Евангелие от Иоанна, Глава 18, стих 16. Толкования стиха

Стих 15
Стих 17
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Ин: 18: 16-16

Кто был тот ученик, нельзя утверждать с полной уверенностью, потому что не называется имени его. Но обычно таким образом обозначает сам себя Иоанн, добавляя: которого любил Иисус { см. Ин. 13:23; 19:26; 21:7; 21:20). Поэтому, вероятно, и здесь был он. Но кто бы то ни был, давайте посмотрим, что было дальше.


Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 113. М. Сибирская благозвонница, 2020. - Т.2. С.668

Толкование на группу стихов: Ин: 18: 16-16

Св. Иоанн был знаком первосвященнику, которому именно и почему, неизвестно: по преданию — по своему рыболовству. Поэтому он вошел внутрь первосвященнического двора, а затем сказал придвернице, чтобы она пустила внутрь и Петра.

Толкование на группу стихов: Ин: 18: 16-16

Апостол Иоанн, как рыболов, был знаком семье первосвященника, и его беспрепятственно пропустили во двор. Иоанн же провел с собой Петра. Страстная седмица

Толкование на группу стихов: Ин: 18: 16-16

Здесь не было Иисусу формального суда. Его привели сюда только из угождения любопытству старого первосвященника. Анна вскоре отправил к Каиафе; Иисуса сопровождали Петр и Иоанн.

Здесь спрашивают Иисуса об учениках и об учении. Но зная, с каким намерением спрашивают, зная, что уже положено осудить Его, Иисус отвечает, что этот вопрос излишний для Него; они могут знать Его учение от слышавших, Его ударяет за это слуга по щеке. Это ли законное производство суда? Между тем стали искать свидетелей, но ложных. Тут были и два истинных свидетеля: но как мало они еще были способны свидетельствовать об Иисусе!

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 220-221++

Толкование на группу стихов: Ин: 18: 16-16

Первым во двор первосвященника вошёл Иоанн. Мы не знаем, откуда ближайший ученик Иисуса Христа так хорошо был знаком первосвященнику, а стало быть, и привратнице, что никто не воспрепятствовал ему войти. Только благодаря этому ученику, а не вместе с толпой, которая вела Иисуса Христа, как можно было бы заключить из синоптиков, Пётр смог войти во двор первосвященника: А Петр стоял у двери снаружи. Вышел тогда тот ученик, другой, известный первосвященнику, и сказал привратнице и ввел Петра|||»


Источник

Прокопчук Александр, прот. Лекции по Евангелию от Иоанна. / Протоиерей Александр Прокопчук. 2-е изд., испр. и доп. - М.: Изд-во ПСТГУ, 2015. - С. 142

Толкование на группу стихов: Ин: 18: 16-16

По Мф. 26:56, «вси ученицы» (кроме Петра и Иоанна) «бежаша».

Идут за Господом Петр и другой ученик. Что этот другой был сам Евангелист Иоанн, в том никогда не возникало никакого сомнения ни в древние времена ни в наши. Иоанн Златоуст в бесед. 83 на Иоанна указывает на скромность Евангелиста, старающегося умалить значение своего в сущности смелого поступка, не упоминая о себе по имени, но давая однако разуметь, что он был очевидец событий и говорит о них с полным знанием.

Иоанн входит за Господом во двор первосвященника, где все слуги не только знали его лично, но знали еще, что он один из ближайших учеников Господа. Это доказывается вопросом привратницы (ст. 17) Петру: «еда и ты ученик сего человека»? подразумевая конечно в словах, разве и ты, находившегося уже на дворе Иоанна, как указывает Златоуст.

Вероятно Петр не посмел войти в ограду двора первосвященника и потому, что он не был никому известен в доме, и потому может быть, что им овладела робость, хотя сердце влекло его следовать за Господом. Видя, что Петр остался при дверях, Иоанн, пользуясь тем, что он человек известный в доме, дает приказание привратнице ввести Петра.

По видимому привратница без всякой злобной мысли или укора (по замечанию Златоуста) спрашивает Петра не ученик ли он «сего человека», без прибавления укоризненных слов и только давая понять, что она знает, что Иоанн ученик Его. Робость овладевает Петром, и он произносит первое свое отречение от Того, которого он несомненно любил более своей жизни Ср. сказания и других Евангелистов: Мф. 26:69; Мк. 14:60; Лк. 22:56 и след. а о любви Петра Ин. 21:15–18.. Но Петру необходим был урок смирения Ср. Ин. 13:87–38., и Господь попускает чтобы от него отступила благодать, без которой всякий человек бессилен.

