yandex

Библия - Евангелие от Иоанна Стих 35

Стих 34
Стих 36

Толкование на группу стихов: Ин: 12: 35-35

Тогда Иисус сказал им: еще на малое время свет есть с вами . Это то, что вы понимаете, а именно, что Христос пребывает вовек. Ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма . Ходите, внимайте, всецело уразумейте, что Христос умрет и будет жить вовек и что Он прольет кровь, чтобы искупить вас, и поднимется ввысь, чтобы увести туда искупленных!. Но тьма охватит вас, если будете верить только в вечность Христа и отрицать в Нем смирение смерти. Ходящий во тьме не знает, куда идет. Так, он может наткнуться на камень преткновения и камень соблазна (Рим. 9:33), как был Господь [им для слепых иудеев, как для уверовавших Он был камнем, который отвергли строители, но который был положен во главу угла (см. 1 Пет. 2:6—8). Поэтому они отказывались уверовать во Христа, потому что в своем нечестии они презрели Его умершего и смеялись над убитым. А это была та самая смерть пшеничного зерна, которое должно было умно-житься, и вознесение Того, Кто увлечет за Собой всё.


Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 52. М. Сибирская благозвонница, 2020. - Т.2. С.245-246

Толкование на группу стихов: Ин: 12: 35-35

На это Господь увещевает их, чтобы они пользовались временем, пока Он — «Свет миру» — находится еще с ними и уверовали бы в Него, и отошел от них, вероятно, на гору Елеонскую или в Вифанию, где Он проводил ночи, уча днем во храме.

Толкование на группу стихов: Ин: 12: 35-35

Смерть Сына Человеческого не согласуется с представлениями иудеев о Мессии (Ин. 12:34). По этому Иисус призывает их к вере: «Пока Имеете свет, веруйте в свет, чтобы стать вам сынами света» (Ин. 12:36).


Источник

Прокопчук Александр, прот. Лекции по Евангелию от Иоанна. / Протоиерей Александр Прокопчук. 2-е изд., испр. и доп. - М.: Изд-во ПСТГУ, 2015. - С. 109

Толкование на группу стихов: Ин: 12: 35-35

Ибо под «формой слуги» находилась полнота истинного света, и, когда форма отошла, там стал свет; потому Он сказал: Ходите, пока есть свет. И даже когда Его объяла смерть, Он не был во тьме. И там просиял истинный свет премудрости, он осветил ад, но не был там заключен.

Источник

О таинстве воплощения нашего Господа 5.41, Cl. 0152, 5.41.244.69.

Толкование на группу стихов: Ин: 12: 35-35

Господь, (говорить Златоуст in loco) произнося слова: «ходите Дóндеже свет имате», разумеет не только мало оставшееся время до Креста, но и всю настоящую (земную) жизнь человека.

Указание на малое время, остававшееся до страданий Господних, относилось преимущественно к окружавшим Господа Иудеям, которых Он в последний раз призывал к вере, жизни и ответу. Но сии вечные слова Бога глаголют и будут глаголать во все времена в круг жизни человеческой, доколе она продолжаться будет на земле. Восприять свет волею души своей должен человек в течение сей земной жизни; здесь дано ему уверовать и припасть в ногам Бога, облеченного во плоть человеческую, и только со светильником веры может он войти в Дверь и идти за Пастырем в жизнь вечную Ср. изучение десятой главы..

Но, – возвращаясь к первому значению слов Господа в применении их к Иудеям, слышавшим слова Господа, – нельзя упускать из виду, что наступала тьма злобы и что в это страшное время даже на учеников, близких к Господу, напал ужас сомнения Ср. Лк. 24 слова Клеопы: А мы надеялись было, что Он есть тот, который должен избавить Израиль.. Посему для окружавших Господа было чрезвычайно важно уверовать в Свет, доколе Свет находился посреди их; ибо раз они соделались сынами света, грядущие испытания души их были мимолетны и рассеивались, как дым, перед славным Господним воскресением. Тем же, которые не уверовали во свет, оставлялась печальная доля стать сынами тьмы и злобою своею участвовать в грядущих делах князя тьмы в то время, когда временно предоставлялась ему власть.

