет тебе радость и веселие, и мнози о рождестве его возрадуются; твоя радость будет тем живее, чем выше назначение сына твоего, и тем шире, чем более ожидающих пришествия Мессии. Будет бо велий пред Господем – истинно и непререкаемо велик в жизни, проповеди и том спасительном деле, которое предназначено ему, и вина и сикера не имат пити, – будет, как назорей (Чис. 6:3), воздерживаться не только от вина, но и от всякого опьяняющего напитка, – и Духа Святаго исполнится еще из чрева матере своея, – для исполнения великого сужения своего он, подобно древнему пророку (Иер. 1:5), еще до рождения получит обильный дар благодати Божией, – и многих от сынов Израилевых обратит ко Господу Богу их, убедив их оставить порочную жизнь, и той предыдет пред Ним духом и силою Илииною, обратити сердца отцом на чада и противныя в мудрости праведных, уготовати люди совершены, – как Предтеча Господень, он будет походить на славного пророка Илию святостию жизни, ревностию по истине, могуществом слова, и, приготовляя чад Израиля к царству мира и любви, примирит внутренние раздоры, соединит в одном стремлении к Мессии мысли всех – и отцов и детей, и людей нечестивых сделает благочестивыми.