А что иное эта слава, как не бессмертие, которое в Нем должна была обрести человеческая природа? И если даже Сам Он его еще не обрел, то по обыкновению Своему в силу неизменности предопределения Он глаголами в прошедшем времени говорит о том, что предстоит. Ведь ныне Он стоит перед прославлением, или иначе — перед воскресением Отцом, зная, что и нас воскресит в конце в ту же самую славу.

Источник

Августин Иппонский, Трактат на Евангелие от Иоанна 110.3. Cl. 0278, 110.3.1.

***

Кроме того, Спаситель наш, молясь Отцу, показал Себя человеком. Теперь же, показывая, что Он Сам делает то, о чем молит, поскольку Он вместе с Отцом является Богом, Он говорит: и славу, которую Ты дал Мне, Я дал им. Какую славу, кроме бессмертия, которое природа человеческая должна обрести в Нем? Ведь Он Сам еще не обрел его, но по Своему обыкновению из-за неизменности предопределения Он выражает будущее посредством глаголов прошедшего времени, а именно что Он будет прославлен, то есть воскрешен Отцом, и Сам воскресит нас для этой славы в конце этого века. Это похоже на то, что Он сказал в другом месте: как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет (Ин. 5:21). Кого — если не тех, кого хочет Отец? Ибо то, что творит Отец, — не что-то другое, но то же, что и Сын творит•, и не иначе творит, но подобным образом (Ин. 5:19). И таким образом Он воскресил Сам Себя. Отсюда сказанное Им: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его (Ин. 2:19). Поэтому следует уразуметь, что славу бессмертия, которую, как Он сказал, дал Ему Отец, также Он Сам Себе дал, даже если и не говорит этого.

Ибо Он часто говорит, что Отец один творит то, что Сам Он делает вместе с Отцом, чтобы все, что существует, вменить Тому, от Кого Он Сам имеет бытие. Но иногда Он, Col. 1922 храня молчание об Отце, говорит, что Сам делает то, что делает вместе с Отцом, чтобы мы понимали, что нельзя отделять Сына от деятельности Отца, когда Он, умалчивая о Себе, вменяет совершение дел Отцу, точно так же как нельзя отделять Отца от деятельности Сына, когда при молчании об Отце говорится о том, что Сын совершает то, что, конечно же, совершается Ими в равной мере. Так вот, когда Сын говорит о деятельности Отца и молчит при этом о Своей, Он демонстрирует Свое смирение, чтобы тем самым принести нам больше пользы; когда же, в свою очередь, Он говорит о Своей деятельности и молчит при этом о деяниях Отца, Он утверждает равенство Отца и Сына, чтобы никто не думал, что Он ниже Отца.

Таким образом, и в этом отрывке Он не отделяет Себя от деятельности Отца, хотя и сказал: славу, которую Ты дал Мне, — поскольку Он Сам дал ее Себе; и Отца не отделяет от труда Своего, хотя и сказал: Я дал им, — поскольку и Отец дал ее им. В то же время неотделимы друг от друга не только дела Отца и Сына, но и дела Святого Духа. В самом деле, как в том, что, моля Отца за всех Своих, Он хотел, чтобы случилось так, «чтобы все были одно», так и в проявлении Собственной милости, которую так выразил: славу, которую Ты дал Мне, Я дал им, Он, конечно же, хотел, чтобы случилось то же самое, ибо тотчас добавил: «чтобы они были одно, каки Мы одно».

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 110. М. Сибирская благозвонница, 2020. - Т.2. С.639-641

Евангелие от Иоанна, Глава 17, стих 22