«Ходите, Дóндеже свет имате»; «веруйте во свет»; «да тма вас не имет»; «да сынове света будете»: таковы были последние слова, сказанные Господом народу и Иудеям до страдания Его.

«Сия глагола Иисус и отшед скрыся от них».

Это было последнее завещание Господа всему народу. Но следующие слова Господа (ст. 44–50) в сей главе обращены уже только к ученикам, которым в последующих главах разъясняются Господом еще высшие тайны, ибо им было поручено просветить мир проповедью Креста.

От Иудеев же Господь скрывается, потому что Он видит глубокое ожесточение души их Так Иоанн Злат. бес. 68 ч. 2 стр. 281–282. и злобу их и жажду убийства. Кого же из сих Господь привел позже «умилиться сердцем» Деян. 2:37–41., то было Ему только известно.


Источник

Опыт изучения Евангелия св. Иоанна Богослова. Том 1. С-Пб.: Изд. И.Л. Тузова, 1887. С. 451-452

Толкование на группу стихов: Ин: 12: 35-35

Вопрос предложен в фарисейском духе; отвечать на него — значит вновь вступить в продолжительные объяснения, вновь повторять то, что много раз было сказано. Но это было бы бесполезно; если не поверили знамению с неба, которого так долго добивались, то тем более не поверят свидетельству Иисуса о Самом Себе. Вот почему Он оставил этот вопрос без ответа, но, уходя навсегда из этого храма, обратился к народу с последним увещанием: «Еще на малое время Я с Вами; старайтесь уверовать в Меня теперь, пока светит вам Свет истины, да будете сынами Света; скоро Свет этот перестанет вам светить, и вы будете блуждать в потемках, не зная, куда идти».
Сказав это, Иисус с Апостолами вышел из храма, оставил этот дом пустым (се, оставляется вам дом ваш пуст, Мф. 23:38)


Источник

Гладков Б.И. Толкование Евангелия. Глава 36. - Воспроизведение с издания 1907 года. М.: Столица, 1991. (с дополнениями из издания 1913 г.) - С.547-8

Толкование на группу стихов: Ин: 12: 35-35

Имеющий грубый ум, и взирающий долу, и склоняющийся душой к удовольствиям тела, словно скот к корму, живущий только для желудка и утробы, отчужденный от жизни Божией и чуждый заветов обетования (Еф. 2:12) полагает, что нет никакого иного блага, кроме телесных удовольствий. Он и всякий подобный ему ходит во тьме, как говорит Писание.

Источник

О девстве 4, TLG 2017.043, 4.5.1-8.

Толкование на группу стихов: Ин: 12: 35-35

Рече же им Иисус: еще мало время свет в вас есть: ходите, дондеже свет имате, да тьма вас не имет Светом Иисус Христос называет Себя, так как Он выше говорил: Аз есмь свет миру: ходяй по Мне не имать ходити во тме (Ин. 8:12), а малым временем назвал время до Своей смерти. По Своему человеколюбию, Иисус Христос все-таки убеждает народ ходить во свете, т.е. следовать за Ним, пока Он еще светит им и указывает путь, – и поверить словам Его. Под тьмою я разумею то заблуждение, которым обольщали народ начальники после смерти Иисуса Христа, утверждая, что Сам Иисус Христос был обольстителем. Разумеют под тьмою и вообще заблуждение иудеев, которые, совершая внешнее Богослужение, думали, что они угодны Богу и что этим они спасаются. Но эта тьма уже и прежде покрывала иудеев. Значит, Иисус Христос сказал не имет вместо: не овладевает вами до конца. И ходяй во тьме не весть, камо идет заблуждается, спотыкается, падает.

