yandex

Евангелие от Иоанна 14 глава 25 стих

Стих 24
Стих 26

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 25-25

В предыдущем отрывке Святого Евангелия, за которым следует те [слова], которые были только что прочитаны, Господь Иисус сказал, что Он Сам и Отец придут к любящим Их и приготовят обители в них. Но выше Он также сказал о Святом Духе: а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет (17 Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет.Ин. 14:17). Отсюда мы поняли, что Триединый Бог пребывает во святых, словно в храме Своем.

Теперь же Он сказал: Сие сказал Я вам, находясь с вами. Таким образом, есть та обитель, которую Он обещал в будущем, а есть эта [Блж. Августин и противопоставляет эти фразы друг другу, рассуждая об обителях. — Пер.], о которой Он свидетельствует как о сущей здесь. Та [обитель Его] — духовная и находится внутри умов, эта — телесная и открывается для внешних глаз и ушей. Та делает спасенных блаженными в вечности, а эта открывается взору в [преходящем] времени для тех, кто будет спасен. Сообразно той Господь не оставляет Своих учеников, а сообразно этой Он пришел к ним и ушел. Сие сказал Я вам, находясь с вами, — сказал Он, конечно, в отношении телесного присутствия, в котором беседовал с ними, будучи открыт взору.

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 77. М. Сибирская благозвонница, 2020. - Т.2. С.401-402

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 25-25

Все это ученикам теперь может быть неясно...

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 24-26

К этому Господь еще заметил, что слово, которое ученики слышали (теперь), не на собственном произволе Его основывается. Это слово Пославшего Его. Значит, этому непременно так и быть должно. – И заключил: Мне только и было нужно это вам сказать. А Дух Утешитель полнее раскроет вам все, Он припомнит вам и то, что Я говорил.

После сего как бы желая окончить беседу, Он возвращается к ее началу, чтобы прощальным приветствием снова подкрепить их.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 214++

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 25-26

Разумеется, то, что Иисус сейчас сказал апостолам, скорее всего, им непонятно (25). Поэтому Утешитель должен будет напомнить и разъяснить всё то, что Он говорил им: «Утешитель же, Дух Святой, которого пошлет Отец во имя мое, Он вас научит всему и напомнит вам все, что сказал вам Я» (26).

Источник

Прокопчук Александр, прот. Лекции по Евангелию от Иоанна. / Протоиерей Александр Прокопчук. 2-е изд., испр. и доп. - М.: Изд-во ПСТГУ, 2015. - С. 122

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 22-26

Ученики продолжают оставаться при своих прежних представлениях о Мессии и, ожидая, что И. Христос, как истинный Мессия, должен блестящим образом открыться, наконец, миру, не понимают, почему И. Христос хочет явить Себя только им, а не всему миру. Об этом и испрашивает Господа один из учеников Его—Иуда (не Искариот). Отвечая на предложенный Иудою вопрос, И. Христос, с одной стороны, раскрывает, под каким условием совершается явление Его верующему, с другой — дает ученикам Своим понять, о каком явлении Он говорит им. Чтобы удостоиться явления И. Христа, для этого необходимо любить Его,' выражая сию любовь к Нему в соблюдении Его учения. Так, любящий Христа возлюблен будет Богом Отцом, ибо слово Христа есть слово пославшаго Его Отца; и тогда Бог Отец и Бог Сын придут к нему вместе с нисшествием на него Духа Святаго и соделают его обителию, .храмом Своим. Напротив, неверующий мир не любит Христа и не исполняет заповедей Его; поэтому Он не может быть ни предметом любви Божией, ни храмом Божиим. Из этого отпета Господа ученики должны были понять, что Ои говорит им о явлении Своем верующему духовном, внутреннем. В заключение однако Господь замечает, что полное прояснение для учеников как этой истины, так и всего учения Спасителя воспоследует только с нисшествием на них Духа Святаго.

