Толкование на группу стихов: Ин: 8: 56-56
Великое свидетельство дает Аврааму Семя Авраама, Творец Авраама. Авраам рад был, — говорит Он, — увидеть день Мой. Но не испугался, но был рад увидеть. Ибо пребывала в нем любовь, изгоняющая страх (ср. 1 Ин. 4:18). Он не сказал: «рад, что увидел», но: рад был увидеть. Как бы то ни было, он радовался, надеясь, что увидит, уразумев. И увидел. И что больше этого мог сказать Господь Иисус Христос или что должен был сказать еще? И увидел, — сказал Он, — и возрадовался. Кто разъяснит эту радость, братья мои? Если радовались они, когда Господь открыл им глаза плоти, то какова была радость у них, когда очами сердца они увидели невыразимый Свет, неизменное Слово, Сияние, озаряющее благочестивые умы, неиссякающую Премудрость, Бога, пребывающего у Отца, намеревающегося некогда прийти во плоти, не оставляя при этом недра Отца (Ин. 1:18)? Все это увидел Авраам.
Ведь, возможно, неясно, о чем Он говорит в словах день Мой. То ли это преходящий день Господень, в который Он намеревался прийти во плоти, то ли день Господень, который не знает ни начала, ни завершения. Но я не сомневаюсь, что отец Авраам все это знал. Откуда я это знаю? Должно ли быть достаточным для нас свидетельства Господа нашего Иисуса Христа? Давайте предположим, что мы не можем этого узнать, потому что, пожалуй, трудно определить, в каком смысле было сказано, что Авраам рад был увидеть день Христа, увидел и возрадовался. Но если мы не можем узнать, неужели же Истина может солгать?
Давайте верить Истине и ничуть не будем сомневаться в заслугах Авраама.
Однако же послушайте одно место, которое меж тем пришло мне на ум. Когда отец Авраам отправил раба своего, чтобы найти жену сыну Исааку, он связал его клятвой, чтобы он верно исполнил то, что ему поручено, и чтобы понимал, что ему предстоит совершить. Ибо предстояло совершить великое дело: следовало найти супругу для семени Авраама. Но чтобы раб понимал то, что знал Авраам, ибо он жаждал внуков не по плоти и в отношении рода своего не мыслил плотски, он сказал рабу своему, которого посылал: Положи руку твою на бедро мое, и клянись мне Богом неба (Быт. 24:2—3). Какое отношение имеет Бог неба к бедру Авраама? Вы уже разумеете эту тайну: через бедро идет колено. Что это была за клятва, если не указание на то, что из рода Авраама во плоти придет Бог неба? Глупцы порицают Авраама за то, что он сказал: Положи руку твою на бедро мое. Те, которые порицают плоть Христову, порицают и поступок Авраама. Мы же, братья, если признаем плоть Христову достойной поклонения, давайте не будем презирать то бедро, но воспримем сказанное в виде пророчества. Ведь Авраам был пророком. Чьим пророком? Семени своего и Господа Со1. 1713 своего. На семя свое он указал, произнеся: Положи руку твою на бедро мое. На Господа он указал, добавив: и клянись мне Богом неба.
Источник
Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 43. М. Сибирская благозвонница, 2020. - Т.2. С. 94-96