Толкование на группу стихов: Ин: 12: 35-35

Когда И. Христос сказал, что Он будет вознесен (32), то слушатели Его,—народ, т. е. не враждебные Господу иудеи, с фарисеями во главе, а толпа, в среде которой были и расположенные к Нему, поняли, что Он говорит о Своей смерти и отшествии из сего мира, поэтому возразили Ему: мы слышали (слышахом) от закона и пр. Законом назывались у евреев не одни книги Моисеевы, а все Свящ. Писание ветхаго завета (Ин. 10:34). В ветхозаветных книгах есть места, где весьма ясно говорится, что Мессия придет в униженном виде, будет страдать за грехи человеческие, умрет на кресте и пр., напр. у прор. Исаии (Ис. 53 гл.) и в псалмах Давидовых (Пс. 21. и др.); но пфрви священники и книжники почему то оставляли эти места без всякаго внимания. Пророчества же о духовном царстве Мессии, каковых также много в ветхом завете (Ис. 10:7. Дан. 2:44, Иез. 37:20 и др ), они объясняли в том смысле, что Мессия оснует видимое, земное царство. Потому-то Господь и говорил об этих учителях еврейских, что они и сами не входили и других не допускали входить в царство Христово (Мф. 23:13). Народ как бы так возражал Господу: «если князь мира сего, диавол, т. е. царь и бог язычников, будет изгнан из мира, если и Мессия—Сын Человеческий, как часто называл Себя И. Христов, также вознесен будет от земли, то кто же останется царем на земле? И кто же Мессия— Он, или другой кто придет»? (Мф. 11:3 и др.). Как же Господь ответил на сделанный Ему народом вопрос? Он не ответил прямо на него, как на основанный на предразсудках, тем более, что вся жизнь и все действия Господа были самым ясным свидетельством, что Мессия, Сын Человеческий есть именно Он. Но, не отвечая на вопрос, Господь направляет внимание вопрошавших на то, что если они примут Его учение, тогда сами собою исчезнут подобныя сомнения и вопросы. Он как бы так говорил народу: «Спешите пользоваться в простоте сердца тем, что вы видите и слышите от Меня и чрез Меня, не увлекаясь сомнениями, не предаваясь вопросам и не тратя на это времени, котораго остается весьма мало" (Иннок.), пока Я ещевами на земле: иначе тьма предубеждений и суеверия покроет вас; тяжкий грех Христоубийства темным покрывалом ляжет на духовные очи ваши; само Свящ. Писание перестанет просвещать вас, как потому, что оно ясно только при вере во Христа, так и потому, что ваши первосвященники и книжники исказят его, извратят смысл главнейших пророчеств: как все это и случилось с неуверовавшими в Господа иудеями. Господь сравнивает Свое пребывание на земле с светением солнца и последние дни Свои уподобляет склонению солнца к западу, смерть Свою и возгаествие на небо— наступлению ночи. Ходит во свете значит принять учение Христово и чрез Него достигать спасения в Его царстве (Ин. 1:4 и др.); ходить во тьме значит блуждать в неверии и оставаться с предразсудками, суеверием, и не видеть истиннаго пути ко спасению (1 Ин. 2:11)». «В самом деле, говорит св. Златоуст, чего не делают теперь иудеи, и однакож не знают, что делают, но ходят как бы во тьме. Думают, что идут по прямому пути, а на самом д+ле идут противоположным путем; соблюдают субботу, хранят закон, наблюдают правила касательно пищи, но не знают куда идут». То же самое этими слонами Господь внушает и каждому из нас: еще немного времени, и в последний раз зайдет для тебя это солнце; в последний раз Господь позовет тебя к покаянию чрез Свою Церковь, и затем тело твое ляжет в могилу, а душа? Если она в этой жизни не просвещала себя единым, незаходимым, вечным светом, то удел ея за гробом—вечная тьма.


Источник

Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Иоанна. М., 1915. Зач. 42. С.161-162

Толкование на группу стихов: Ин: 12: 35-35

Что же Христос? Желая заградить им уста и показать, что Его страдания нисколько не препятствуют Ему пребывать вовек, Он говорит: еще мало время свет в вас есть . Этим показывает, что смерть Его есть только преставление, так как и солнечный свет не исчезает совершенно, но, скрывшись на краткое время, снова является. Ходите, дондеже свет имате. О каком времени говорит Он здесь? Разумеет ли всю настоящую жизнь или только время до креста? Я думаю, – и то и другое, потому что, по неизреченному Его человеколюбию, многие уверовали в Него и после креста. А говорит Он это для того, чтобы побудить их к вере, что и прежде делал, когда говорил: еще мало время с вами есмь (Ин. 7:33). Ходяй во тме не весть, камо идет. В самом деле, чего не делают теперь иудеи, и, однако ж, не знают, что делают, но ходят как бы во тьме. Думают, что идут по прямому пути, а на самом деле идут противоположным путем; соблюдают субботу, хранят закон, наблюдают правила касательно пищи, но не знают, куда идут.

