Бытие, Глава 41, стих 56. Толкования стиха

Итак, все, кто терпел голод, направлялись к Иосифу. Кто же это, как не те, оком сказано: Вечером возвращаются они, и терпят голод, как псы (Пс. 58:7 (LXX)). Был же голод не в одном только месте, но по всей земле, поскольку не было того, кто делал бы благо. Поэтому Господь Иисус, сжалившись о свирепствующем в мире голоде, отворил Свои житницы и явил скрытые там сокровища небесных таинств - ведения и премудрости, чтобы никто не имел недостатка в пропитании. В самом деле, Премудрость говорит: Идите, ешьте хлеб мой (Притч. 9:5), и только тот может сказать: Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться (Пс. 22:1), кого насытил Христос. Итак, Христос отворил житницы Свои и продавал, прося в качестве платы не деньги, но веру и благочестие. И продавал Он не малой группе людей в Иудее, но продавал всем, чтобы в Него поверили все народы.

А другой Царь Соломон говорит: Кто удерживает цены на хлеб, проклят в народе! (Притч. 11:26). 
38. Это определенное мнение не оставляет места для споров, какие обычно происходят в ораторском жанре контроверсий, когда один утверждает, что земледелие у всех считается похвальным и плоды земли растут естественным образом, а кто больше посеет, заслужит большее одобрение: трудолюбие приносит обильный урожай, нерадивость же и беззаботность, оставляющие поле необработанным, всегда порицаются Ср. у Цицерона: off. 1. 151. 
39. Он говорит: «Я старательно пахал, щедро сеял, тщательно обрабатывал поле, собрал хорошую жатву, предусмотрительно заложил на хранение в амбар и тщательно сохранил. И теперь, во время голода, я продаю, помогаю голодным, продаю хлеб не чужой, а свой, и не дороже других, а скорее дешевле. В чем здесь преступление? Ср. у Цицерона: off. 3:51–53 Многие могли бы оказаться в очень тяжелом положении, если бы не имели, где купить хлеба. Неужели нужно обвинять трудолюбие? Неужели старательность осуждается? Неужели предусмотрительность заслуживает упрека?» Может быть, он даже скажет: «Иосиф тоже собирал хлеба в изобильные годы и продавал во время неурожая См. : Быт. 37:1-57. Разве кого-нибудь заставляют покупать дороже? Разве к покупателю применяют силу? Всем предоставляется возможность купить, но никого не обижают». 
40. После этих слов, подсказанных талантом выступающего, поднимается другой, говоря: «Прекрасно земледелие, всем дающее свои плоды и только с помощью труда увеличивающее плодородие земли, не прибегая ни к хитрости, ни к обману. Небрежность нанесет больший урон, чем добротный посев, и посеявший чистое пшеничное зерно соберет лучший урожай, у него отборная жатва без примеси сорняков. Плодородная земля сторицей возвратит то, что получила, и верное поле всегда дает более богатый урожай». 
41. От обильных плодов пашни ты должен ожидать награду за свой труд, от плодородия тучной земли ждать справедливого воздаяния См. у Цицерона: off. 3:50. Так почему же ты усилия природы превращаешь в обман? Почему ты отказываешь людям в использовании того, что является общим достоянием? Почему ты лишаешь народ его богатства? Почему побуждаешь к бедности? Почему ты заставляешь бедных желать бесплодия? Если они не ощущают пользы от плодородия, а ты наживаешься на этом, пряча зерно и набивая цену, тогда они скорее предпочтут, чтобы вообще не было урожая, чем ты торговал бы среди народного голода. Ты жаждешь недостатка хлеба, отсутствия провизии, страдаешь от того, что земля плодоносит, оплакиваешь изобилие для всех, скорбишь при виде житниц, полных зерна, ожидаешь, когда же наступит бесплодие и урожай будет жалким. Ты радуешься проклятию о том, чтобы ни у кого ничто не рождалось, это соответствует твоим желаниям! Вот тогда ты веселишься, потому что наступило время твоего урожая. Тогда ты обогащаешься за счет всеобщей нищеты. И это ты называешь трудолюбием?! И это ты зовешь старательностью?! На самом деле это лишь хитроумная изворотливость, ловкий обман. Ты называешь помощью то, что на самом деле является бесстыдной ложью! Или назовем это грабежом? Или ростовщичеством? Найден нужный момент для разбоя, когда ты, как коварный враг, можешь проникнуть в голодное чрево людей. Увеличивается цена на хлеб, подобно росту процентов, что грозит смертельной опасностью. Удержание хлеба от продажи еще больше увеличивает твою прибыль, и ты, словно ростовщик, прячешь хлеб, продавая его как на аукционе. Почему ты желаешь всем зла, молясь, чтобы голод усилился, урожай был плохим, наступил бесплодный год? Твоя выгода – убыток для всех. 
42. Святой Иосиф открыл житницы для всех См. : Быт. 41:56 , а не запер их, он не искал возможности увеличить цену хлеба, а позаботился о постоянной помощи. Он ничего не присвоил, но проницательно предусмотрел, как возможно в будущем преодолеть голод. 
43. Ты читал, как в Евангелии Господь Иисус разоблачает такого торговца хлебом, гоняющегося за умножением своей выгоды. Богатство принесло ему большие барыши, а он, словно нищий, повторял: Что мне делать? Некуда мне собрать плодов моих... Сломаю житницы мои и построю большие (Лк. 12:17, 18), – не зная, что на следующую ночь возьмут его душу. Он не знал, что ему делать, и находился в нерешительности, как будто ему нечего было есть. У него житницы ломились от хлеба, а он считал, что беден. 
44. Правильно сказал Соломон: Кто удерживает хлеб, оставит его народам (Притч. 11:26), а не наследникам, потому что приобретенное корыстолюбием не передается по праву наследства. То, что приобретается незаконно, расхищают чужие люди, как ветер. И прибавил: Стремящийся захватить урожай проклят в народе, благословение народа на том, кто им делится (Притч. 11:26). Итак, ты видишь, что подобает щедро раздавать хлеб, а не гнаться за выгодой. А потому не является полезным то, что теряет в достоинстве более, чем обретает в пользе. 

