Бытие, Глава 5, стих 25. Толкования стиха

Теперь что касается той разницы в числах, которая замечается между еврейскими и нашими кодексами¹ и не противоречит долговечности древних. Если различие оказывается таким, что нельзя признать истинным и то и другое, нужно искать историческую достоверность в том языке, с которого сделан наш перевод. Возможность для этого предоставляется всякому желающему. Но это не значит, что кому-нибудь дозволено по еврейским кодексам исправлять Септуагинту в том многом, в чем они с теми кодексами не согласны. Это различие не есть так называемая погрешность, и я думаю, что его никоим образом не следует считать таковым. Но в тех случаях, где нет ошибки переписчика и где есть смысл, согласный с истиной и предвозвещающий ее, надо полагать, что переводчики Септуагинты говорили иначе, нежели в еврейских кодексах, не как переводчики, а с той свободой, которая свойственна пророкам.

События в пятом столетии второго тысячелетия Мафусал, сын Енохов, родил первенца своего Ламеха. Летописцы неодинаково повествуют относительно того, на котором году своей жизни Мафусал родил Ламеха. В русских Библиях пишется: «Поживе Мафусал лет 187, роди Ламеха». В хронографах же русских, а также и в перечне лет, написанном в великой Четьи-Минее преосвященного Макария, митрополита Московского, в месяце августе, пишется следующее: «Поживе Мафусал от рождества своего лет 167, и роди Ламеха». Точно так же и в хронике Иоанна, прозываемого На-вклиром, написанной на латинском языке, указывается, что на 167 году своей жизни Мафусал родил Ламеха. Хроника сия напечатана в Колонии, в 1544 году по Рождестве Христовом. По русским Библиям получается, что рождение Ламеха от Мафусала произошло в 1374 год от начала миробытия, а по хронографам в 1454 год. Праведный Енох, угодивший Богу, был восхищен в рай (по русским Библиям — в 1387 году от начала миробытия, а по греческому хронографу Георгию Кедрину — в 1488 год).

Известный и подвергавшийся основательному обсуждению всеми Церквами вопрос: при внимательном подсчёте получается, что Мафусал жил после потопа 14 лет. Потому что Мафусал родил Ламеха в возрасте 167 лет, а Ламех, в свою очередь, родил Ноя в возрасте 188 лет. Так что вместе годы жизни Мафусала до дня рождения Ноя составляют 355 лет. А потоп произошёл в 600-й год жизни Ноя. В силу этого проведённого по частям подсчёта оказывается, что потоп произошёл в 955-й год жизни Мафусала. Но поскольку выше было сказано, что он прожил 969 лет, то, без всякого сомнения, он прожил после потопа 14 лет. Тогда каким образом истинно то, что только 8 душ спаслись в ковчеге (1 Пет. 3, 20; 2 Пет. 2, 5)? Следовательно, остаётся, что как в большинстве подобных случаев, так и здесь есть ошибка в числе. Я обнаружил, что и в еврейских, и в самаритянских книгах написано так: «И прожил Мафусал 187 лет и родил Ламеха. И прожил Мафусал после того, как родил Ламеха, 782 года и рождал сынов и дочерей. И было всех дней Мафусала 969 лет, и он умер. И прожил Ламех 182 года и родил Ноя». Итак, от дня рождения Мафусала до дня, в который появился Ной , 369 лет. К ним прибавьте 600 лет жизни Ноя, так как в 600-й год его жизни произошёл потоп. И тогда выходит, что Мафусал умер на 969-м году своей жизни – в тот год, когда начался потоп.

 

Из генеалогии каинитов нам уже известно, что имя «Ламех» значит «свирепый человек, муж войны и разрушения». Трудно только с точностью определить, как мысль сифитов символизируется таким, по-видимому, неподходящим для них именем. Всего вероятнее, что в нем должно усматривать след воинственного и боговраждебного духа каинитов, начавшего с этой генерации заметно сильно ощущаться и в среде сифитов.