Толкование на группу стихов: Ин: 12: 35-35

И народ недоумевает: по закону Христос пребывает вовек. Кто же этот Сын Человеческий, который должен быть вознесен (Ин. 12:34)? На этот вопрос Иисус отвечает призывом к слушающим Его ходить в Свете то малое время, когда Свет еще с ними (Ин. 12:35). «Пока имеете Свет, веруйте в Свет, чтобы стать вам сынами Света» (Ин. 12:36а). И евангелист прибавляет: «Это сказал Иисус и, уйдя, скрылся от них» (Ин. 12:36b). Служению Иисуса в свете дня пришел конец, настала ночь Страстей, или, в Иоанновской терминологии, ночь восхождения Сына к Отцу.

Но еще раньше, говоря о Своем Вознесении от земли, Иисус сказал, что им Он всех привлечет к Себе. В контексте Ин. привлечение ко Христу должно быть понимаемо в смысле спасительной веры. Но в таком случае, что же значит «всех»? Отступая перед пугавшей их мыслью о спасении каждого отдельного человека, толкователи еще в древности101 предлагали понимать «всех» не в смысле индивидуумов, а в смысле коллективов. Так, «весь Израиль» означает не всех израильтян, а Израиль как коллектив. Относящееся к коллективу может и не относиться к каждой особи, входящей в этот коллектив. В тексте, однако, сказано πάντας («всех») без какого бы то ни было ограничения. По букве греческого подлинника речь идет о спасении каждого. Эту мысль можно отвести толкованием. Но при непредвзятом чтении она возникает в сознании читателя ранее всякой другой. Мы с нею уже встречались в связи с толкованием беседы Господа с Никодимом.


Источник

Водою и Кровию и Духом. Толкование на Евангелие от Иоанна. Электронное издание. С. 97-98

Толкование на группу стихов: Ин: 12: 35-35

Как неразумным и неверующим, Христос ясно не раскрывает иудеям глубокую тайну слова. Но переходит к другому, вместе изъясняя им и полезное и показуя причину, по которой они не разумеют Писаний, и то (показуя), что если не уверуют в Него, Истинный Свет, то и благ от света будут лишены. Ведь насколько дело касалось Писания, они ожидали Мессию как свет. Когда же пришел, их надежды обратились в противоположное (тому, что ожидали на основании Писания), ибо тьма объяла их по причине их неверия. Итак, протрезвитесь, говорит, поскорее, пока вам можно получать хотя немного блеска света Божественного, чтобы тьма греха не объяла вас. Прекрасно после «свет» назвал «тьму», ибо вслед за удалением света наступает тьма. А употребив слово «свет» с членом, указал этим на Самого Себя, потому что Он есть единый истинный свет.

Источник

"Толкование на Евангелие от Иоанна". Часть 3-я. Книга восьмая.

Толкование на группу стихов: Ин: 12: 35-35

περιπατείτε praes. imper. act. от περιπατέω ходить, бродить вокруг; фигур, жить или вести образ жизни. См. также M.Bampfylde, "More Light on John 12:34", JSNT 17 (1983): 87-89. καταλάβη aor. conj. act. от καταλαμβάνω преодолевать, овладевать (см. 1:5). Conj. с ίνα описывает цель или результат, περίπατων praes. act. part, от περιπατέω. Subst. part, описывает качество. Praes. относится либо к текущей черте, либо к длительной характеристике, οίδεν perf. ind. act. от οιδα знать. Def. perf. со знач. praes. Здесь в знач. осознавания своего пути и направления своего движения.

Толкование на группу стихов: Ин: 12: 35-35

В Свитках Мертвого моря свет (символизирующий добро) также противопоставляется тьме (символизирующей зло), и праведники названы «сынами света», а их противники — «сынами тьмы». Слушателям Иисуса эти символы были понятны.