По-видимому, события эти происходят на дворе дома первосвященника, в котором жил не только Каиафа, но и тесть его Анна, хотя в разных зданиях, но не на одном дворе Westcott in Speak. Bible, in note to и. 15..


Источник

Опыт изучения Евангелия св. Иоанна Богослова. Том 2. С-Пб.: Изд. И.Л. Тузова, 1887. С. 146-147

Толкование на группу стихов: Ин: 18: 16-16

Куда бежали девять Апостолов — неизвестно, но двое, Петр и Иоанн, если и оставили Иисуса, то все-таки не решились далеко уйти от Него. Желание узнать, что станется с Ним, влекло их к Нему. И вот они вышли из своего кратковременного убежища и издали стали следить за удалявшимся отрядом; потом пошли следом за ним, хотя и в некотором отдалении, и так дошли до Иерусалима.
Следовавшие невдалеке Петр и Иоанн хотели войти за Иисусом и во двор Анны. Иоанн был известен Анне и потому безбоязненно вошел во двор, а Петр остановился у входа, не решаясь войти. Тогда Иоанн, заметив, что Петра нет около него, пошел к воротам, сказал привратнице, чтобы она впустила Петра, и после того ввел его с собой во двор.


Источник

Гладков Б.И. Толкование Евангелия. Главы 41 и 42 - Воспроизведение с издания 1907 года. М.: Столица, 1991. (с дополнениями из издания 1913 г.) - С. 615-6

Толкование на группу стихов: Ин: 18: 16-16

Обрати внимание на смирение и братолюбие евангелиста. Чтобы кто-либо не хвалил его за то, что он вошел вместе с Иисусом Христом, и не порицал Петра за то, что тот остался за дверями, Иоанн сказал, что ему, как знакомому первосвященника, позволили войти, а Петру, как незнакомому, не позволили, но он все-таки оставался у дверей, — что скорее могло служить похвалой для Петра.

Толкование на группу стихов: Ин: 18: 16-16

Ап. Петр остался во внешнем дворе первосвященническаго дома, тогда как другой ученик, как известный в сем доме (который был знаком первосвященнику— бе знаем архиереови) вошел во внутренний двор: его, как видно, далее не пустили, по всей вероятности, потому, что запрещено было пускать всех без разбора, из предосторожности, чтобы на суде не произошло шума и помехи со стороны лишняго народа. Но знакомый при дворе первосвященника, ученик, побывав во внутреннем дворе и, вероятно, поговорив о Петре, чтобы его впустили, вышел оттуда и сказал придвернице (рече двернице), что его велели впустить, и ввел (введе) Петра во внутренний двор. (У евреев был обычай иметь вместо привратников, привратниц. Флав). Тут раба придверница говорит Петру (глагола Петрови) и пр. Это было первое отречение апостола от своего учителя—Господа. Так начал свое отречение ап. Петр и так начинает исполняться предсказание Христово об его отречении. Еванг. Иоанн опустил в своем Евангелии это предсказание. О нем так передают прочие евангелисты: после тайной вечери, когда Господь сказал апостолам: все вы соблазнитесь о Мне в сию ночь, и когда ап. Петр стал уверять Господа: если и все соблазнятся. то не я. С Тобою я готов и в темницу, и на смерть идти; тогда Господь сказал Петру: истинно говорю тебе, Петр, что ныне, в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, ты трижды отречешься от Меня.


Источник

Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Иоанна. М., 1915. Зач. 58. С.219-220

Толкование на группу стихов: Ин: 18: 16-16

А что и Петр вошел бы, если бы ему было дозволено, показал это в последующем повествовании. Действительно, когда (Иоанн) вышел и приказал привратнице ввести его, Петр тотчас вошел. Почему же он сам не ввел его? Он не отставал от Христа, но следовал за Ним, и потому приказал женщине ввести Петра.

Толкование на группу стихов: Ин: 18: 16-16

Второй отрывок Ин. 18:12–28 имеет, как и параллельные части синоптической истории Страстей, два центра: допрос у Первосвященника и отречение Петра. Отрывок богат второстепенными подробностями, которые тоже требуют нашего внимания. Первое упоминание «другого ученика», который был известен

