Евангелие от Иоанна, Глава 9, стих 38. Толкования стиха

Действительно, Бог слушает грешников. Но тот, кто это сказал, еще не омыл лик сердца в купальне Силоам. С его глазами совершилось таинство; но в сердце еще не совершилось милости благодати. Когда этот слепой омыл лик сердца своего? Когда Господь допустил его, выгнанного вон иудеями, к Себе. Ведь Он нашел его и сказал ему, как мы слышали: Ты веруешь ли в сына Божия? А. тот: А кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Ведь он, действительно, уже видел глазами; а сердцем? Еще нет. Подождите. Скоро будет видеть. Иисус сказал ему: Я, Который говорю с тобою (Ин. 4:26). Разве он сомневался? Он немедленно омыл лицо. Ведь с ним говорил Силоам, что значит «посланный». Кто был послан, если не Христос? Кто часто свидетельствовал, говоря: Я творю волю Отца Моего, Пославшего Меня (Ин. 4:34). Значит, Он Сам был Силоам. Пришел слепой сердцем, услышал, поверил, взмолился; омыл лицо, увидел.

***

Однако, братья, как я уже только что сказал, те изгоняют, а Господь принимает. Ибо оттого, что он был изгнан, он скорее стал христианином. Иисус, услышав, что выгнали его вон, и нашед его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия?(Ин. 9:35). Теперь Он омывает лицо сердца. Он отвечал и сказал (еще как помазанный): а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою (Ин. 9:36—37). Он был послан, а этот омывает лицо в Силоаме, что значит «посланный». И вот когда уже омыто было лицо сердца и очищена совесть, он, признав Его не только как Сына Человеческого, Которому он и раньше верил, но уже Col. 1719 как Сына Божия, принявшего плоть, сказал: верую, Господи! (Ин. 9:38). Мало было сказать: Верую. Хочешь увидеть, как он уверовал? Пав ниц, он почтил Его (ср. Ин. 9:38).

По всей вероятности в 36-м стихе прозревший, называя Господом нашедшего его, еще не знает, что это Тот, кто отверз ему очи Иоанн Злат. бес. 59 стр. 151–152 говорит по поводу этого места: «Слепой еще не знает Того, кого столько защищал... ибо он еще не видел Его»., и может быть только поражен голосом Господа, который он должен был помнить с чуткостью слепых. Посему он не удивляется вопросу, а уже как бы подготовленный к нему, «с душой любящей и усильно ищущей» Иоан. Злат. loco cit. стр. 151. вопрошает: «и кто есть Господи, да верую в Него?» Он заранее исповедует готовность свою веровать в Сына Божия, который, как он правильно по-видимому разумел, и был Исцеливший его.

Когда Господь в кротких, милостивых и смиренных словах открывается прозревшему, – то душевные очи последняго немедленно раскрываются. Без малейшего колебания он говорит: «верую Господи», и поклонися Ему: «поклонися», признавая в Господе Сына Божия и признавая над собою Его владычество.

Самое греческое олово προσκονεῖεν, поклонися, употребляется св. Иоанном Богословом не в смысле простого поклона уважения или благодарности, а в смысле поклонения Богу, потому и латинский Текст переводит эти слова «и поклонися Ему» словами: «et adoravit eum». Так и в Ин. 4 говорится: «Отцы наши покланялись, (προσεκύνησαν) на этой горе», разумея поклонение Богу Вседержителю. Прозревший, произнеся исповедание веры, действием своим обозначает, что он поклоняется Господу Иисусу как Богу Златоуста 1. cit стр. 152 и Феофилакт in loco..

И когда Иисус открылся ему, то он пал пред Ним, поклонился Ему и в умилении воскликнул: верую, Господи!

Вообще Иисус Христос много раз называл Бога Своим личным Отцом, а Себя Его Сыном; но дабы не подумали, что Он и других людей считает такими же сынами Божиими, Он в беседе с Никодимом назвал Себя Единородным Сыном Божиим, а в других случаях, говоря о Себе как о Сыне Божием, противопоставлял Себе всех людей. Итак, из приведенных изречений Иисуса Христа видно, что Он называл Бога Своим личным Отцом, а Себя Сыном Божиим Единородным.

После того, как Господь сказал исцеленному о Себе, что Он обетованный Мессия, тот поспешил выразить свою веру и словами: верую, Господи, и действием почтения к нему—поклонился Ему, как Сыну Божию.

Раньше лишенный зрения, он мог только слышать, что в Иерусалиме но временам бывает великий Учитель, возвещающий великия истины и совершающий великия дела, и оплакивая свое бедствие, закрывавшее от него весь видимый прекрасный мир Божий, он тосковал еще более и о том, что слепота не давала ему видеть (как поется в церковной песня) «в образе явившагося Создателя». Теперь этот божественный образ стоял пред его прозревшими очами, и он в безграничном восторге от столь великаго счастья радостно воскликнул: «Верую Господи! и поклонился Ему». И, таким образом, слепорожденный, дотоле ходивший во тьме и телесной, и духовной, теперь увидел не только свет вещественный, наполнивший ему жизнь всеми дотоле невидимыми ему красотами бытия, но и свет духовный, озаривший ему душу верой в обетованнаго отцом и ныне пришедшаго Мессию.