Толкование на группу стихов: Ин: 12: 35-35

Иисус Христос говорил нам:«Ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма», ибо свет этот угаснет для вас, когда придет смертный час, а за гробом уже нет покаяния. Там получите вы то возмездие, какое заслужили к своему смертному часу.


Источник

Лука (Войно-Ясенецкий) свт. Евангельское злато. Бойтесь принять час смертный без покаяния

Толкование на группу стихов: Ин: 12: 35-35

Иисус сказал и пр.: Господь не отвечал на этот, основанный на предрассудках и недоразумении, вопрос (евангелист и говорит не — отвечал, а — сказал); вся жизнь Его и все действия Его теперь перед народом были свидетельством, Что этот Мессия — Сын Человеческий есть Он. Не отвечая на вопрос, Он обращает внимание спрашивавших к единому на потребу для них, принятие чего сделает неуместными всякие подобные сомнения и вопросы. Не время уже теперь исследовать и спорить, время сокращённо, надобно спешить делом. Солнце склоняется к закату, ещё недолго будет светить оно над Иудеей; надобно идти к цели, пока светло; настанет ночная темнота, когда не видно предметов, и — если она застигнет в пути, то придётся идти ощупью и цели пред глазами не видно будет. Образная речь понятна (ср. Ин. 11:9—10 и парал.): свет — Христос, провозвестник истины, просвещающей людей (Ин. 1:4 и парал.), находящийся теперь уже на малое время между иудеями; ходить во свете — достигать спасения верою во Христа, входить в Царство Его: тьма — противоположное истине, ложь, омрачение духовное (ср. Рим. 1:21); омрачённый духовно блуждает во тьме, не видит спасительной цели жизни (1 Ин. 2:11). Итак, надобно веровать во Христа — свет, пока этот свет светит, пока продолжается ещё ненадолго земная жизнь Его между иудеями, чтобы стать им сынами света, т. е. просвещёнными истиною. Зайдёт этот свет для них скоро, тогда они будут блуждать в жизни, как путники в тёмную ночь. Как точно исполняется это пророческое слово Господа над иудеями от дня, в который говорил Господь, даже до сего дня! После вознесения Господа народ иудейский слышал слово апостольское о спасении верою в распятого Мессию, но, ослепив себя неверием в Мессию, жившего среди него, он (в массе) отказался от веры в слово апостольское; это слово принято было некоторыми из них, но народ (как национальность, как отдельное целое) не уверовал во Христа вознёсшегося. И с тех пор народ еврейский (за некоторыми частными исключениями) блуждает в пустыне мира, как путник в неизвестном месте, застигнутый тёмною ночью, без духовной цели, без руководителя. — Отошёл и скрылся: вероятно, на гору Елеонскую или в Вифанию, где Он проводил в то время ночи, днём уча в храме (ср. Лк. 21:37). — Это была, кажется, последняя (см. прим. к Ин. 12:44) речь Господа к народу в храме. Последние слова этой речи дышат не угрозой, как в прежние дни, а нежною заботливостью, отеческим увещанием, состраданием и любовью: пока среди вас Учитель истины — Мессия, веруйте в Него, чтобы быть вам сынами света — истины.

Толкование на группу стихов: Ин: 12: 35-35

свет. Иисус отождествляет со светом Себя (Ин. 1:4-9; Ин. 8:12; Ин. 9:5; Ин. 12:46). Его предстоящая смерть заключала в себе и идею наступления тьмы, однако Он поручает просвещение человеческих душ Своим ученикам, которых называет "сынами света" (ст. 36).

Толкование на группу стихов: Ин: 12: 35-35

Господь опять встречает непонимание со стороны Своих слушателей, но не находит теперь возможным вступать с толпою в какие-либо объяснения по вопросу о том, каков должен быть Мессия с точки зрения пророков. Он убеждает слушателей воспользоваться теми немногими днями, в которые еще будет для них сиять свет солнца – Христа (ср. Ин. 7:33, Ин. 8:12).