Первосвященнику и ввел Петра, не имеет члена в лучших рукописях (ср. ст. 15). Из древних кодексов он встречается только в С и Θ: άλλος μαθητής, без члена, может быть любой из учеников Христовых. Старые переписчики, поставив член, внесли толкование; и, вероятно, правильно: они отождествили «другого ученика» с учеником, которого любил Иисус. Но мы видели, что его имя обвеяно тайной. Эта тайна лежит на нем и в нашем отрывке. Он ввел Петра, и больше о нем не слышно. Петр отрекся; он , подразумевается, не отрекся. Рассказ о двух учениках, как и повествование об отречении Петра, относится к теме о Петре. Но в нашем отрывке ударение не лежит ни на Петре, ни на другом ученике. Доминирует образ Каиафы, который упоминается в связи с допросом у Анны (ср. ст. 13–14, 24, 25). Допрос у Анны есть новая и важная черта, которую вносит Иоанн. Она отвечает тому, что мы знаем из нехристианских источников о влиянии Анны, но ударение лежит не на Анне, а на его зяте Каиафе, в связи с изречением им пророчества о заместительной смерти Иисуса (ср. ст. 14 и XI. 49–52). Именно это – и только это – подчеркивается в Евангелии. И учитывается впечатление, которое должно сложиться у читателя: о неудержимом течении событий к их последней цели. На вопрос Первосвященника Иисус ответа не дает – ни о своем учении, ни об учениках. Свой отказ ответить об учении Он оправдывает ссылкой на слышавших (ср. ст. 20–23). Об учениках же Он просто не говорит ничего. Это все тот же отрицательный аспект искупления и молчаливое осуждение Первосвященника. Не должно быть оставлено без внимания, что учение, о котором Его вопрошает Первосвященник, Иисус считает возвещенным миру. В глазах Иисуса Первосвященник тоже принадлежит к миру. От Анны Иисус препровождается к Каиафе (ст. 24) и от Каиафы в Преторию (ст. 28), и «было утро, и сами они не вошли в Преторию, чтобы не оскверниться, но есть Пасху». На этом почти кончается допрос у Первосвященника. Они блюдут обряд.


Источник

Водою и Кровию и Духом. Толкование на Евангелие от Иоанна. Электронное издание. С. 114-115

Толкование на группу стихов: Ин: 18: 16-16

Не замедлил бы, с горячим рвением, войти и Петр, если бы при вратах не сторожила служанка и не затрудняла прежде ей незнакомым людям доступ внутрь. И конечно, мужчине было бы совсем нетрудно оттеснить женщину, если бы это не влекло за собою обвинения в бесчинстве. Таким образом, как бы по необходимости, останавливается, хотя и с грустью, пред дверью ученик, пока другой, подумав, что тот весьма немало опечален по этой причине, не ввел его с собою, поговорив с находившейся при входе служанкою и потребовав пропустить своего сотоварища.

Источник

"Толкование на Евангелие от Иоанна". Часть 3-я. Книга одиннадцатая. Глава XII. О том, что по природе одно есть Сын со Своим Отцом Богом, хотя и говорит, что как бы в качестве благодати Он принял это единобытие с Отцом.

Толкование на группу стихов: Ин: 18: 16-16

είστήκει plperf. ind. act., см. ст. 5. έξήλθεν aor. ind. act. от έξέρχομαι, см. ст. 1. θυρωρός привратник, είσήγαγεν aor. ind. act. от εισάγω вводить внутрь. Неясно, что является подлежащим; может означать: "он ввел Петра" или "она впустила Петра" (Morris).

Толкование на группу стихов: Ин: 18: 16-16

В то время, как происходило это безааконное судбище над Святейшим из людей, на первосвященническом дворе (о его устройстве см. Ин. 18:13) вооруженная толпа служителей и дворни, расположившись вокруг пылающаго костра, занималась собственным обсуждением всего происшедшаго. Вся эта дворня естественно была враждебно настроена к Христу, в котором видела лишь мятежнаго галилеянина и издевалась над Ним и Его разбежавшимися от страха учениками. Однакоже не все разбежались они. На этом самом дворе были двое из них, которые имели достаточно мужества для того, чтобы проникнуть в самую среду врагов своего Учителя. Одним из них был Иоанн, возлюбленный ученик, который, как не неизвестный в первосвященническом доме рыбак, мог проникнуть на двор без особаго затруднения, и другой—Петр, который мог проникнуть только тайком, с опасением за свою свободу и даже жизнь. С трепетным сердцем подошел он к костру и стал греть свои коченевшие от холода и ужаса члены. Из среды толпы одна служанка, обратив внимание на незнакомца, вдруг спросила его: «и ты был с Иисусом Галилеянином»? Вопрос этот был так неожидан для Петра, что чувство самосохранения не дало ему времени обсудить свое положение, и он угрюмо и нехотя ответил: «не знаю, что ты говоришь».


