Евангелие от Луки 1 глава 13 стих

Ангел приходит к Захарии

Пришел ангел Гавриил к Захарии, а не к Елисавете, жене его, матери Иоанна; пришел, говорю я, ангел Гавриил к Захарии, а не к Елисавете. Почему же так? Потому что Иоанну предстояло быть зачатым в Елисавете Захарией. Поэтому ангел, возвещая грядущее рождение Иоанна, пришел не к вмещающей утробе, но к источнику семени. Он возвестил, что у них обоих будет сын, но возвестил отцу. Ибо Иоанну предстояло произойти от сожительства мужчины и женщины. Вот, тот же самый Гавриил пришел в другой раз к Марии, а не к Иосифу: откуда предстояло начаться рождающейся плоти, откуда было начало рождения, к той и пришел ангел.

Я пришел возвестить тебе, что услышана молитва твоя: слушай! твоя Елизавета родит тебе сына; ты должен дать ему имя: Иоанн (милость Божия, благодать Божия). Имя радостное: оно и должно быть таким: потому что не только тебе в твоей старости он будет отрадой, но его рождение будет спасительно и для весьма многих.

29. Благодеяния Божьи обильны и преизбыточествуют, они не ограничены числом, но умножаются великим сонмом благ: сначала плод услышанной молитвы, затем рождение сына у бесплодной жены, а потом радость многих и величие добродетели. От Бога приходит обещание послать пророка Вышнего (см.: Лк. 1:76) и, чтобы не было сомнения, младенцу еще до зачатия уже дается имя. И справедливо, что недоверие к дарам, превосходящим желание, наказано немотой, об этом мы скажем далее. Зачатие и рождение святых сопровождается особой радостью, потому что святой не только благодать родителям, но и спасение многим. И это чтение учит радоваться о рождении святых.

30. Родителей это повествование учит благодарить за рождение не меньше, чем за деяния детей: немалый дар Божий в рождении детей, продолжателей рода и наследников достояния. Прочти, как радовался Иаков о рождении двенадцати сыновей, как Аврааму даруется сын (см.: Быт. 49:1-28, Быт. 21:2), как Бог слышит молитву Захарии. Итак, чадородие родителей — Божий дар. Поэтому пусть родители благодарят за рождение детей, дети — за то, что они рождены, матери — за честь, которую они получают от плода супружества, ведь дети — это награда их служения! Пусть земля цветет во славу Божию, потому что она обрабатывается, мир — потому что он познается, Церковь — потому что она умножается верным народом! Недаром в самом начале книги Бытия по велению Бога заключается брак, тем самым разрушается ересь. Бог одобрил брак, соединив супругов, и вознаградил его столь щедро, что тем, кому бесплодие препятствовало иметь детей, вернула их божественная милость.

Величие Иоанна

Ангел здесь возвестил величие не тела, но души. Близко Господу величие души, величие добродетели, нищета же добродетели есть младенчество души. Таким образом, величие Иоанна заключалось в величии не тела, но души. Он не раздвинул границ империи, не предпочёл победу в военных состязаниях прочим почестям. Нет, он сделал больше: презрев удовольствия и похоти человеческой плоти, он с великой душевной отвагой проповедовал в пустыне. Он был младенцем в глазах века сего, но велик духом, поскольку не поддался житейским соблазнам и не переменил своей цели. <...>

Нет никакого сомнения в том, что обетование ангела исполнилось, поскольку святой Иоанн ещё до своего рождения, ещё будучи в утробе матери, показал, что он принял благодать Святого Духа. Ни его отец, ни мать прежде не совершали чудес, но он, взыграв в материнской утробе, провозгласил радостную весть о пришествии Господа. Ты видишь, что, когда Матерь Господа пришла к Елисавете, та сказала: Когда голос приветствия Твоего дошёл до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моём (Лк 1:44), но в ней ещё не было духа жизни, только дух благодати. В другом месте мы могли заметить, что благодать освящения предшествует существу жизни, а именно в словах Господа: Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя (Иер 1:5). Ибо одно есть дух жизни и совсем иное — дух благодати.

