Евангелие от Иоанна, Глава 11, стих 5. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Ин: 11: 5-5
Этот Лазарь увядает, эти Мария и Марфа опечалены, и все возлюблены; а любил их и Спаситель увядающих, и даже Воскрешающий из мертвых, и Утешитель печалящихся.
Источник
Августин Иппонский, Трактат на Евангелие от Иоанна 49.7 .С1. 0278,49.7.1.***
И тот, ослабевший, и те, исполненные печали, — все любимы Им. Ведь любил их Спаситель слабых, более того — Воскреситель мертвых и Утешитель печальных.Источник
Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 48. М. Сибирская благозвонница, 2020. - Т.2. С.187Толкование на группу стихов: Ин: 11: 5-5
Примечания
- *1 Это открывается между прочим и из того соображения, что когда Господь, получив известие о болезни Лазаря, пробыл два дня на месте и потом пошел в Вифанию, то уже застал Лазаря четверодневным мертвецом. Но главным образом это основывается на известности отдаления одного места от другого. Местопребывание Иоанна в Перее не могло далеко отходить от Иордана. А от Иордана в том месте, где крестил Иоанн, до Вифании недалеко
+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 181-182++
Толкование на группу стихов: Ин: 11: 5-5
Примечания
- *1 В ст. Ин. 10:17 говорится о любви Бога к Сынy, котopaя допускает Его смерть, предвидя будущее воскресение.
Источник
Толкование на группу стихов: Ин: 11: 5-5
Источник
Беседа на Четверодневного ЛазаряТолкование на группу стихов: Ин: 11: 5-5
Источник
Руководство к толковому чтению Четвероевангелия и книги Деяний Апостольских. Д. Боголепов. Издание 5. М.: 1910. - С. 269-270Толкование на группу стихов: Ин: 11: 5-5
Стих третий и пятый в совокупности объясняют, почему сестры Лазаря решились послать особого посланного к Господу Иисусу с известием о тяжкой болезни брата. Господь любил эту семью; уже это одно доказывает, что это была честная, безукоризненной жизни семья, с правдивым сердцем и с теплою верою в Господа. Мы вовсе не думаем сказать, что если бы Мария была грешницей, то Господь отвернулся бы от этой семьи, но мы думаем, что нет ни малейшего основания отожествлять Марию из честной семьи с блудницей См. ниже ст. 19 о прибытии многих Иудеев для утешения. Иудеи уж конечно не пошли бы в дом к блуднице..
Посылая к Господу известие о болезни Лазаря, сестры его не присовокупляют никакой просьбы, предоставляя будущее Господу. Sufficit ut noveris, говорит на это место блаж. Августин, non enim amas et deseris St. Aug. In Ev. Ioannis Expositiö довольно того, чтобы Ты знал: любишь, не оставишь (без помощи).. Но в сей посылке была немая просьба и Господь отвечает на мысли пославших. Господу конечно было все известно, но, оставаясь в пределах человеческой жизни, Он сначала выслушивает слова посланного, и тогда ответствует, дабы слова Его были переданы как утешение сестрам Лазаря посланным, имевшим немедленно возвратиться обратно.
Господь ответствует: «болезнь эта не к смерти, а к славе Божией, да прославится Сын Божий».
Вся 11 глава, как указывает св. Иоанн Златоуст Беседа 62-я на Иоанна. имеет сие значение. И приостановка Господа в той местности, в которой Он находился, и прибытие Его лишь после смерти Лазаря, – имели целию глубже и сильнее запечатлеть в умах учеников и прибывших в Вифанию Иудеев значение чуда, величие Совершившего его и полное тожество Его с Отцем: «Аз и Отец едино есма», глаголал Он, и Иудеи взялись за камни, а здесь многие из тех же Иудеев будут присутствовать при событии, которое не может быть понято и названо иначе, как актом творчества.
