Деяния апостолов, Глава 27, стих 35. Толкования стиха

Но не во многих на корабле слова Павла поселили доверие к себе и ободрению, и всего менее в матросах. Поэтому они, когда после четырнадцати дней бурного плавания оказались признаки, что корабль приближается к какому-то берегу, хотели было при помощи лодки бежать с корабля, чтобы, если корабль будет разбит о берег, не погибнуть вместе с другими. Делая вид, будто хотят бросить якоря с носа, они начали спускать в море лодку. Но Павел уразумел их намерение и сказал сотнику, что, если корабль останется без матросов, спасение невозможно. Тогда воины отсекли веревки у лодки, которая после этого упала и была угнана волнами от корабля. Павел же стал ободрять и успокаивать всех уверением, что ни у кого не пропадет и волос с головы, и убеждал позаботиться о подкреплении себя пищею, что после четырнадцати дней постоянного отчаянного страха, заставлявшего совершенно забывать о пище, для всех решительно было необходимо. На этот раз слова и пример Павла подействовали, и все, ободрившись, вслед за ним приняли пищу.

 Так и мы все должны пред пищею торжественно помолиться Богу и потом уже есть с благодарением.

 λαβών άρτον... ήρξατο έσθίειν (взяв хлеб... начал есть) — многие комментаторы обращали внимание на евхаристические аллюзии данного стиха; см., например: Schille, 467; Haenchen, 676. Как заметил Барретт, «с точки зрения языка, это более “евхаристический” пассаж, чем какойлибо иной в Деян», однако нет сомнения в том, что в данном случае об евхаристии речи не идет (ср. энергичную формулировку в: ВС, IV, 336: «It would be absurd to see in this passage any reference to the Eucharist»).

Подавая пример всем, он, по молитве, начал есть, и – все за ним, ободрившись. Укрепившись пищей, снова принялись за работу для облегчения корабля, чтобы можно было подойти на нем как можно ближе к предполагаемому берегу, тем более, что теперь у них не было и лодки, на которой можно было подъехать к берегу, если бы корабль и оставался несколько вдали, за мелководьем.

– Выкидывая пшеницу в море: не провиант, а груз, вероятно, хотя греческое слово употребляется и в смысле провианта.

270 душ: см. Деян. 27:6

Пример вкушения хлеба Павлом возбудил к этому и других. Перед вкушением пищи апостол вслух возблагодарил Бога за дарование возможности вкушать и потом, преломив хлеб, вкусил.

«Смотри, — говорит святой Иоанн Златоуст, — как благодарность, возданная Павлом Богу за случившееся, не только укрепила их, но и ободрила. Было ж, говорит, всех нас на корабле двести семьдесят шесть душ. Откуда же известно было, что плыло столько человек? Вероятно, их расспрашивали, зачем кто плывет, и узнали все. Нужно было иметь совершенную уверенность, чтобы сказать, что они спасутся!»

«Видишь, какое благо произошло от бури? Следовательно, буря была не следствием оставления (Божия). Но как они переносили ее без пищи, ничего не вкушая? Страх овладел ими и не давал им чувствовать потребности в пище, так как они находились в крайней опасности. Случившееся произошло из-за времени года, но здесь тем большее чудо, что в такое время спаслись от грозившей опасности как сам Павел, так через него и прочие. По естественному порядку вещей они могли погибнуть, но Бог не допустил этого».

Побуждая спутников к еде, Павел берет хлеб, благодарит Бога (εύχαριστίος), и разломив, начинает есть. Некоторые толкователи на основании выражений, употребляемых здесь, думают, что Павел совершил евхаристию, но в такие страшные для всех минуты жизни, при отсутствии необходимых принадлежностей богослужения и при отсутствии спокойствия совершение этого великого богослужения, да еще пред иудеями и язычниками, едва ли было возможно. Скорее всего, это было действие отца в семье.

Павел говорит, что Бог даровал ему всех плывущих с ним, следовательно, он является отцом, покровителем находившихся на корабле, и, как отец, заботится о поддержании их жизни. Он так уверен в истине того, что открыто ему Богом, так твердо надеется на спасение, что уже как спасенный, с благодарностью Богу вкушает хлеб, столь необходимый для него и для других в эти последние минуты опасности, об окончании которой он уже извещен Богом. Самое действие благодарения Богу перед вкушением хлеба было для плывущих лучшим примером и одушевлением в их безнадежном состоянии.