Бытие, Глава 41, стих 33. Толкования стиха

Сказав фараону усмотри человека, Иосиф разумел себя, но по скромности не назвал себя. Не указал же ни на кого другого, ибо знал, что никто, кроме него, не сможет избавить Египтян от великого бедствия, которое их постигнет.

Затем он объяснил семикратное число волов и колосьев, сказав, что будет сначала великое во всем изобилие, а за ним последует жестокий голод, в заключение предложил фараону и наилучший совет. Поставь, говорит, над Египтом человека, который, собрав в семь плодородных лет плоды, устроил бы так, чтобы во время голода можно было найти утешение и не было совершенного оскудения.

Возвышение Иосифа Создание запасов продовольствия. Перед лицом надвигающегося голода Иосиф советует запасать пятую часть зерна, собранного в урожайные годы, чтобы выдавать его народу, когда в этом возникнет необходимость. Последовав его разумному совету, фараон приказал строить склады и хранилища (см.: Исх. 1:11; 3 Цар. 9:19).

И Иосиф говорит: «И ныне да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого и да поставит его над землею Египетскою. Да повелит фараон поставить над землею надзирателей и собирать в семь лет изобилия пятую часть всех произведений земли Египетской (то есть сразу предлагается план выхода из кризисной ситуации. – О. С.); пусть они берут всякий хлеб этих наступающих хороших годов и соберут в городах хлеб под ведение фараона в пищу, и пусть берегут; и будет сия пища в запас для земли на семь лет голода, которые будут в земле Египетской, дабы земля не погибла от голода» .

Итак, Иосиф предложил целый план по выходу из кризисной ситуации, и это понравилось фараону и всем слугам его: «Сие понравилось фараону и всем слугам его. И сказал фараон слугам своим: “найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий?”» . Здесь мы опять видим, что этот оккультный лидер признает руку Божию, что Иосифа как-то использует его Бог, и он произносит правильные слова: «найдем ли мы такого, как он, человека (то есть как Иосиф. – О. С.), в котором был бы Дух Божий?» Действительно Дух Божий («Руах Элохим» Дух Божий, Святой Дух) пребывал на Иосифе, когда он давал это истолкование.

И все же слова «найдем ли мы такого, как он, человека» говорят о нежелании поставить молодого, еврея и раба, на столь ответственный пост. Слово «ганимца» стоит не в пассивной, а именно в активной форме, что указывает на желание найти другого, и в тоже время признание, что «как он, человека» – НЕТ.

Применение толкования снов — совет Иосифа фараону. Великая, богопросвещенная мудрость Иосифа особенно выражается в том, что, убежденный в близком, по его предведению, наступлении в Египте сначала 7 лет редкого плодородия, а затем — чрезвычайного голода в течение 7 других лет, он обращает внимание фараона на необходимость предупредить возможными мерами бедствия голода, воспользовавшись для того годами плодородия. Именно он дает совет фараону: 1) поставить над Египтом мужа практически-мудрого и сведущего, и ему подчинить надзирателей за сбережением хлеба в житницах египетских, и 2) для этой последней цели установить закон, чтобы вся страна давала в течение 7 лет плодородия пятую часть всех произведений земли, причем эти запасы могли складываться в рассеянные по стране магазины царские (ср. ст. Быт. 41:56). Вероятно, десятина или 1/10 произведений земли была обычною податью, взимаемою фараонами и другими царями древнего Востока (ср. 1 Цар. 8:15, 17 десятина предполагается обычною данью, платимою царям) со своих подданных; теперь, по случаю необычайного плодородия и ввиду приближающегося голода, Иосиф советует удвоить обычную подать (ср. Быт. 47:24); возможно, однако, что за этот излишек взимаемого количества произведений земли из сумм фараона или государства платима была жителям какая-либо, хотя бы и очень низкая, цена. Предлагая фараону избрать мудрого мужа для заведования делом государственных сбережений, Иосиф, без сомнения, не имел в виду рекомендовать фараону себя самого для этой цели; напротив, он всецело охвачен не только ясным предвидением грядущих судеб Египта, но и искренним желанием предотвратить бедствие голодной смерти в Египте, — «дабы земля не погибла от голода» (ст. Быт. 41:36), и о себе лично вовсе не думает. Притом проектируемая им должность заведующего сборами запасов гораздо ниже и специальнее, чем должность и положение верховного правителя Египта, какое предоставляет фараон Иосифу.