++Амвросий Медиоланский, Толкование на Евангелие от Луки 1.31-33.++

Имя «Иоанн»

В Писаниях является знаком великой похвалы и добродетели, если Бог называет человека по имени или изменяет его. Хорошо, что предтечу нашего Спасителя было приказано назвать Иоанном. Ведь «Иоанн» означает «благодать Господа» или «тот, в котором благодать». Поэтому он и получил особую благодать, превыше других святых — благодать Его предтечи — и пришел провозвестить миру неслыханную ранее милость вхождения в небеса. Поэтому он и сам был преисполнен благодати, и возвестил прочим благодать Бога, выразив ее уже своим именем: «провозвестник благодати». По праву было предсказано, что при его рождении многие будут ликовать, ибо Творец их возрождения через него был явлен миру.

Обетование Христа

Я вижу, что и в божественную тайну Иисусова человеколюбия сперва были посвящены ангелы, а затем через них и к нам стала переходить благодать знания. Так и божественнейший Гавриил посвящал священно- начальника Захарию в тайну, что сын, который сверх чаяния родится у него по благодати Божией, станет пророком мужественного богодеяния Иисусова, которое явится во благо и спасение миру, а Марию — в то, что в Ней зародится богоначальная тайна неизреченного богосозидания.

Услышана молитва твоя и пр. Некоторые толкователи думают, что здесь разумеется молитва о разрешении неплодства, но вот как рассуждает об этой молитве проф. Богословский: «как ни глубоко лежало в душе Захарии желание потомства, и как ни часто, быть может, он выражал это желание прежде в молитвах пред Господом; в настоящее время он потерял всякую надежду иметь детей и не верил даже Ангелу, возвестившему ему об этом. Гораздо вернее поэтому предположить, что Захария, как один из немногих лучших людей того времени, ожидавших утехи Израилевой – Мессии, молился не о чем-либо другом, как о скорейшем пришествии Его. При том он, как священник, представлявший собою во время каждения посредника между Богом и молившимся народом, без сомнения, и должен был молиться не о своих нуждах, а о нуждах народа, о его спасении. «Господь милостив, как бы так говорил Ангел Захарии: ты молишься о пришествии Мессии. Молитва твоя услышана. Он придет скоро. Ему будет предшествовать предтеча. Жена твоя Елисавета родит тебе сына, и он будет предтечею Мессии». И будет тебе радость и веселие – о том, что родится у тебя в старости сын, да еще такой сын, рождение которого предвозвещено Ангелом и который будет предтечею Мессии (радость, это – чувство в душе, а веселие – радость, выражаемая внешним образом). И мнози о рождестве его возрадуются, т. е. тогда, когда он благоуспешно будет совершать то дело, для которого родится – дело приготовления людей к принятию Спасителя.

Устами ангела Бог призывает слабого смертного человека не бояться (см. Быт. 15:1; Суд. 6:23; Дан. 10:12, 19). Молитва услышана – как уже говорилось выше, Захария, несомненно, молился не только о благе Израиля, но и о даровании ему сына. Бог милостив, Он исполняет молитвы верующих в Него. Само имя ребенка, которого родит Елизавета, есть ответ Бога на человеческое отчаяние. Ведь имя Иоанн (евр. Йохана́н) значит «Бог милосерден» или «Бог явил Свое милосердие». Обычно имя ребенку давал отец, но тот факт, что его нарекает сам Бог, свидетельствует о великом предназначении этого младенца.