Источник

Библейская история при свете новейших исследований и открытий. Новый Завет. С-Пб.: 1895. С. 487

Толкование на группу стихов: Ин: 18: 16-16

Внутрь двора первосвященника Ἕσω εἰς τήν αὐλήν τοῦ ἀρχιερέως – Мк. 14:54. Сравн. Мф. 26:58. последовал за Спасителем апостол Петр и, сгорая желанием знать судьбу своего Учителя, расположился здесь у костра, смешавшись в толпе первосвященнической прислуги. Но апостол Петр, по замечанию евангелистов, сидел «вне на дворе» и «внизу» Ἕσω ἐκάθητο ἐν τῇ αὐλῇ. Мф. 26:69. Ἐν τῇ αὐλῇ κάτω – Мк. 14:66.. Поэтому место суда над Господом Иисусом Христом, в противоположность таким выражениям, должно предполагать внутри самого дома и притом наверху.


Источник

Археология истории страданий Господа Иисуса Христа. Киев, "Пролог", 2006. С. 75.

Толкование на группу стихов: Ин: 18: 16-16

Другой ученик вошёл с Иисусом во внутренний двор дома первосвященнического, Пётр же остался во внешнем дворе; как видно из дальнейшего, его не пустили далее, может быть, потому, что не велено было пускать всех без разбору, чтобы не возбудить волнения, чтобы суд произошёл без особого шума и помехи. Но знакомый во дворе первосвященника ученик вышел с внутреннего двора, сказал придвернице (у евреев был обычай иметь вместо привратников привратниц, Флав. Древн. VII, 2, 1) и ввёл Петра во внутренний двор.

Толкование на группу стихов: Ин: 18: 16-16

ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада|||» (Мф. 26:31). Из Двенадцати только апостолы Петр и Иоанн последовали за Христом на расстоянии вплоть до дома первосвященника. Ап. Иоанн, будучи знаком первосвященнику, имел возможность пройти во внутренний двор, а ап. Петр, по просьбе Иоанна, был впущен служанкой во двор внешний (см.: Ин. 18:15–16).


Источник

Ю. В. Серебрякова. Четвероевангелие. Учебное пособие. 2-е изд., испр. и доп.. М.: ПСТГУ, 2017. - С. 307

Толкование на группу стихов: Ин: 18: 16-16

Собственно, этот-то ученик и ввел во двор Апостола Петра, будучи лично знаком с первосвященником.

Толкование на группу стихов: Ин: 18: 16-16

О Петре объявляет, что он следовал за Иисусом по любви к Нему, а остановился вне двора потому, что не был знаком. Что Петр вошел бы, если бы ему было позволено, видно из того, что когда Иоанн вышел и велел привратнице ввести его, Петр, тотчас вошел. Почему же Иоанн сам не ввел его, а велел сделать это женщине? Потому, что крепко держался Христа, следовал за Ним неотступно и не хотел отлучиться от Него.

Толкование на группу стихов: Ин: 18: 16-16

Единственная была ночь в истории человечества — ночь великаго четвертка. В каком мрачном виде пред­ставляются Иуда, Анан, Каиафа, члены Синедриона, слуги и воины! Даже те, которые по многим опытам были лучшими людьми, которые имели столько твердости, что более трех лет не оставляли не имевшаго, где главы приклонить, даже и те, под зашитою Учителя Своего, поспешили уклониться от бед, кто куда мог. Не най­дет ли себе защиты бедное человечество в лице Петра, давшаго слово умереть за Господа Своего? По повествованию св. Иоанна, тогда, как вели Го­спода Иисуса связаннаго к Анне, за Иисусом следовали Петр и другой ученик, который, быв знаком с первосвященником, вошел во двор первосвященника и упросил привратницу пустить и Петра во двор. Известие приятное! Значит, у двух учеников до­стало на столько любви и верности к Учителю, что они по крайней мере издали следовали за Иисусом и реши­лись узнать судьбу Его. — Значит, Петр на этот раз еще верен своему слову, идет за Иисусом в опасное место. — Кто этот другой ученик, не названный по имени у св. Иоанна? Сам написавший об этом. Почему не называет он себя по имени! Когда возлежал он на персях Иисуса, он, говоря об этом, скрывает свое имя по нежной скромности души своей. По той же причине скрывает он себя и теперь. Ибо и теперь го­ворит о подвиге славном, о том, что тогда, как дру­гие ученики бежали, он следовал за Иисусом.1 Итак Петр и Иоанн сопутствовали возлюбленному Учителю до представителей иудейской власти.

Примечания

    *1 Златоуст in Ioan. Hom. 83. p. 360, Аммоний in Cat. Patr. in Iohan. p. 423.

Источник

Беседы о страданиях Господа нашего Иисуса Христа. Часть 2. Беседа 7 (37)
Preloader