Деяния апостолов, Глава 13, стих 24. Толкования стиха

Стих 23
Стих 25
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Перед самым явлением Его Иоанн проповедывал крещение покаяния всему народу Израильскому.

Толкование на группу стихов: Деян: 13: 24-24

2) Главная часть речи с 23 по 37 стих, содержащая учение о Господе Иисусе Христе, как о Мессии, предсказанном в Ветхом Завете — здесь говорится о проповеди Иоанна Крестителя, об осуждении Господа Иисуса Христа, о смерти Его и воскресении; характерно, что и святой Павел, подобно Апостолу Петру (Деян. 2:27—31), приводит те же самые слова Псалмопевца Давида из 15 псалма, утверждая, что невозможно приложить их к Давиду и что они могут быть приложены только ко Христу.
Перед самым явлением Его Иоанн проповедывал крещение покаяния всему народу Израильскому.

Толкование на группу стихов: Деян: 13: 24-24

Проповедь Павла в здешней синагоге представляет нам первый образ мудрости и искусства апостола в действовании на сердца своих слушателей. Желая приобрести их внимание и доверенность, он сперва указывает на то, как Бог избрал их в особый народ Себе, и потом кратко обозревает все, что Бог сделал для Своего народа до Давида, из потомства которого во исполнение обетований должен произойти Мессия. После этого приготовления переходит апостол к главной цели речи, к явлению Мессии и к тому, что Он совершил для спасения рода человеческого. Теперь, говорил Павел, обращаясь к присутствующим Иудеям и прозелитам, для вас назначена эта проповедь о спасении; ибо те, которых первых достигло сие благовествование, Иудеи Иерусалимские и их начальники не захотели принять оного, не узнали Мессии, не поняли пророчеств, которые читаются каждую субботу в синагоге. Однако же осудив на смерть Мессию, они не могли уничтожить обетования, но только сами против своего ведома и ожидания послужили к их исполнению, так как Он, претерпев все, что должен был пострадать по предсказаниям пророков, восстал от смерти. Вы не видели Его, но верой в Него вы можете получить отпущение грехов и оправдание, которого никогда не мог доставить закон. – Возвестив это обетование, апостол присовокупил угрозу против неверия.


Источник

Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 275-276

Перед самым явлением Его Иоанн проповедывал крещение покаяния всему народу Израильскому.

Толкование на группу стихов: Деян: 13: 24-24

Из Пафа Павел и его спутники отплыли на полуостров Малой Азии и прибыли в Пергию, в Памфилии. Иоанн Марк возвратился отсюда в Иерусалим, а Павел с другими своими спутниками, продолжая путь и углубляясь во внутренние области Малой Азии, прибыл в Антиохию Писидийскую. Здесь проповедь апостола Павла о Христе произвела сильное действие на жителей города и обратила ко Христу множество иудеев и язычников. Однако же большинство иудеев остались глухи к проповеди апостолов и даже произвели возмущение против Павла и Варнавы и изгнали их из города. Поэтому апостолы отправились далее, отрясши на них прах от ног своих, по заповеди Христовой (Мф. 10:14).


Источник

Толковый Апостол. Деяния Святых Апостолов, изъяснённые профессором Московской Духовной Академии Дмитрием Боголеповым. Последовательное истолковательное чтение. М.: Правило веры, 2010. С. 195-196

Перед самым явлением Его Иоанн проповедывал крещение покаяния всему народу Израильскому.

Толкование на группу стихов: Деян: 13: 24-24

Наконец, он останавливается на фигуре Иоанна Крестителя, замыкающего собой цепочку ветхозаветных праведников и пророков и стоящего на пороге Нового Завета.


Источник

Апостол Павел. Биография. М.:2017. - С.104-106

Перед самым явлением Его Иоанн проповедывал крещение покаяния всему народу Израильскому.

Толкование на группу стихов: Деян: 13: 24-24

«Явлением», о котором он говорит в словах: «перед самым явлением Его», Иоанн (Креститель) называет воплоще­ние Христово, явление Его во плоти. Подобным образом и Иоанн евангелист часто указывает на него, — потому что имя его было славно по всей вселенной. И смотри: (писатель) не гово­рит о том от себя, но приводит самое свидетельство его. Видишь ли, как тщательно он показал настоящее дело домостроительства?
Перед самым явлением Его Иоанн проповедывал крещение покаяния всему народу Израильскому.