И если бы голод был в одном Египте, то Египту нечего было бы страшиться, потому что много хлеба собрано было Иосифом. Но голод был по всей земле, и все имели нужду в египетском хлебе. А от этого и самим Египтянам хлеб продавался уже по дорогой цене.

Но когда скудость увеличилась, то народ возопил к фараону, не вынося тяжкой нужды; вынуждаемые голодом прибегли к царю. Но обрати внимание на его признательность. «И сказал фараон всем Египтянам: пойдите к Иосифу и делайте, что он вам скажет». Он как бы так говорит: чего вы пришли ко мне? Разве не видите, что я только ношу одежду (царскую), а он виновник нашего общего спасения? Не бегите же ко мне, оставляя его, а идите к нему, «и делайте, что он вам скажет. И отворил Иосиф все житницы, и стал продавать хлеб Египтянам»

См. Быт. 41:40

«И прошли семь лет изобилия, которое было в земле Египетской, и наступили семь лет голода, как сказал Иосиф (то есть, как он пророчески изрек: - О С). И был голод во всех землях, а во всей земле Египетской был хлеб. Но когда и Вся земля Египетская начала терпеть голод1, то народ начал вопиять к фараону о хлебе. И сказал фараон всем Египтянам: “пойдите к Иосифу и делайте, что он вам скажет". И был голод по всей земле; и отворил Иосиф все житницы2, и стал продавать хлеб Египтянам. Голод же усиливался в земле Египетской. И из всех стран приходили в Египет покупать хлеб у Иосифа, ибо голод усилился по всей земле». Слова «пойдите к Иосифу и делайте, что он вам скажет», – представляются незавершенными. А что он (Иосиф) должен им сказать? Есть истолкование, что Иосиф потребовал от египтян совершить обрезание. Все египтяне, кроме фараона, стали рабами Иосифу, а еще Аврааму было заповедано: «обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени» (Быт. 17:11-12). Мы можем предположить, что за время управления Иосифом в Египте десятки тысяч египтян приняли веру Авраама, Исаака, Иакова и Иосифа.

Засуха коснулась всего тогдашнего Ближнего Востока, не только Египта, но и земель Ханаана, и других земель – Сирия, наверное, тоже испытывала голод. И люди стали приходить, чтобы покупать хлеб в Египте. Однажды я беседовал с одним человеком, мы с ним обсуждали как раз жизнь Иосифа, и он сказал: «Я не понимаю, почему братья пришли за хлебом, ведь у них было много скота! Они могли бы есть мясо, в конце концов, не обязательно же лепешки печь». Но скот-то ведь тоже надо чем-то кормить. И когда нет пшеницы, то начинается падеж скота и голод приобретает глобальный масштаб.

И Египет благодаря Иосифу, которому Господь даровал мудрость, выжил и стал помогать другим окрестным народам. Но это все Господь делал только для одной цели: чтобы сберечь маленькую семью Иакова. Это – прежде всего. Конечно, Бог заботится о всем Своем творении, и сказано в Псалтири: «львы рыкают о добыче и просят у Бога пищу себе» (Пс. 103:21), и когда птенцы кричат в просят пищи3, Господь и им тоже подает. Бог заботится обо всем творении: о птицах заботится и о цветах полевых1! Но семейство Иакова, дом Иакова, о котором хотел забыть Иосиф, Бог не забывал, и поэтому Бог так промыслительно устроил, что то, что, казалось бы, являлось трагедией для Иосифа, обернулось благословением для всех его близких

---

1 (Мф. 6:30)

---

1 Запасы хлеба, которые могли делать египтяне, сгнили, и только пшеница, собранная Иосифом в житницы, чудесным образом сохранялась.

2 Здесь мы видим, что Господь сотворил явное чудо. Даже в современных элеваторах хлеб хранится не более двух лет!

3 «И птичка находит себе жилье, и ласточка гнездо себе, где положить птенцов своих, у алтарей Твоих, Господи сил, Царь мой и Бог мой!» (Пс. 83:4); и еще: «дает скоту пищу его и птенцам ворона, взывающим к Нему» (Пс. 146:9).

С прекращением плодородия — в видимой зависимости, как обычно в Египте, от неудовлетворительных разливов Нила — начался голод в Египте и окрестных странах, как-то: Ливия, Аравия, Палестина, Финикия. В первое время голода жители Египта еще могли питаться собственными запасами, скопленными в годы изобилия отдельными семьями, независимо от запасов государственных. Но затем частные запасы истощились, народ стал «вопиять» к фараону, и он послал его к Иосифу. Последний (предлагая, по Мидрашу, Beresch. r. Раr. 90, s. 441, всем обращавшимся к нему египтянам принять обрезание) тогда открывает житницы царские и продает из них хлеб сначала только египтянам (Быт. 41:56), а затем и чужестранцам (Быт. 41:57). Последнее и послужило поводом к прибытию братьев Иосифа в Египет и свиданию их с проданным братом, спустя приблизительно 21–22 года после продажи его (13 л. + 7 л. + 1(2)).

По всей земле. То есть в землях, прилежащих и наиболее известных Египту. Подобно сему вся вселенная у евангелиста Луки (Лк. 2:1) значит Римскую империю.