Толкование на группу стихов: Ин: 12: 35-35

Что же Господь? Заграждая им уста и показывая, что страдания Его нисколько не препятствуют Ему пребывать вовек, Он говорит: "еще мало время Свет в вас есть". Светом Он назвал Самого Себя. Как свет солнечный совершенно не исчезает, но сокрывается и снова воссиявает, так и Моя смерть не есть истление, но запад и преставление, и чрез воскресение Я опять воссияю. А как страдания нисколько не препятствуют Мне быть вечным, Писания же свидетельствуют о Христе, что Он вечен, то Я подлинно Христос, хотя и претерплю страдания. Ибо Я — Свет; зайду и снова взойду. Итак, пока Свет с вами, ходите, то есть веруйте в Меня. О каком времени Он говорит здесь? Говорит о времени до страданий или о времени после страданий, или о том и о другом Месте.

Толкование на группу стихов: Ин: 12: 35-35

Ст. 34 – 36. Народ иудейский, испорченный самолюбивыми учителями и вождями, составил себе такое мнение о Мессии, что он оснует на земле царство и будет владеть всегда. Пророчества о духовном царстве Мессии Исаии. Ис. 9:7; Ис. 11:1; Дан. 2:44; Дан. 7:13; Иез. 37:25 обращены были в предсказания о сильном земном царстве, в котором самолюбивым людям очень приятно было занимать места видные и денежные. Пророчества о страданиях Мессии Исаии. Ис. 53, гл. Пс. 22:12-17 (?) Пс. 21:17-19. учители народные или пропускали мимо глаз и не говорили о них народу или же объясняли по своему: этот бедняк Мессия, говорили, сын Иосифов, до которого никому нет дела. Народ при таком воспитании не знал страждущего Мессии. Так народ, услышав слова Спасителя о вознесении на небо путем креста, не знал, что думать ему? Или Иисус – Мессия и тогда Он должен оставаться на земле царем навсегда; если же Он должен страдать, то кто – Он? Бедный сын Иосифа! Бедный народ! «Еще на малое время свет с вами; ходите, пока есть свет, – да будете сынами света». В этих словах высказывается любовь, горюющая о состоянии тех, с которыми говорит. Она называет себя светом и выставляет себя матерью: дети! говорит она, пользуйтесь счастливым временем, пока Я – с вами; без Меня – темно вам; учитесь у света – Христа; будьте в отношении к Нему, как дети в отношении к матери; дорожите наставлениями Его, – без них – несчастье, с ними – блаженство. Подобные выражения, Лк. 16:18; 1 Фес. 5:5. Свет истинный просвещает всякого человека грядущего во мир (Ин. 1:9). Свет Христос ныне не зрим телесными очами, как зрели Его, когда жил Он на земле: тем не менее Он сияет и ныне. Тьма мимоходит и свет истинный сей уже сияет (1 Ин. 2:8). До которого времени будет сиять свет благодати? Для меня и тебя, до времени смерти нашей; для целого мира земного – до времени всеобщего преобразования его. Тогда или переведены будут в область обширнейшего освещения или сокроется от людей свет. Как же не дорожить временем, пока свет с нами? Надобно веровать во свет, надобно превращать в жизнь его светлые мысли и правила. Се ныне время благоприятно, се ныне день спасения (2 Кор. 6:2). Веруйте, дондеже свет имате. Дондеже, сказано. Значит, не для чего обольщать себя мечтами, будто и за гробом можем исправиться. Определение Божие неизменно. Земная жизнь назначена для того, чтобы мы образовались в сынов света. Если в продолжение её остаемся сынами тьмы; то вечная тьма – доля наша за гробом. «Сказав сие, Иисус отошел к скрылся от них». Совершенно подобные известия читаем у св. Матфея: «и остави, их, вышел вон из города в Вифанию и провел там ночь», Мф. 21:17.; у св. Луки Лк. 21:37: «днем учил в храме, а ночью выходя, проводил на горе называемой масличною». Потому напрасно хотят видеть в словах Иоанна известие о прекращении публичных наставлений Спасителя народу, напрасно, тем более, что у других евангелистов предложено много поучений Спасителя, следовавших за входом в Иерусалим.