Числа, Глава 13, стих 17. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Чис: 13: 17-17
Толкование на группу стихов: Чис: 13: 17-17
Источник
О жизни Моисея Законодателя. Часть 2-ая (взгляд на жизнь Моисееву)Толкование на группу стихов: Чис: 13: 17-17
Источник
Церковная история. TLG 2018.002, 1.3.3.1-4.9.Толкование на группу стихов: Чис: 13: 17-17
Источник
Толкование на пророка Осию, 1Толкование на группу стихов: Чис: 13: 17-17
Источник
Беседа 27 на Послание к ЕвреямТолкование на группу стихов: Чис: 13: 17-17
Толкование на группу стихов: Чис: 13: 17-17
Толкование на группу стихов: Чис: 13: 17-17
Толкование на группу стихов: Чис: 13: 17-17
«Но если, говорят иудеи, Христос, имеющий прийти, не назван Иисусом: то почему носит имя это Христос, уже пришедший?»
Я открою тебе сущность твоего заблуждения. Когда дело шло о выборе сына Навина наследником Моисею: то, какое имя дано ему вместо Авсия, первоначального имени его? Не имя ли Иисуса? – Конечно так, отвечаешь ты. – Знай же, что под этим символом скрывалось будущее. Так как Иисус Христос должен был ввести в обетованную землю, кипящую млеком и мёдом, или лучше сказать,– ввести в коварство вечной жизни и неизречённого блаженства другой народ, который составляем мы, блуждавшие прежде в пустынях века сего; так как не Моисею по древнему закону, но Иисусу Христу по благодати нового закона, предоставлено совершить эту счастливую перемену и обрезать нас таинственным краеугольным камнем, то есть, заповедями Иисуса Христа, часто в Писании знаменуемого под этим символом: то военачальнику Еврейского народа предназначено было прообразовать наперёд это чудо, и освятить его именем Иисуса. Тот, кто беседовал с Моисеем, был Сын Божий, который всегда только и допускал Себя видеть; ибо Бога Отца никто же виде и жив бысть. Стало быть, когда Сын Божий говорил с Моисеем, то Он же сказал и народу: И се Аз послю Ангела Моего пред лицем твоим, да сохранит тя на пути, яко да введет тя в землю, юже уготовах тебе. Вонми себе, и послушай его, и не ослушайся его; не обинется бо тебе: имя бо Мое есть на нем (Исх. 23:20). Действительно, Иисус, а не Моисей, долженствовал ввести народ в обетованную землю. Но почему именует Он его Своим Ангелом? По причине чудес, которые должен он был произвести, и которые можешь ты прочесть в св. Писании, и по причине пророческого его посланничества, по силе которого он повсюду разгласил волю Божью. Таким же образом и Святой Дух, говоря от имени Бога Отца устами Пророка, называет Ангелом небесного предтечу Иисуса Христа: се Аз посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, то есть, Христовым, иже уготовит путь Твой пред Тобой (Мал. 3:1). Дух Святой неоднократно давал имя Ангелов тем лицам, которых Бог избирал посланниками Своего могущества. Иоанн Креститель именуется не только Ангелом, но и светильником, сияющим пред Ним. Уготових светильник помазанному (Христу) Моему, говорит Псалмопевец (Пс. 131:17). Посему-то Христос, пришедший исполнить пророчества, и сказал иудеям: он бе светильник горя и светя (Ин. 5:35)), не только потому, что уготовал Ему путь в пустыне, но и потому, что, явивши Агнца Божия, просветил ум человеческий проповедью своей, дабы люди признали Агнца в лице Того, о страданиях которого предрёк Моисей. Таким образом, сын Навин назван Иисусом по причине будущего таинства его имени. Христос Сам подтвердил данное Ему имя, желая, чтоб Он не назывался ни Ангелом, ни Авсием , но Иисусом, именем, приличествующим Христу Божьему.
Источник
Против иудеев, 9Толкование на группу стихов: Чис: 13: 17-17
Толкование на группу стихов: Чис: 13: 17-17
Толкование на группу стихов: Чис: 13: 17-17
...сын Нуна от колена Ефремова, переименованный некогда из Авсиа Иисусом (Первое имя означает – спаси, а второе – спасет), в предзнаменование того, что он спасет народ свой от врагов его...
Источник
Начертание церковно-библейской истории. Период пятый. О вступлении евреев в Палестину