Источник

Руководство к толковому чтению Четвероевангелия и книги Деяний Апостольских. Д. Боголепов. Издание 5. М.: 1910. - С. 331

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 25-26

Господь указывает на два отдела развития царствия Божия; первый из них Его Господня проповедь, Его слова, глаголанные яко вечные заповеди человеку в то время, когда Он в образе человека был посреди их; второй отдел – пришествие и пребывание Утешителя с церковью Божией. Господь в предыдущих сему словах обещает явиться Сам в образе Богочеловека, Котораго столь любили ученики, и позже будет глаголать им как Утешитель Дух Святой, научающий и воспоминающий и разъясняющий те же вечные слова жизни, которые глаголал Господь. Сначала Господь говорит о словах, произносимых Им: «в вас сый». Утешив их (ст. 18–24) обещанием, что они и Его, возлюбленного ими, увидят, Он возвращается к разъяснению им слов о грядущем Утешителе, о Котором Он глаголал им в ст. 16–17.

Пока не совершилось воскресение Господне, ученики были удручены сознанием своей немощи и слабости, и Господь, ведая эти чувствования, совершенно правильные, человеческие, указывает им, что они никогда не будут оставлены без помощи: сначала Он Сам пребудет с ними, потом же приидет Утешитель, Дух Святой, Который и воспомянет им все, что глаголал Господь, и научит их всему тому, чего они не понимают, разъясняя им высшее значение слов, реченных Словом Божиим во плоти [Ср. 22 Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус.Ин. 2:22, 7:39 и мн. др.].

Надо глубоко проникнуться мыслию, что только великая жертва Искупления могла возродить человека к новой жизни. Воспринять возрождение мог человек только приуготовив себя верою и любовью, самое же возрождение совершалось и совершается Духом Святым, вливающим в слабое и неразумное существо силу и разум и воспоминание о словах Господа и ясное уразумение их настоящего значения.

Дух Святой освящает человека и приходит от Отца ради Господа Иисуса и во имя Его, ибо неискупленное человечество не могло бы воспринять Его. Не могли израильтяне подойти к святой горе [12 и проведи для народа черту со всех сторон и скажи: берегитесь восходить на гору и прикасаться к подошве ее; всякий, кто прикоснется к горе, предан будет смерти;13 рука да не прикоснется к нему, а пусть побьют его камнями, или застрелят стрелою; скот ли то, или человек, да не останется в живых; во время протяжного трубного звука, [когда облако отойдет от горы,] могут они взойти на гору.Исх. 19:12-13; 11 Вы приблизились и стали под горою, а гора горела огнем до самых небес, и была тьма, облако и мрак.Втор. 4:11.], ибо огнем были бы пожжены. И Иоанн Креститель указывал нераскаянным и не искупленным, что секира при корне дерев лежит и блюдется древо, не приносящее плода, для огня [10 Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.Мф. 3:10, 12.]. Но Господь по милосердию Своему допустил человека приблизиться к Богу и для сего искупил его и дал ему право именоваться «чадом Божиим [12 А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,Ин. 1:12.]» и Дух Божий осенил человека ради очистительной жертвы искупления.

Господь Иисус глаголет слова Отца и творит дела Отца [Сей главы стих 24 и 26 Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе.Ин. 5:26, 30 и др.]; Дух Святой, Утешитель, воспоминает верующим и разъясняет слова и дела Отца и Сына, кои именуются словами жизни [20 идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни.Деян. 5:20.]. Единое действие Бога, во святой Троице покланяемого, уразумеваем мы в великом акте спасения человека, воздымаего к небу милосердием Триединого Божества. Слово являет Бога Отца, Дух Святой вечно являет Бога Отца и Сына, раскрывая вечно глубину премудрости и любви Божией. Дух Святой в воздействии Своем на человека есть Божия мысль, сообщаемая человеку о Слове, иже плоть бысть. Посему и глаголет Господь: «той научит вы всему и воспомянет вам вся, яже рех вам».

Источник

Опыт изучения Евангелия св. Иоанна Богослова. Том 2. С-Пб.: Изд. И.Л. Тузова, 1887. С.59-61

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 25-29

Уход из Иерусалима

"О том, что Я отхожу к Отцу, Я нарочно говорю вам теперь, чтобы вы вспомнили Мои слова и поверили им, когда они сбудутся."

Источник

Гладков Б.И. Толкование Евангелия. Глава 39 - Воспроизведение с издания 1907 года. М.: Столица, 1991. (с дополнениями из издания 1913 г.) - С. 592

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 25-25

Когда же не было среди них Того, Кто, имея вознестись на небо, дает обетование, говоря: «се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (20 уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.Мф. 28:20)? — Но Слово воплощенное и пребывает, и отходит; отходит телом, пребывает Божеством. Итак, Он представляется в то время пребывающим среди их потому, что Тот, Кто всегда пребывает невидимой властью, отходил уже от телесного видения.

