Разнообразно тайноводствует нас чрез это. Так как учение это мало доступно для людей еще не наученных, то, требуя разумения о Себе (
Евр. 11:3) от веры, а не исследования, и всесторонне представляя дело, разнообразно облегчает и всячески уясняет нам пользу раскрываемого учения, причем в качестве как бы основания некоего и утверждения для веры полагает сильнейшее к Нему влечение (ср.
Рим. 4:18).
«Ядущий», говорит,
«Мою Плоть и пиющий Мою Кровь во Мне пребывает, и Я в нем». Подобно тому как если кто соединит один воск с другим, то один воск он, конечно, увидит оказавшимся в другом; точно таким же, полагаю, образом и приемлющий
«Плоть» Спасителя нашего Христа и
«пиющий» Его честную
«Кровь», как Сам Он говорит, едино с Ним становится, как бы сорастворяясь и соединяясь с Ним чрез это восприятие (Крови и Плоти Христа), так что он во Христе обретается и обратно – Христос также
«в нем». Почти таким же образом научал нас Христос и в Евангелии по Матфею, говоря:
«Подобно (есть) Царство Небесное закваске, которую, взяв, женщина скрыла (вложила) в три меры (саты) муки, доколе сквасилось все» (
Мф. 13:33). Что надо разуметь здесь под женщиною, под троицею мер, называемых сатами, и вообще под сатою, об этом должно быть сказано в своем месте. В настоящем же случае скажем об одной только закваске. Как малая закваска, по словам Павла, все тесто заквашивает (
1 Кор. 5:6;
Гал. 5:9), точно так же и «весьма малая евлогия» все наше тело (подобно тесту) замешивает в себя и наполняет своею силою, так что и Христос пребывает в нас, и мы так же в Нем, ибо со всею справедливостью можно сказать, что и закваска находится во всем тесте, и тесто подобным же образом оказывается во всей закваске. Здесь имеешь краткое объяснение изречения.
Но если мы любим вечную жизнь, если желаем иметь в себе Подателя бессмертия, то да не будем, подобно некоторым из нерадивых (христиан), отказываться от благословения (причастия, Евхаристии), дабы искусный в коварстве диавол не расставил нам сети и силки в вредном и ложном страхе (пред таинством).
Но ведь написано же, говоришь ты, что
«ядущий от хлеба и пьющий из чаши недостойно суд себе ест и пьет» (
1 Кор. 11:27–29). А между тем я, испытав себя, вижу недостойным.
Однако ж когда же ты будешь достоин – и от нас должен выслушать говорящий это, – когда представишь себя Христу? Ведь если ты всегда должен ужасаться своих грехопадений, а между тем не можешь перестать совершать грехопадения, ибо
«кто уразумеет грехопадения?» (
Пс. 18:13), по слову святого Псалмопевца, то должен будешь оказаться совсем непричастным спасительной святыни. Поэтому благочестиво помышляй более о том, чтобы проводить согласную с (евангельским) законом жизнь и таким образом приобщишься благословению, уверовав в то, что оно изгоняет не только смерть, но и наши болезни. И это потому, что Христос, пребывая в нас, укрощает свирепеющий в членах наших закон плоти (
Рим. 7:24–25) и животворно возжигает благоговение к Богу, а страсти умерщвляет, не вменяя нам грехопадений наших, но, напротив, помогая, как больным. Как Пастырь Добрый и душу Свою положивший за овец (
Ин. 10:11), Он
«обвязывает сокрушенное и восстановляет падшее» (
Иез. 34:16).
Источник
"Толкование на Евангелие от Иоанна".
Книга Четвертая.
+"Толкование на Евангелие от Иоанна".
Книга Четвертая.
Глава II. О том, что животворно святое Тело Христа, где говорит Он о собственном Теле как о хлебе.
++
++
***
О крайнее снисхождение! Создатель дает Своему творению насладиться Собою. Жизнь предлагает Себя смертным в брашно и питье. «Придите, ешьте мой хлеб, — призывает Он нас, — и пейте вино, которое Я смешал для вас. Я уготовал Себя в пищу вам. Я смешал Себя для тех, кто жаждет Меня. Я изволил стать плотью и причастником вашей плоти и крови. Ешьте Меня, поскольку Я — Жизнь, и живы будете, ибо в этом Мое благоволение. Ешьте мой хлеб, ибо Я — жизнеподательный хлебный колос и Я — Хлеб жизни. Пейте вино, которое Я смешал для вас, ибо Я — Питие бессмертия. Я — Лоза истинная. Вкусите наслаждение, которое Я подаю, — вино, которое Я смешал для вас» (
Притч. 9:5).
Источник
Кирилл Александрийский, Размышления о мистической Вечери 10 PG 77:1017-1021