Толкование на группу стихов: Деян: 13: 24-24

προκηρύξαντος aor. act. part, от προκηρύσσω провозглашать заранее. Gen. abs. είσοδος вход, приход. Относится к началу публичного служения Иисуса (Barrett).
Перед самым явлением Его Иоанн проповедывал крещение покаяния всему народу Израильскому.

Толкование на группу стихов: Деян: 13: 24-24

  προκηρύξαντος Ίωάννου (когда Иоанн проповедовал) — единственное употребление глагола προκηρύσσω в НЗ (ср. Деян. 10:37, где стоит бесприставочный глагол).

πρό προσώπου της εισόδου (перед приходом) — буквально «перед лицом прихода», значение у πρό προσώπου то же, что и у предлога πρό; передает др.-евр. לפני; явное влияние языка Септуагинты (Bl.-Debr., § 217; МНТ, 2,466). Сочетания πρό προσώπου κυρίου («пред лицом Господа») или πρό προσώπου μου («пред моим лицом») являются при всем их переводном характере вполне понятными, но данный вариант — «пред лицом прихода его» звучит по-гречески не менее странно, чем по-русски. Возможно, здесь реминисценция из Мал. 3:1-2: πρό προσώπου μου... ημέραν εισόδου αύτοΰ («пред лицом Моим... день пришествия Его»).



Источник

Деяния апостолов. Историко-филологический комментарий. Главы 9-28. М.: 2008. С. 210

Перед самым явлением Его Иоанн проповедывал крещение покаяния всему народу Израильскому.

Толкование на группу стихов: Деян: 13: 24-24

  προκηρύξαντος Ίωάννου (когда Иоанн проповедовал) — единственное употребление глагола προκηρύσσω в НЗ (ср. Деян. 10:37, где стоит бесприставочный глагол).

πρό προσώπου της εισόδου (перед приходом) — буквально «перед лицом прихода», значение у πρό προσώπου то же, что и у предлога πρό; передает др.-евр. לפני; явное влияние языка Септуагинты (Bl.-Debr., § 217; МНТ, 2,466). Сочетания πρό προσώπου κυρίου («пред лицом Господа») или πρό προσώπου μου («пред моим лицом») являются при всем их переводном характере вполне понятными, но данный вариант — «пред лицом прихода его» звучит по-гречески не менее странно, чем по-русски. Возможно, здесь реминисценция из Мал. 3:1-2: πρό προσώπου μου... ημέραν εισόδου αύτοΰ («пред лицом Моим... день пришествия Его»).



Источник

Деяния апостолов. Историко-филологический комментарий. Главы 9-28. М.: 2008. С. 210

Перед самым явлением Его Иоанн проповедывал крещение покаяния всему народу Израильскому.

Толкование на группу стихов: Деян: 13: 24-24

Пред самым явлением Его: т.е. пред вступлением Господа в дело общественного служения, начавшегося Его крещением, когда Он и по своему человечеству принял Св. Духа, или помазан был Духом на свое великое служение.

Иоанн (Креститель) проповедывал и пр.: см. прим. к Мк. 1:4 и парал.


Источник

Толковый Апостол. Книга 1. Деяния Апостолов на славянском и русском наречии, с предисловиями и подробными объяснительными примечаниями епископа Михаила. Киев: Тип. Киево-Печерской Лавры, 1897. С. 313
Перед самым явлением Его Иоанн проповедывал крещение покаяния всему народу Израильскому.

Толкование на группу стихов: Деян: 13: 24-24

Быстро перейдя к сказанию об Иисусе Христе как потомке Давида, апостол Павел ссылается на свидетельство о Нем Иоанна Предтечи, причем слова Иоанна воспроизводит довольно свободно (ср. Ин. 1:20) и говорит, что он проповедовал крещение покаяния, т.е. чтобы евреи каялись и в знак готовности получить очищение погружались в воды Иордана. То время, когда явился Иисус Христос, апостол называет концом поприща Иоанна, так как его дело кончилось, хотя и не вдруг. Святой Иоанн Златоуст обращает особенное внимание на то, что «Иоанн свидетельствует не просто, но отстраняя от себя честь, которую все воздавали ему. А не одно и то же отказываться от чести, когда никто не предлагает или когда воздают ее многие».

