Числа, Глава 22, стих 8. Толкования стиха

См. 1 Цар. 28:14

Был Валаам истинным пророком Божьим или языческим волхвом? (Ст. 8). Мнения отцов церкви и толкователей относительно этого вопроса разделяются. Но по ближайшему и прямому смыслу сказания Моисеева, Валаам может быть отнесён к истинным пророкам Господним. Звание пророка присваивает ему и Апостол Пётр (2 Пет. 2:16). В самом деле, Валаам постоянно говорит и действует от имени Иеговы, Господа Бога, которого прямо называет своим Богом (Чис. 22:8-9, 12, 18-20. Чис. 23:4-5, 16.). Само пророчество Валаамово, усвоенное церковью христианской, и величественными чертами изображающее грядущее царство Мессии, не позволяет думать, что оно могло бы излиться из уст волшебника; ибо кое общение свету к тьме? Сам Валаам хвалит народ Божий, между прочим, за то, что в нём нет вражды и волхования, и желает умереть среди него (Чис. 23:10, 23.). Всё это заставляет думать, что Валаам был из числа лиц, которых Бог воздвигал среди язычников для славы имени своего, и для откровения о будущем спасении людей. Поэтому-то мудрецов персидских, со звездой приходивших в Вифлеем для поклонения новорождённому Спасителю мира, некоторые отцы не без основания почитают учениками и потомками Валаама, произнёсшего знаменитое пророчество о звезде, воссиявшей от Иакова (Чис. 24:17 Смотр. Diction. De la bible Calm., t. I, p. 418.). Развращение же и печальный конец Валаама доказывает только то, что друга Божьего можно сделать врагом Его, что дары Божьи помещаются иногда и в скудельных сосудах, и что в частности дар пророчества не есть решительный признак нравственной высоты в человеке. И Саул был некогда пророком. «И крайне нечестивому Навуходоносору было откровение о Боге Спасителе нашем». (Феодорит – вопр. 44 на Чис.) И многие вообще произносят в день суда: «Господи, не в Твоё ли имя пророчествовахом»? Но Господь скажет им: николи же знах вас!... (Мф. 7:22). Поэтому-то и Апостол говорит: «если имею дар пророчества, и знаю все тайны…, а не имею любви: то я ничто» (1 Кор. 13:2).