Но это был добрый вестник — архангел Гавриил, имевший сообщить праведному Захарии весть, которая должна была послужить залогом радости и для него, и для праведной Елисаветы, для всего Израиля и для всего человечества. Настало время исполнения пламенных молитв Захарии и всех единомысленных с ним. Скоро должен прийти Мессия, и праведный священник удостоится великой чести быть родственным с Ним даже по плоти: у него родится сын, который именно и приготовит путь Спасителю мира. «Он будет Назарей, не будет пить вина и сикера (см. толк. Лк. 3:2), и исполнится Духа Святаго еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их. И предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный».

Воплощение Бога-Слова совершилось «по исполнении времен», когда греховное человечество окончательно истощило свои духовнонравственныя силы и пришло к сознательному или несознательному убеждению в том, что дальнейшая жизнь в таком состоянии невозможна и что откуда-нибудь должно прийти избавление. И оно пришло свыше и сопровождалось событиями, о которых предсказано было пророками, как о признаках, по которым можно было познавать время явления Спасителя мира. Одним из главных признаков, как предсказывал пророк Малахия, должно было служить явление предвестника или ангела, который должен был приготовить путь всеобщеожидаемому Мессии (Мал. 3:1). Этим предвестником был св. Иоанн Предтеча, и возвещением о зачатии и рождении его и начинается история новаго завета.

услышана молитва твоя. Захария мог молиться о даровании ему сына или, что более вероятно ввиду торжественности момента, о спасении Израиля. Рождение Иоанна может рассматриваться в качестве ответа как на ту, так и на другую молитву.

Иоанн. В переводе с древнееврейского это имя означает "Господь милостив".

Возложение благовоний на кадильный жертвенник не требовало много времени, но Захария на этот раз замедлил: причиною этого замедления было необычайное видение. По правую сторону кадильного жертвенника он увидел Ангела. Это неожиданное явление привело Захарию в трепет по необычности и, может быть, потому, что еще у древних евреев было поверье, что видение Ангела предвещает близость смерти (Суд. 6:22–23; 13, 22). Не бойся, Захарие! – так начал свою беседу Небесный Вестник, предупреждая смущенного старца, что предметом благовестие будет служить не страшное, а радостное. Зане услышана быст молитва твоя, и жена твоя Елизавет родит сына тебе, и наречеши имя ему Иоанн; молитва твоя о наступлении Царства Мессии услышана, скоро родится Мессия, пламенно ожидаемый тобою и подобными тебе, и Предтечею Его будет сын твой, по самому имени благодатный, который родится от жены твоей, заматоревшей в летах. И будет тебе радость и веселие, и мнози о рождестве его возрадуются; твоя радость будет тем живее, чем выше назначение сына твоего, и тем шире, чем более ожидающих пришествия Мессии. Будет бо велий пред Господем – истинно и непререкаемо велик в жизни, проповеди и том спасительном деле, которое предназначено ему, и вина и сикера не имат пити, – будет, как назорей (Чис. 6:3), воздерживаться не только от вина, но и от всякого опьяняющего напитка, – и Духа Святаго исполнится еще из чрева матере своея, – для исполнения великого сужения своего он, подобно древнему пророку (Иер. 1:5), еще до рождения получит обильный дар благодати Божией, – и многих от сынов Израилевых обратит ко Господу Богу их, убедив их оставить порочную жизнь, и той предыдет пред Ним духом и силою Илииною, обратити сердца отцом на чада и противныя в мудрости праведных, уготовати люди совершены, – как Предтеча Господень, он будет походить на славного пророка Илию святостию жизни, ревностию по истине, могуществом слова, и, приготовляя чад Израиля к царству мира и любви, примирит внутренние раздоры, соединит в одном стремлении к Мессии мысли всех – и отцов и детей, и людей нечестивых сделает благочестивыми. 

Ему является архангел Гавриил и говорит, что молитва Захарии услышана и у него родится сын. Судя по дальнейшей реакции, старый Захария не молился конкретно о даровании сына, возраст сделал эту тему для него закрытой; толкователи единодушно предполагают, что молитва его была о грехах народа и наступлении Царства Мессии.