Толкование на группу стихов: Деян: 1: 5-5
Сими словами Богочеловек объяснил ту причину, для которой Он заповедал ученикам Своим ожидать исполнения обетования Своего Отца. Нужно, говорит Он, вам ожидать исполнения обетования Моего Отца, потому что Иоанн Креститель и Предтеча Мой крестил водою, а вы не по мнозех днех имеете быть крещены Духом Святым: что самое сказал и Иоанн Креститель: «Аз убо крещаю вы водою в покаяние; Той вы крестит Духом Святым и огнем.» (11 Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем;Мф. 3:11) Здесь Иоанн упомянул об огне потому, что он, яко Пророк, предъузнал, что Дух Святый снидет на Апостолов в огненном виде. Сие же: «вы же имате креститися Духом Святым», производит недоумение о крещении Божественных Апостолов. (Злат. Феоф. икум. на он. месте) Некоторые, думая, как видно, что Апостолы тогда, крестилися, когда Дух Святый сошел на них в горнице оной, идеже бяху седяще, говорят, что хотя и не было воды в горнице той, но был Дух Святый; что и Христос хотя и не был помазан чувственным миром, однакож есть помазанник. Притом же говорят, что Апостолы крестившися прежде в разное время водою, в крещение Иоаново, крестились потом, в день Пятидесятницы, и крещением Духа Святаго. Но отсюда выходит, что Апостолы до дне Пятидесятницы не были крещены крещением Иисус Христовым, и следовательно, не были чисты от скверны прародительскаго греха. Почему же они, первое, не восхотели креститься крещением Иисус Христовым, видя Его Самого Его крестившагося во Иордане, и зная силу слов Его, к Никодиму реченных: «аще кто не родится водою и Духом, не может внити в Царствие Божие?» (5 Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.Ин. 3:5) Второе, как они бывши сами некрещеными, крестили других, как свидетельствует о сем Евангелист Иоанн: «Иисус же Сам не крещаше, но ученицы Его» (2 хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его, -Ин. 4:2). И третие, как Богочеловек открыто рех о них, что чисты суть: «и вы чисти есте, но не вси» (10 Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все.Ин. 13:10), – когда они все еще были не очищены от прародительского греха? Итак, разве не предпочесть ли всем мнениям другим повествования Еводия, первого Антиохийского епископа, мужа святого и Апостольского преемника? Он повествует о том следующее: «Христос Своими руками крестил токмо Петра: а Петр – Андрея и сынов Заведеевых, Андрей же и дети Заведеевы – прочих Апостолов; а тех учеников, которых считается семьдесят, крестили Петр и Иоанн Богослов.» (Евс. Ист. кн. 3, гл. 11. у Ник. Ксанф. кн. 2 и 3) Приняв же сие мнение его за справедливое, следует утвердить, что слова оные: «имате креститеся Духом Святым», – не означают крещение, но имеют смысл переносный, и показуют богатство благодати Святаго Духа, которое ученики Спасителя получили в день Пятидесятницы. Получили они подлинно еще прежде различные дары Святаго Духа, как-то: «власть наступать на змию и скорпию, и на всю силу вражию: (19 се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам;Лк. 10:19), власть на дусех нечистых, яко да изгонят их, и целити всяк недуг, и всяку язю» (1 И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь.Мф. 10:1); также дар вязать и решить грехи: (18 Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе.Мф. 18:18). В день же Пятидесятницы получили они не по одному или по два дара, но все полноту исполнение даров Пресвятаго Духа (4 И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.Деян. 2:4), исполнившися премудрости, и силы, и всякаго другаго дарования Божия. Следовательно, здесь речение, крещаю, употреблено в переносном смысле, для того, чтобы выразить им обилие и богатство даров Божиих. Ибо как вода омочает все тело в ней погружающагося: так тогда Дух Святый исполнил весь ум и душу и сердце учеников Спасителя. Что же Господь не назначил ни дни, ни часа сошествия Святаго Духа, то для того, дабы Апостолы, с большим вниманием и горячностию ожидая сего, соделались достойнейшими приятия Его. Однако Он рек им, что Дух Святый снидет на них не по мнозех днех, для того, чтобы утешить их в сердечной горести по причине разлучения Его с ними, и чтобы укрепить в них веру и упование. Написав же эти Апостол сии словеса реченныя Иисусом Христом к ученикам Своим во время Его обращения с ними по Воскресении, повествует далее о вопросах Апостольских, которые они предлагали Иисусу Христу, и о Его на оные ответах.