Евангелие от Иоанна, Глава 20, стих 4. Толкования стиха

Здесь нужно обратить внимание на повторение и не обходить молчанием то, каким образом рассказ вернулся к тому, Col. 1955 что было пропущено, и тем не менее присоединено так, будто бы это следовало своим чередом. Ибо когда Иоанн уже сказал «пришли ко гробу» В латинском тексте используемый глагол venerunt стоит в перфекте, поэтому блж. Августин говорит о приходе как о уже случившемся. — Пер., он вернулся, чтобы рассказать, каким образом они пришли, и сказал: побежали оба вместе и так далее. Здесь он показал, что, бежав скорее, ко гробу первым пришел тот другой ученик, как он называет самого себя, говоря как бы о другом.

Услышав, что гробница пуста, ученики устремляются туда, «бежали они оба вместе, и другой ученик бежал скорее, опередил Петра и пришел первый к гробнице» (4). Бежали и тот и другой. Но один из них оказался быстрее. Он первым очутился у гробницы и заглянул в неё: тела там действительно не было. И наклонившись, видит, что лежат пелены; однако, не вошел» (5). Следовательно, можно было наклониться и видеть гробницу, не заходя в неё (см. 11–й ст.).

Но, несмотря на то что «любимый ученик» опередил Петра, он не вошёл внутрь, а решил сначала дождаться Петра. Эта яркая подробность показывает, что первенство в среде апостолов Иоанн уступает Петру.

Три свидетельства воскресения Господа даны были ученикам Петру и Иоанну, чтобы они на основании их поднялись на крыльях веры до понимания совершившейся тайны. Мария Магдалина приносит весть об отваленном камне; сами они видят, во-первых, – пустую гробницу, во-вторых, – «ризы», т. е. пелены, плат и плащаницу не в беспорядке разбросанные, а положенные в порядке Ср. Ин. Злат, бесед. на Иоанна 85 стр. 507–508..

В ту минуту, когда Мария Магдалина приносит им, – знающим что гробница Господа запечатана и охраняется стражею из римских воинов состоящею Мф. 27:66., неожиданную весть что камень отвален от гроба и стражи уже нет Стража вероятно уже бежала, когда Магдалина была, у гроба., Петр и Иоанн еще не понимают вполне события, сердце их бьется сильнее тревогою и надеждою, но они прежде всего спешат своими глазами видеть, что именно произошло. Иоанн, как младший Петра летами, бежит естественно скорее его и прибегает ко гробу первый, но не входит в гробницу, одержимый благоговейным страхом: он только «приник», т. е. наклонился и смотрел с напряженным вниманием в отверстую гробницу, никем уже не охраняемую и, по-видимому, пустую. Не входит он ранее Петра в гробницу потому, что с свойственным ему смирением, он признавал над собою преимущество лет Петра и памятовал слова Господа: «ты еси Петр» Мф. 16:18. ... В это время подходит Петр и не останавливаясь входит в гробничную пещеру, ибо душа его жаждала скорее постигнуть раскрывающуюся тайну. Пред ним второе свидетельство, пустая гробница и третье свидетельство, на которое в особенности указывает Златоуст (1. cit), это пелены и платок, обвивавший Господа, сложенные в порядке, и свидетельствовавшие, что при совершившемся событии не преступная человеческая рука нарушила покой гробницы, а произошло нечто сверх естественное. Не Иудеи стали бы снимать ризы и свивать плат, если бы они унесли тело Господа; для учеников было ясно, что оставление в гробе земных гробовых одежд Господа должно было знаменовать ненужность их. Следующие стихи еще более разъясняют состояние душ учеников.

Приход Иоанна, Марии и Петра

Испуганные этой вестью Апостолы побежали к пещере; но Иоанн был помоложе и бежал скорее, поэтому первый и прибежал; войти в пещеру он почему-то побоялся один и потому только заглянул в отверстие ее и увидел лежащие пелены.

Будь Петром или Иоанном: поспеши ко гробу, опережая, сопутствуя, состязаясь в добром состязании. И если превзойдешь быстротой, одержи победу в рвении, не только заглянув во гроб, но и войдя внутрь.

Вопрос: Как же так, если у Иоанна ученики, услышав Марию, приходят ко гробу, поверив. А у Луки говорится: И показались им слова их пустыми, и не поверили им (Лк. 24:11)?

Ответ: У Иоанна Мария поведала о том, что увидела, только главным апостолам Петру и Иоанну, поведала словно нечто тайное. И они, вне ведения остальных апостолов, побежали ко гробу, увидели и поверили. И не было ничего странного в том, что главные апостолы, увидев, поверили, в то время как остальные, которым это рассказали другие женщины, не видев всего собственными глазами, не поверили им. Действительно, когда Спаситель предстал перед самими собравшимися учениками, то, согласно Иоанну, увидевшие Его возрадовались. Однако Фому, не бывшего с ними и не видевшего, это не убедило¹. Уж если он не поверил апостолам, едва ли можно устыдить остальных за то, что они, еще не видя Его, не поверили женщинам. Писание показывает многочисленные случаи, когда ученики тщательно исследуют и осторожничают, не проявляя готовности соглашаться со словами, но откладывая суждение до тех пор, пока истина им откроется в полноте и ясности.

Этот фрагмент может иметь и другое значение. Можно сказать, что женщине, рассказавшей о Воскресении Спасителя по словам двух мужей, представших перед ними, согласно Луке, не поверили одиннадцать учеников, среди которых были и сами Петр и Иоанн, тоже не поверившие. Но Марии, говорившей, согласно Иоанну: Унесли Господа из гроба, не поверили и два ученика, а именно что Спасителя унесли, — покуда они не пришли на место и не убедились в том, что так и есть.

Когда апостолы Петр и Иоанн услышали от Марии Магдалины, чтотела Господа нет во гробе, тотчас же поспешили— пошли (идяста), побежали (течаста) ко гробу. Так как Иоанн был моложе Петра, тобежал (тече) скорее Петра и потому раньше его прибежал ко гробу. Между тем жен мироносиц уже тут не было. Прибежав, он не вошел (обаче невниде) в пещеру гроба: вероятно робость и страшливость в уединении сада при таких необыкновенных обстоятельствах, овладели его душею, и он один не решался войдти туда (Мих.), а только наклонился (приник) в отверстие, от котораго был отвален камень, и увидел лежащия там пелены (ризы), которыми было повито тело Христово при погребении.

Два отрывка в нашем контексте относятся к Воскресению. Первый – это Мария Магдалина и два ученика у пустого гроба (Ин. 20:1–10). Сразу же отмечается темнота (ст. 1). Камень взят (ibid.), погребальные пелены остались (ст. 5–7). Тела нет. Вошел Возлюбленный: «...увидел и уверовал» (ст. 8). О другом не сказано. О дальнейшем – молчание. Нет явления Воскресшего. Нет даже вести о Воскресении.

Но не все ученики равнодушно и недоверчиво отнеслись к рассказам женщин. Двое из них – Петр и Иоанн тотчас побежали лично удостовериться в происшедшем, и побежали с такою стремительностью, что обгоняли друг друга, и Иоанн прибежал ко гробу раньше Петра. Камень был отвален и пещера открыта.