yandex

Деяния апостолов 3 глава 19 стих

Стих 18
Стих 20

Толкование на группу стихов: Деян: 3: 19-19

См. комм. к 17 Впрочем я знаю, братия, что вы, как и начальники ваши, сделали это по неведению;Деян. 3:17. «Итак покайтесь и обратитесь,… да придут времена отрады », то есть наступит то царство Мессии, о котором предсказывали ветхозаветные пророки.

Толкование на группу стихов: Деян: 3: 12-26

Речь апостола Петра к народу, последовавшая за исцелением хромого, точно так же, как и речь его в день Пятидесятницы, есть проповедь о Иисусе Христе, прославленном от Бога (ст. 13), но людьми распятом (ст. 14–15), воскресшем из мертвых (ст. 15) и вознесшемся на небо (ст. 21).

(См. толкования на главу 2)

Источник

Толковый Апостол. Деяния Святых Апостолов, изъяснённые профессором Московской Духовной Академии Дмитрием Боголеповым. Последовательное истолковательное чтение. М.: Правило веры, 2010. С. 85

Толкование на группу стихов: Деян: 3: 19-19

«Итак покайтесь, — говорит, — и обратитесь»; не говорит: от грехов ваших, но: «чтобы загладились грехи ваши», чем показывает то же самое. Но не подумайте, что вам для оправдания достаточно того, что об этом сказали пророки, и что вы сделали это по неведению. Впрочем, он говорит не так, а с большею кротостью: «итак покайтесь». Для чего? — «чтобы загладились грехи ваши». Не говорю о том, на что вы дерзнули при кресте, — то было, может быть, по неведению; но — да очистятся другие ваши грехи. Не сказал: загладится грех ваш, но: «грехи», намекая и на тот (грех).

Толкование на группу стихов: Деян: 3: 19-19

μετανοήσατε aor. imper. act. от μετανοέωизменять мнение, каяться (см. 2 и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.Мф. 3:2). Aor. imper. призывает к специфическому действию с оттенком срочности. έπιστρέψατε aor. imper. act. от έπιστρέφω обращаться к кому-л. Предложное сочетание имеет директивное значение (МН, 312). έξαλειφθήναι aor.pass. inf. от έξαλείπωомывать, осушать, стирать, аннулировать долг (NTW; 14 истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту;Кол. 2:14). Inf. с εις выражает цель.

Толкование на группу стихов: Деян: 3: 19-19

Еврейские учителя расходились во мнениях относительно того, должно ли покая-ние Израиля предшествовать его окончательному восстановлению, или Бог просто исполнит это обетование в предустановленное время. Ветхозаветные пророки утверждали, что этому должно предшествовать покаяние Израиля; следуя Ветхому Завету, некоторые позднейшие еврейские предания (напр.: Книга Юбилеев 1:15-18; 23:26,27) провозглашали, что покаяние Израиля составляет цель истории.

Толкование на группу стихов: Деян: 3: 19-19

Покайтесь: см. прим. к 38 Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа.Деян. 2:38,

Обратитесь: т.е. к Христу, признайте Его своим Мессией, уверуйте в Него как Сына Божия, искупителя мира.

Дабы изгладились грехи ваши: как вышеизложенный грех против Христа и Бога-Отца, так и другие грехи. Покаяние и обращение к Христу суть единственные средства примирения с Богом, как бы тяжки ни были грехи. Прощение грехов представляется здесь, как и в других некоторых местах (9 Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега.Пс. 50:9; 25 Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну:Ис. 43:25; 14 истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту;Кол. 2:14), под образом изглаживания их из рукописи; грех представляется как бы вписанным в свиток; как скоро он прощается, написанное в свитке стирается, сглаживается, уничтожается. О крещении здесь прямо не говорится, как 38 Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа.Деян. 2:38; но оно само собой разумеется под словами обратитесь и изгладятся, особенно при представлении, что не очень давно крестились целые тысячи.

Источник

Толковый Апостол. Книга 1. Деяния Апостолов на славянском и русском наречии, с предисловиями и подробными объяснительными примечаниями епископа Михаила. Киев: Тип. Киево-Печерской Лавры, 1897. С. 102

Толкование на группу стихов: Деян: 3: 19-20

Призыв к покаянию апостол делает всесторонний. Он внушает им сознать свои грехи против Бога и Христа Его, обратиться к Нему как любвеобильному Отцу и обещает от лица Божия наступление для них отрадных времен и пришествие к ним, в сердца их, Спасителя как предназначенного прийти для них, евреев, прежде, нежели для людей других народностей. Прощение грехов называется здесь (как и во многих других местах: см. 9 Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега.Пс. 50:9; 25 Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну:Ис. 43:25; 14 истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту;Кол. 2:14) потому, что грехи, как долги, представляются записанными, поэтому они и заглаживаются, когда прощаются, как запись долгов заглаживалась на тех дощечках, намазанных воском, на которых делалась их запись. Пребывание в долгах неоплатных, конечно, есть удручающее состояние; прощение же их, несомненно, должно производить отраду. Так и прощение грехов, подаваемое в христианстве, должно наполнять сердца новообращенных великой отрадой. А какой радостью исполнятся их сердца, когда в них войдет духовно Сам Христос Спаситель и будет вечерять с ними, многоразлично утешая и радуя их Своими многими пренебесными дарами спасения! Так говорил апостол распявшим Господа, утешая их, что они сделали это по неведению. Мы же не по неведению распинаем Христа в себе вторично грехами своими, но Многомилостивый и нас принимает, когда мы обращаемся к Нему от всего сердца. И чем искреннее кто-либо это делал, тем сильнее ощущал прохладу помилования, исходящего от лица Божия через руки и разрешительное слово иерея Божия. Теперь «что нам остается делать? Беречься от новых падений, чтобы опять не впасть в вину распинания Господа» (преосв. Феофан в журнале «Домашняя беседа», 1871 г., вып. 15).