Источник

Беседа 30, говоренная к народу в храме Св. Апостола Петра в день Святой Пятидесятницы.

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 25-25

«Сия», т. е. то, что кажется вам неясным. «В вас сый»… Эти слова Иисус Христос присоединил, чтобы показать, что скоро Он отойдет к Отцу.

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 25-26

Здесь Господь, намереваясь окончить Свою учительскую речь к Своим ученикам, высказывает им, что пока Он был с ними (находясь с вами — в вас сый), Он открыл (сказал — глаголах) им, что нужно им знать для их будущей деятельности; но открыл не все, и из открытаго они не все могли понять (12 Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить.Ин. 16:12), и это-то откроет и уяснит им Утешитель (16), Дух Св., котораго (егоже) пошлет Отец во имя Его (ст. 13 и 16), как совершившаго искупление рода человеческаго. Во имя Мое. Это значит, что Дух Св. будет учить тому же, чему учил Господь, — не будет искать славы собственно Своей, как делают враждебные друг другу учители и.Феоф.). Научит вас всему — откроет все, потому что вы тогда уже будете способны обнять и понять все — не то, как были прежде; напомнит вам все (воспомянет вся), что Я говорил (яже рех), — все учение, изреченное Господом во все время Его служения, из котораго многое могло быть апостолами забыто. Одним словом, Дух Св. верно напечатлеет в памяти апостолов все речи И. Христа и уяснит им смысл их. — Вот доказательство Богодухновенности всех писаний апостольских, где изложено и объяснено ими учение Христово!

Источник

Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Иоанна. М., 1915. Зач. 48. С.185

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 25-25

Так как все это было не ясно и они иного не понимали, а во многом и сомневались...

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 18-25

От обетования ниспослания Утешителя Иисус без всякого перехода обращается к обещанию своего скорого возвращения (18 Не оставлю вас сиротами; приду к вам.19 Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить.20 В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас.21 Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.22 Иуда - не Искариот - говорит Ему: Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?23 Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим.24 Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца.25 Сие сказал Я вам, находясь с вами.Ин. 14:18-25). «Не оставлю вас сиротами, приду к вам». Это возвращение в ближайшем времени будет незримым для мира. Тем самым оно будет отлично и от возвращения в эсхатологии, о котором была речь в ст. 2–3, и от Воскресения. Оно будет ограничено союзом учеников как кругом любви. Сказанное в ст. 15 уточняется и углубляется. Любовь к Иисусу выражается в исполнении Его заповедей. Но «любящий Меня возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлю ему Себя» (21 Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.Ин. 14:21, ср. 23). И опять Слава Христова возводится к пославшему Его Отцу (ст. 24b).

Источник

Водою и Кровию и Духом. Толкование на Евангелие от Иоанна. Электронное издание. С. 105

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 25-25

Речь эта имеет также человеческий характер и не удаляется от наших (человеческих) пределов, как скоро смысл данного места понимается надлежащим образом. В самом деле, когда, основательно спросит кто, не находится среди нас Христос, конечно, по силе Божества, если Он наполняет все и ни в чем вообще не отсутствует, но объемлет неизреченною силою и землю и небо, не оставляет без себя даже глубины ада? Ибо где нет Бога? Потому когда говорит: «Сие к вам сказал я, у вас пребывая», то мы должны понимать это по человечеству Его. И так как должен был удалиться из наших глаз, разумею, конечно, по плоти, то, приготовившись к отшествию на небеса, говорит это.

Источник

"Толкование на Евангелие от Иоанна". Часть 3-я. Книга десятая.
*** См. 27 Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается.Ин. 14:27

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 25-25

λελάληκα perf. ind. act. от λαλέω говорить. Perf. подчеркивает завершенность действия, μένων praes. act. part, от μένω, см. ст. 10. Temp. part, подчеркивает длительность служения Иисуса: "пока Я был с вами".

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 25-25

Функции Духа, перечисленные здесь Иисусом, приписывались в иудаизме божественной премудрости, которая в еврейских народных преданиях дохристианской эпохи связывалась с Божьим Духом и законом (ср. также: 20 И Ты дал им Духа Твоего благого, чтобы наставлять их, и манну Твою не отнимал от уст их, и воду давал им для утоления жажды их.Неем. 9:20; 10 Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды.Пс. 142:10). В контексте иудаизма понятие «научит» может включать и само учение, и его разъяснение; запоминание текстов также составляло важную часть процесса обучения вдревности.