Слова Господа, сказанные в Перее, или заиорданской стороне, посланному, который должен был возвратиться в Вифанию двумя днями ранее Господа Ст. 6. Господь пребывает на месте два дня, посланный же конечно возвращается немедленно. Но если он шел быстро и может быть даже ехал верхом, то он мог прибыть ранее Господа даже тремя и четырьмя днями. Ср. ст. 17 и объясн., должны были будить веру и в родственниках больного и в слышавших, и предложить вере сей испытание. Но слабым людям готовил Господь и великую радость, – не в одном воскресении Лазаря, ибо это было второстепенное чувство, а великая радость охватила сердца учеников и сестер Лазаря, когда они увидели славу Божию, осеняющую Господа Иисуса, и всякие колебания души их исчезли, как болотный туман рассеивается от блеска солнца:
«Если будешь веровать, увидишь славу Божию», сказал Господь Марфе (ст. 40).
Источник
Опыт изучения Евангелия св. Иоанна Богослова. Том 1. С-Пб.: Изд. И.Л. Тузова, 1887. С. 399-400Толкование на группу стихов: Ин: 11: 5-5
Иисус любил всю семью Лазаря и при каждом путешествии Своем в Иерусалим заходил к нему, чтобы отдохнуть от шума всюду следовавшей за ним толпы.
Но Иисус ни только не поспешил в Вифанию, но даже нарочно остался два дня на том месте, где застала Его весть о болезни Лазаря; а чтобы Апостолам была понятна такая медленность с Его стороны, Он сказал им, что болезнь Лазаря не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий [1
Примечания
- *1 Да прославится через нее (то есть болезнь Лазаря) Сын Божий. Этими словами Иисус опять объявил Себя Сыном Божиим. Но граф Толстой и другие все-таки стараются уверить своих слепых поклонников, что Иисус никогда не называл Себя Сыном Божиим.
Источник
Гладков Б.И. Толкование Евангелия. Глава 33. - Воспроизведение с издания 1907 года. М.: Столица, 1991. (с дополнениями из издания 1913 г.) - С.487
Толкование на группу стихов: Ин: 11: 5-5
Толкование на группу стихов: Ин: 11: 5-5
Сия болезнь не (несть) к смерти. Так Господь говорил, потому что знал, что Лазарь если и умрет, то Он воскресит его. К славе Божией и пр. Видишь ли, толкуя эти слова Христовы, св. Златоуст говорит, что у Отца и Сына одна слава? Ибо сказав: к славе Божией, прибавил: да прославится Сын Божий. Следовательно и Сын есть собственно и истинно Бог так же, как и Отец.
Источник
Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Иоанна. М., 1915. Зач. 39. С.139Толкование на группу стихов: Ин: 11: 5-5
Источник
Мысли при чтении Священного ПисанияТолкование на группу стихов: Ин: 11: 5-5
Источник
"Толкование на Евангелие от Иоанна". Часть 3-я. Книга Cедьмая.Толкование на группу стихов: Ин: 11: 5-5
Толкование на группу стихов: Ин: 11: 5-5
Иисус же любил Марфу и сестру ее, и Лазаря. Евангелие не говорит, что Он любил всех вместе в семействе из Вифании. Каждого из троих Он любил особо, и всякий раз Его любовь имела какой-то свой, едва ли уловимый оттенок. Дело не в степени, но именно в своеобразии...
Источник
Монах Восточной Церкви. Иисус очами простой веры. Никея, 2019. - С. 57Толкование на группу стихов: Ин: 11: 5-5
Источник
Библейская история при свете новейших исследований и открытий. Новый Завет. С-Пб.: 1895. С. 431Толкование на группу стихов: Ин: 11: 5-5
В то время когда Иисус пребывал за Иорданом, к Нему пришло известие, что тяжело заболел Его друг Лазарь из Вифании. Услышав это, Христос сказал: «Эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий» (Ин. 11:4). Почти такими же словами Господь предварил исцеление слепорожденного: «Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии» (Ин. 9:3). Смысл не в том, что слава Божия требует декораций и бедствие нарочно устраивается для явления этой славы; акцент на другом: горесть допускается Богом для пользы людей, и достижение людьми этой пользы есть в то же время явление славы Божией.
Источник
Ю. В. Серебрякова. Четвероевангелие. Учебное пособие. 2-е изд., испр. и доп.. М.: ПСТГУ, 2017. - С. 228Толкование на группу стихов: Ин: 11: 5-5
Толкование на группу стихов: Ин: 11: 5-5