Можно думать, что у апостола были какие-либо особые причины, чтобы говорить столь подробно о Иоанне Предтече, ибо известно, что были лица из прозелитов, которые знали о крещении Иоанновом и даже воспользовались им, а той силы, к которой он направлял, не восприняли, как, например, Аполлос (см. Деян. 18:24-26; 19:4-6). Новозаветный Захария, сказав о роге спасения, воздвигнутом из дома Давида, прибавляет: как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих (Лк. 1:70). Апостол также, раскрыв мысль, что спасение было предуказано пророками, чтение из которых с таким благоговением только что выслушали находящиеся в синагоге, после этого переходит к последнему и самому великому пророку (см. Лк. 16:16) — Иоанну Предтече, аскетический образ которого еще не успел 

изгладиться из умов многих слушателей апостола. Креститель ясно свидетельствовал о лице Спасителя в конце поприща своего (см. Мф. 3:11; Ин. 1:20). Креститель указывал не только на лицо Мессии, на время Его и на величие Его дела, но и на сущность и характер этого дела, что это последнее будет не внешнее, а внутреннее. Перед самым выступлением Его Иоанн проповедовал крещение покаяния, т.е. такой настроенности духовной, которая проложила бы путь к вере (см. Деян. 19:4) и прощению грехов (Деян. 3:19). Но как во всей предыдущей истории Израиль всегда уклонялся от прямых путей Божиих, так он поступил и тогда, когда явилось давно обещанное спасение. Жители Иерусалима и начальники не узнали Его и распяли...».


Источник

Никанор (Каменский), архиепископ. Толковый Апостол. Том 1. Объяснение книги деяний святых апостолов и соборных посланий. — М.: ДАРЪ, 2008. — 704 с. - С. 291-292

Перед самым явлением Его Иоанн проповедывал крещение покаяния всему народу Израильскому.

Толкование на группу стихов: Деян: 13: 24-24

И к этому нужно добавить, что Ветхий Завет не является благовествованием, ибо не показывает Грядущего, но предсказывает, а весь Новый Завет - это благовествование, не только говорящее, подобно началу Евангелия: Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (Ин. 1:29), но и охватывающее различные славословия и учения о том, почему Евангелие является благовествованием.

Источник

Гомилии на Евангелие от Иоанна 1.17. GCS 10:17.
Перед самым явлением Его Иоанн проповедывал крещение покаяния всему народу Израильскому.

Толкование на группу стихов: Деян: 13: 24-24

"Пред самым явлением Его, - т. е. выступлением на дело общественного служения, что было тотчас после Его крещения, - Иоанн проповедовал крещение покаяния..." См. Мк. 1:4 и паралл.
Перед самым явлением Его Иоанн проповедывал крещение покаяния всему народу Израильскому.

Толкование на группу стихов: Деян: 13: 24-24

Замечательно, что с сего же времени евангелист Лука, говоря о совместной проповеди Павла и Варнавы, почти всегда ставит Павла прежде Варнавы, тогда как прежде Варнаву ставил выше Савла. Это заставляет предположить, что уже с этого времени Павел выступает как самостоятельный и полномочный апостол язычников, Варнава же по-прежнему остался апостолом иудеев.

Проповедуя Евангелие, апостолы же прежде всего обращались с проповедью к иудеям, как избранному народу Божию, которому вверены были словеса завета и который получил обетование о мессии. Притом же проповедь среди иудеев была легче и понятнее, так как достаточно было указать на исполнение пророчества в Иисусе, чтобы заставить признать Его Христом – Мессией. Язычникам же нужно было прежде разъяснить и необходимость божественной помощи для спасения, и возможность откровения этой помощи в ниспослании Сына Божия. Тем не менее, когда обращенное к иудеям слово было отвергнуто ими, апостолы переносили проповедь к язычникам, и всегда с успехом. Пример Елимы – волхва отчасти показывает, что иудеи не только сами не принимали Евангелие, но и других старались отвратить от путей Господних.

В Антиохии Писидийской начальники синагоги иудейской, в которую вошли апостолы, сами предложили сказать народу слово назидания. Как замечают гебраисты, у евреев и доселе соблюдается обычай в синагогах предлагать чтение установленной париша, или стиха из Библии, а затем и толкования его иностранцу или человеку, пришедшему из другого города, и только когда он отказывается от этой чести, то чтение совершается установленным лицом. По этому обычаю и Иисусу Христу было предложено чтение места из пророка Исаии, когда он пришел в первый раз в Назаретскую синагогу. (Лк. 4:16–17).


Источник

СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ НОВОГО ЗАВЕТА (Деяния святых апостолов; Соборные послания). Учебное пособие для студентов 3 класса. Сергиев Посад, 2005

Перед самым явлением Его Иоанн проповедывал крещение покаяния всему народу Израильскому.

Толкование на группу стихов: Деян: 13: 24-24

Проповедавшу Иоанну пред лицем внития его. Под внитием разумеет воплощение.
Preloader