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 25-25

Сие сказал Я вам и пр.: ученики в настоящее время ещё не могли понять многого, что нужно будет им знать для их будущей деятельности и чего посему Господь не открывал им теперь (12 Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить.Ин. 16:12). Сие же, сколько Он открыл им теперь и сколько они могли вместить теперь (сравнительно со всем, что откроет им Дух Святый; 26 Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.Ин. 14:26), сказал им Господь, находясь ещё с ними, — выражение, указывающее на близость разлуки, с извещения о которой и начал эту речь Господь, возвращаясь, таким образом, к началу её.

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 25-26

Апостолы получат силу свидетельствовать о Христе. Дух напомнит им все, что говорил Христос. То, что Иисус говорил апостолам, им было не всегда понятно (25 Сие сказал Я вам, находясь с вами.Ин. 14:25), поэтому Утешитель должен будет напомнить и разъяснить все то, что Христос говорил им: «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (26 Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.Ин. 14:26).

Источник

Ю. В. Серебрякова. Четвероевангелие. Учебное пособие. 2-е изд., испр. и доп.. М.: ПСТГУ, 2017. - С. 294

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 25-25

В заключении (25-31) к первой речи Господь прежде всего говорит, что лично Он на этом заканчивает обучение апостолов, потому что Свое пребывание среди них Он считает поконченным (Сказал - прош. сов. время). Дальнейшее утешение и вразумление апостолов предоставляет Он Духу Утешителю, Которого им пошлет Отец.

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 25-26

Так как речи Господа были неясны для учеников, и одних из них они не понимали, а в большей части их сомневались, то, чтобы опять не просили Его и не сказали, какие заповеди нам должно соблюдать, Он освобождает их от забот и смущения, говоря, что Утешитель неясное и неудобопонятное сделает для вас удобопонятным. Это, кажущееся для вас неясным, Я сказал, пребывая у вас и будучи с вами; если же удалюсь, то вы будете всему научены. Итак, вам не нужно скорбеть по случаю разлуки со Мною, когда она доставит вам столько благ и столько мудрости. Ибо доколе Я Сам пребываю у вас и Дух не придет, вы ничего ни великого, ни высокого не можете уразуметь. - Часто упоминает об Утешителе по причине одержащей их скорби, подавая им добрую надежду, что Он будет руководить их. - Утешитель придет "во имя Мое". Это значит: Он не будет учить вас ничему, чуждому Моего учения, не будет искать Своей славы, но придет во имя Мое, то есть во славу имени Моего, а не Своего, как делают враждебные друг другу учители, увлекая за собою последователей. Некоторые в словах "во имя Мое", разумеют имя Христа: "Утешитель". Ибо говорится: "имеем ходатая (Утешителя) Иисуса Христа" (1 Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника;1 Ин. 2:1). И как Дух, пришедший к ученикам, стал Утешителем, облегчил их скорбь, то Он пришел во имя Христа, ибо и Он Утешитель, как и Христос. Но апостол Павел называет и Духа Христом, когда говорит: "вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в нас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его" (9 Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.Рим. 8:9). Потом прибавил: "если же Христос в вас..." (10 А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.Рим. 8:10). Видишь ли, как он выше сказал, что Дух Божий живет в них, потом прибавил: Христос в вас. Ясно, что Христом апостол назвал Духа. А как Дух именуется Христом, то слова: "Отец пошлет Его "во имя Мое", ты должен понимать так, что и Он будет называться Христом, Святый Дух и научил и напомнил: "научил" всему тому, чего Христос не сказал им, как не могущим вместить; "напомнил" все то, что Господь хотя и сказал, но чего апостолы не могли удержать в памяти, или по неясности сказанного, или по немощи своего ума.

Толкование на группу стихов: Ин: 14: 25-25

Сказав то, что сказано о явлении славы Мессии, Господь сказал все, чтó надлежало Ему сказать во время пребывания Своего на земле. Много оставалось такого, что мог бы еще открыть ученикам Своим Господь Иисус.

Источник

Беседы о страданиях Господа нашего Иисуса Христа, 12