Деяния апостолов 13 глава 25 стих

Стих 24
Стих 26

Толкование на группу стихов: Деян: 13: 23-37

2) Главная часть речи с 23 по 37 стих, содержащая учение о Господе Иисусе Христе, как о Мессии, предсказанном в Ветхом Завете — здесь говорится о проповеди Иоанна Крестителя, об осуждении Господа Иисуса Христа, о смерти Его и воскресении; характерно, что и святой Павел, подобно Апостолу Петру (27 ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления.28 Ты дал мне познать путь жизни, Ты исполнишь меня радостью пред лицем Твоим.29 Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня.30 Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его,31 Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления.Деян. 2:27—31), приводит те же самые слова Псалмопевца Давида из 15 псалма, утверждая, что невозможно приложить их к Давиду и что они могут быть приложены только ко Христу.

Толкование на группу стихов: Деян: 13: 25-25

Потом приводит и свидетельство Иоанна в следующих словах. Иоанн свидетельствует не просто, но, отстраняя от себя честь, хотя ее все воз­давали ему. А не одно и тоже — отказываться от чести, когда никто не предлагает, или — когда многие воздают ее, и притом не просто, но с таким уничижением.

Толкование на группу стихов: Деян: 13: 25-25

έπλήρου impf. ind. act. от πληρόω выполнять, завершать. Impf. означает, что Иоанн еще не завершил свое дело к моменту, о котором идет речь (LC). ύπονοείτε praes. ind. act. от ύπονοέω предполагать, подозревать. Предложное сочетание передает идею ходя развития мыслей (МН, 327). είναι praes. act. inf. от ειμί быть. Inf. в косвенной речи, ου gen. sing, от ός, rel. pron. используется с adj. άξιος, ύπόδημα сандалия, λύσαι aor. act. inf. от λύω развязывать. Эпэкз. inf. объясняет adj.

Толкование на группу стихов: Деян: 13: 25-25

Если место, где говорится об обуви, является таинственным, то не следует его пропускать. Я думаю, что вочеловечивание, когда Сын Божий получает плоть и кости, является одной стороной обуви, а схождение во ад, каким бы он ни был, и приход в темницу с Духом - другой. О сошествии во ад говорится в Псалме 15: Ибо Ты не оставишь души Моей в аде (10 ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление,Пс. 15:10). А о путешествии с Духом говорится Петром в соборном послании: быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега (18 потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом,1 Пет. 3:18- 20). Могущий по достоинству оценить слова о двух местах пребывания, способен развязать ремень обуви Иисуса, и сам, наклоняясь разумом и спускаясь вместе со спустившимся во ад, и с неба и от тайн Божественности Христа сходя к Его пребыванию с нами, когда оно по необходимости произошло, когда Он облекся в человека. Облекшись в человека, Он принял и мертвого. Ибо Иисус для того и умер, и... ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми (9 Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми.Рим. 14:9). Вот почему Он облекся и в живого, и в мертвого, то есть того, кто в земле, и того, кто во аде, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми. Кто же может, наклонившись, развязать ремень этой обуви, а, развязав, не отпустить, но во второй раз крепко взять ее и пронести через обдумывание в памяти постигнутого?

Источник

Гомилии на Евангелие от Иоанна 6.75. TLG 2042.005, 6.35.174.1-179.1.

Толкование на группу стихов: Деян: 13: 25-25

"При окончании поприща своего...", т. е. при окончании своего служения в качестве Предтечи Христова, а не при окончании жизни вообще. Приведенные слова Предтечи сказаны им еще около времени крещения Христова, которым, собственно, и закончилось служение Предтечи, а не его смертью, хотя и эта смерть не замедлила. "За кого почитаете вы меня? - Я не тот...", и т. д. Краткое и свободное воспроизведение свидетельств Крестителя, изложенных в Евангелиях (20 Он объявил, и не отрекся, и объявил, что я не Христос.Ин. 1:20 и д. 28 Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним.Ин. 3:28 и паралл. ). Речь апостола живая, возбужденная и потому отрывистая.

Толкование на группу стихов: Деян: 13: 25-25

Иоанн не просто свидетельствует, но отрицает от себя самую славу, которую все приписывали ему. Не одно и то же — отказываться от чести, когда никто не оказывает ее, и — тогда, когда ее предоставляют все.