Источник

Никанор (Каменский), архиепископ. Толковый Апостол. Том 1. Объяснение книги деяний святых апостолов и соборных посланий. — М.: ДАРЪ, 2008. — 704 с. - С. 92-93

Толкование на группу стихов: Деян: 3: 19-19

покайтесь и обратитесь. Проповедь Петра свидетельствует, что раскаяние, т.е. сожаление о грехе и отвращение от него (негативный момент), неразрывно связано с обращением к Богу с верой (положительный момент). Призыв к покаянию и вере постоянно звучит в апостольской проповеди (38 Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа.Деян. 2:38; 30 Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться,Деян. 17:30; 21 возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа.Деян. 20:21).

чтобы загладились грехи ваши. По провидению Божию, результатом покаяния и веры является прощение и освобождение от грехов.

Толкование на группу стихов: Деян: 3: 19-19

"Обратитесь...", т. е. ко Христу, как Мессии, уверуйте в Него.

Толкование на группу стихов: Деян: 3: 13-26

В своей речи, сказанной народу, бывшему свидетелем чуда, апос-тол Петр указывает на недавний случай предания и смерти Иисуса Христа, что показывает, что в среде свидетелей были такие, которые участвовали в осуждении и смерти Богочеловека. Но чтобы кто не подумал, что апостол хочет упрекнуть виновников смерти Иисуса Христа, он заключает свои слова замечанием, что иудеи сделали это по неведению. Этим он напоминает слова Спасителя, когда Он, умирая на кресте, молился за своих распинателей: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (34 Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий.Лк. 23:34).

Свою речь Петр начинает указанием на то, что чудо совершено силою того самого Иисуса, Которого они (слушатели) недавно распяли. Впрочем, так как они сделали это по неведению, и так как сама смерть Иисуса Христа была предопределена Богом, то они легко могут загладить свой грех покаянием и верою во Христа; вместе с тем наступит для них предсказанное пророками время отрады (άναφύξεως).

Источник

СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ НОВОГО ЗАВЕТА (Деяния святых апостолов; Соборные послания). Учебное пособие для студентов 3 класса. Сергиев Посад, 2005

Толкование на группу стихов: Деян: 3: 19-20

Говорит не о том прегрешении иудеев, на которое они дерзнули во время распятия; так как выше сказал: и ныне вем, яко по неведению сие сотвористе, якоже и князи ваши. Какое же значение имело то, что он сказал там: и ныне вем? Ныне вем, говорит, то есть, считаю полезным так сказать, чтобы устроить спасение ваше. Или: ныне вем, яко по неведению сие сотвористе, то есть, знаю потому, что многие из вас обращаются и спасаются; так как, очевидно, он говорит это к обратившимся уже из них и уверовавшим. Как же так по незнанию сделали они это? Какое незнание в том, чтобы испросить (т.е. на свободу) разбойника и не принять в свое общество Того, кого присудил Пилат отпустить, а напротив убить Его? Но он говорил так, отворяя для них двери обращения; поэтому он не говорит: покайтесь в том, на что дерзнули вы во дни распятия, но: да очиститеся от прочих грех ваших. Итак покайтеся, говорит, яко да приидут времена обновления. Но тут же показывает, что они имеют подвергнуться многим скорбям; потому что такая речь может быть обращена только к тому, кому предстоят слезы и кто ожидает какого-либо утешения. Посмотри, как постепенно приближается к цели. В первой беседе указал на воскресение Иисуса и сидение Его на небесах; а здесь указывает уже на Его славное пришествие, которое называет временами «отрады от лица Господа»; потому что какие еще могли быть другие времена обновления или воскресения? И апостол Павел ставит вопрос об этих временах, когда говорит: «и мы сущии в теле сем воздыхаем отягчаеми» (4 Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью.2 Кор. 5:4). Если же кто временами обновления вздумает называть времена, следовавшие после завоевания Иерусалима, то не встретит никакого препятствия; потому что и времена озлобления и пленения иудеев Бог сократил ради избранных, то есть, для того, чтобы уверовавшие обрели обновление и освободились от этого сильного угнетения.

Толкование на группу стихов: Деян: 3: 19-19

Сии слова Петра показывают, что от крещающегося требуется покаяние.

Источник

"Православное Догматическое богословие." § 239. Кто должен креститься?